□吳雪婷

（貴州民族大學(xué)民族學(xué)與歷史學(xué)學(xué)院 貴州 貴陽(yáng) 550000）

1 安順布依族蠟染

我國(guó)97%的布依族居住在貴州，其中大部分聚居在安順鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣。安順是“蠟染之鄉(xiāng)”。安順布依族蠟染圖案豐富多彩，有自然萬(wàn)物，有幾何圖形。蠟染造型融入了創(chuàng)造者的獨(dú)特想象，突破自然形象的約束進(jìn)行大膽變化。蠟染藝術(shù)隨著時(shí)代變化而變化，既是古老的，又是現(xiàn)代的，經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀和不斷探索創(chuàng)作，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)潮流，形成了具有獨(dú)特性的民族藝術(shù)風(fēng)格。蠟染融合簡(jiǎn)練造型、鮮明色彩、夸張紋樣，記錄著民族傳說(shuō)，是極富特色的一株“民族藝術(shù)之花”[1]。

2 安順布依族蠟染產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展脈絡(luò)

2.1 萌芽時(shí)期的經(jīng)濟(jì)模式

布依族種植棉花與麻紡線，進(jìn)行蠟染布紡織與加工，根據(jù)家庭需求制作不同的生活用品。改革開(kāi)放前，安順布依族蠟染并不進(jìn)行商品買賣，生產(chǎn)模式為自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式。

2.2 改革開(kāi)放后的經(jīng)濟(jì)模式

改革開(kāi)放后，蠟染產(chǎn)業(yè)漸漸被人們熟知，布依族蠟染從自給自足生產(chǎn)模式向商品化生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變，蠟染布開(kāi)始成為商品在市場(chǎng)上流通。蠟染產(chǎn)業(yè)形成了分工模式，蠟染制作商生產(chǎn)及收購(gòu)白布、畫蠟等材料，與當(dāng)?shù)夭家雷鍕D女商定圖案，并將材料交由婦女們繪制，婦女們畫完后送回，制作商再把蠟染紋樣送入工廠進(jìn)行機(jī)械化批量生產(chǎn)，生產(chǎn)效率高。

2.3 現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)模式

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，國(guó)家對(duì)蠟染文化更加重視，蠟染布逐漸由生活品轉(zhuǎn)為收藏品。蠟染從追求機(jī)械生產(chǎn)轉(zhuǎn)回手工制作，從統(tǒng)一圖案轉(zhuǎn)為獨(dú)特圖案。蠟染布不僅在線下售賣，互聯(lián)網(wǎng)上也在售賣。如今電子商務(wù)發(fā)展迅猛，物流行業(yè)高效便捷，安順布依族蠟染產(chǎn)業(yè)迎來(lái)發(fā)展的“春天”[2]。

3 安順布依族蠟染產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平大幅提升，人們生活方式也發(fā)生了巨大改變，旅游成為人們節(jié)假日時(shí)熱衷的項(xiàng)目。安順擁有黃果樹(shù)瀑布、龍宮等國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)，吸引了世界各地的游客前來(lái)游玩。蠟染作為安順極具特色的文化產(chǎn)業(yè)，將民族文化與當(dāng)?shù)靥厣嘟Y(jié)合。在游客選購(gòu)特色禮品時(shí)，蠟染產(chǎn)品成為了熱門商品。在旅游業(yè)的影響下，蠟染產(chǎn)業(yè)得到大力宣傳與快速發(fā)展。在如今機(jī)器產(chǎn)物泛濫的時(shí)代下，布依族蠟染的純手工、個(gè)性化、富有精神文化的特質(zhì)是現(xiàn)代人所追求與喜愛(ài)的。電子商務(wù)迅速發(fā)展，蠟染產(chǎn)品在線上有巨大的發(fā)展空間。蠟染產(chǎn)業(yè)可以帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，前景十分廣闊。

3.2 文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)

