□ 孫亞萍

（山東經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，山東 濰坊 261011）

農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，伴隨著二十一世紀(jì)城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民已經(jīng)發(fā)生了很大變化，從平房搬到了樓房，從村頭的農(nóng)產(chǎn)品集散點(diǎn)到冬暖夏涼琳瑯滿目的超市，從胡同口的三五成堆到社區(qū)里的健身廣場(chǎng)、文化藝術(shù)中心，從外表看，農(nóng)民已經(jīng)融入了城市生活中，成為“新”農(nóng)民。但在內(nèi)心深處，“新”農(nóng)民缺乏安全感、認(rèn)同感，社會(huì)角色模糊不清、城市定位不明。本文著重從文化建設(shè)方面進(jìn)行分析，幫助“新”農(nóng)民找出問(wèn)題，提出對(duì)策。

一、“新”農(nóng)民文化建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）“新”農(nóng)民的思維習(xí)慣仍然有封建社會(huì)傳下來(lái)的小富即安、缺乏自律、宗派親族的“小農(nóng)意識(shí)”。

思維習(xí)慣是在長(zhǎng)期的生活、學(xué)習(xí)、工作中積累下來(lái)的，中華文明上下綿延五千年，產(chǎn)生的主要基礎(chǔ)是自然經(jīng)濟(jì)，而自然經(jīng)濟(jì)的主體是農(nóng)民，所以“新”農(nóng)民的思維習(xí)慣受千年文化的影響，“新”農(nóng)民的思維習(xí)慣仍然有很多“小農(nóng)意識(shí)”的標(biāo)簽。

（二）“新”農(nóng)民對(duì)國(guó)家政策認(rèn)識(shí)不清，出現(xiàn)了被“有心人”帶偏，對(duì)國(guó)