改革開(kāi)放以來(lái)，安順推動(dòng)蠟染產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代文化相結(jié)合，蠟染產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力不斷提高，布依族蠟染布逐步從自給自足的生產(chǎn)模式向商品化生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變。蠟染不再是布依族人民為滿足生活需求而生產(chǎn)的產(chǎn)品，而是以交換為目的進(jìn)行生產(chǎn)，蠟染逐步成為當(dāng)?shù)孛癖娛杖氲闹匾M成部分。隨著改革不斷深入推進(jìn)，固有的家戶生產(chǎn)模式已不再適應(yīng)市場(chǎng)需求，小生產(chǎn)者與大市場(chǎng)的矛盾不斷凸顯，產(chǎn)業(yè)體系亟需優(yōu)化升級(jí)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，這一矛盾愈發(fā)明顯，成為阻礙安順布依族蠟染產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要障礙[3]。

3.3 市場(chǎng)管理混亂

盡管產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景廣闊，但蠟染市場(chǎng)管理卻較為混亂，部分人為謀取利益而擾亂蠟染市場(chǎng)整體發(fā)展。個(gè)別商家采用薄利多銷的方式占據(jù)了蠟染產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)地位，其余商家因?yàn)楹ε率ヮ櫩图娂娊档蛢r(jià)格。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物價(jià)上漲，制作成本、員工薪金與店鋪?zhàn)饨鹨苍诓粩嘣龈?。蠟染產(chǎn)品價(jià)格沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)定價(jià)，商家為獲取利潤(rùn)，只能不斷壓低成本，嚴(yán)重影響了產(chǎn)品質(zhì)量，出現(xiàn)大量粗制濫造的仿制品，嚴(yán)重影響蠟染產(chǎn)業(yè)名聲，制約蠟染產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

有的蠟染產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員為了追求經(jīng)濟(jì)效益，將蠟染產(chǎn)品商業(yè)化，不再探索與創(chuàng)新，使蠟染轉(zhuǎn)變?yōu)橐患胀ㄉ唐贰４送?，產(chǎn)品上新沒(méi)有相關(guān)法律對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，盜版隨處可見(jiàn)，愿意研發(fā)新產(chǎn)品的人員不斷減少，產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新不足[4-5]。

3.4 當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)停滯

布依族蠟染工藝世代相傳，許多蠟染品記錄著布依族的民族故事、古老傳說(shuō)。近年來(lái)，蠟染產(chǎn)業(yè)缺乏商品宣傳，沒(méi)有知名品牌。蠟染故事并沒(méi)有吸引到公眾，蠟染產(chǎn)品沒(méi)有獲得顧客青睞。許多人買蠟染產(chǎn)品只是圖新鮮、圖便宜，對(duì)背后的故事沒(méi)有興趣，甚至不知道蠟染是什么，倘若蠟染產(chǎn)品價(jià)格提升，他們便會(huì)放棄購(gòu)買。蠟染產(chǎn)業(yè)發(fā)展受限，產(chǎn)品沒(méi)有固定客戶，安順布依族蠟染產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到瓶頸。

如今從事蠟染創(chuàng)作的手工藝人年事已高。蠟染產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員多為中老年人，當(dāng)?shù)啬贻p人多數(shù)選擇外出務(wù)工，很少有年輕人愿意學(xué)習(xí)蠟染技術(shù)，而且大量傳統(tǒng)配方丟失，導(dǎo)致蠟染技藝面臨失傳困境，對(duì)特色蠟染產(chǎn)業(yè)造成消極影響。大量人口外出造成當(dāng)?shù)亟灰琢康?，?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率下降[6]。

4 安順布依族蠟染產(chǎn)業(yè)發(fā)展建議

4.1 創(chuàng)新文化經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)傳承

布依族蠟染文化經(jīng)歷了悠久歲月，蘊(yùn)藏著神話傳說(shuō)與民族歷史，這不僅是民族歷史，也是國(guó)家發(fā)展中不可或缺的文化精神。可以將布依族蠟染文化拍攝宣傳片或電影，讓更多人認(rèn)識(shí)、了解蠟染文化，有利于蠟染工藝傳承保護(hù)，促進(jìn)安順布依族蠟染產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。

此外，可以將蠟染文化與現(xiàn)代文化創(chuàng)新融合，設(shè)計(jì)有新時(shí)代特色的蠟染圖案，還可以將蠟染與旗袍、襯衣、領(lǐng)帶、手機(jī)殼等人們?nèi)粘Ｉ钣闷方Y(jié)合起來(lái)。這樣的產(chǎn)品既有差異化又有時(shí)代感，是一種大膽創(chuàng)新。

4.2 加強(qiáng)制度管理，規(guī)范產(chǎn)業(yè)運(yùn)行

政府應(yīng)對(duì)蠟染市場(chǎng)加強(qiáng)管理，促進(jìn)市場(chǎng)和諧穩(wěn)定發(fā)展。要監(jiān)督產(chǎn)品質(zhì)量，規(guī)范廠家生產(chǎn)工藝，嚴(yán)厲打擊粗劣、盜版產(chǎn)品，用優(yōu)質(zhì)的蠟染產(chǎn)品贏得更多顧客。要結(jié)合市場(chǎng)，合理制定蠟染價(jià)格，避免廠商為賺取利潤(rùn)而壓低成本，也防止商家哄抬價(jià)格或以薄利多銷的方式擾亂市場(chǎng)[7]。

4.3 把握旅游經(jīng)濟(jì)，發(fā)展文創(chuàng)周邊

旅游業(yè)帶來(lái)巨大商機(jī)，蠟染產(chǎn)業(yè)要緊緊把握安順旅游業(yè)發(fā)展機(jī)遇，大力宣傳蠟染產(chǎn)品，使安順旅游業(yè)和蠟染產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)雙贏。例如，建設(shè)布依族蠟染文化酒店，可以吸引游客。酒店可以在大廳播放蠟染宣傳片，房間床單、被套、窗簾等均為蠟染商品，對(duì)入住顧客贈(zèng)送一塊蠟染手絹。在酒店附近開(kāi)設(shè)蠟染體驗(yàn)點(diǎn)，在這里人們可以觀看蠟染制作過(guò)程或者參與制作，不僅使顧客有一段美好體驗(yàn)，還能有效宣傳蠟染文化，帶動(dòng)蠟染產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)安順經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

4.4 加大扶持力度，完善人才機(jī)制

安順要抓住發(fā)展機(jī)遇，加大對(duì)蠟染產(chǎn)業(yè)的扶持力度，提供產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，培育建設(shè)一批具有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)，打造知名品牌，使蠟染產(chǎn)業(yè)有良好的發(fā)展方向，使其成為安順的另一張“名片”。政府要安排專項(xiàng)資金和貸款對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供財(cái)政支持，幫助解決企業(yè)資金不足的困境，鼓勵(lì)社會(huì)機(jī)構(gòu)支持和發(fā)展蠟染產(chǎn)業(yè)[8]。

如今安順布依族經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，蠟染產(chǎn)業(yè)人才短缺，從業(yè)人員逐年減少，產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重受阻，并且大部分蠟染從業(yè)人員沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)的美學(xué)教育，在平時(shí)工作和創(chuàng)作時(shí)無(wú)法提出有效建議，嚴(yán)重制約了蠟染產(chǎn)業(yè)發(fā)展。人才是創(chuàng)新和發(fā)展的源泉，安順布依族蠟染產(chǎn)業(yè)必須解決人才短缺問(wèn)題。政府和企業(yè)應(yīng)提供資金支持，引進(jìn)生產(chǎn)人才和管理人才，完善從業(yè)人員福利機(jī)制，設(shè)立培訓(xùn)基金，制訂培訓(xùn)計(jì)劃，對(duì)蠟染產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，使蠟染產(chǎn)業(yè)正規(guī)化、專業(yè)化。

5 結(jié)束語(yǔ)

蠟染是安順極具特色的民族產(chǎn)品，不僅是一個(gè)產(chǎn)業(yè)，更是一種文化。當(dāng)前布依族蠟染有巨大的發(fā)展前景，但是也存在諸多問(wèn)題，蠟染產(chǎn)業(yè)急需相關(guān)人才和提升蠟染工藝水平。國(guó)家和社會(huì)需要扶持蠟染發(fā)展，幫助蠟染產(chǎn)業(yè)文化傳承，完善人才培養(yǎng)機(jī)制，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式。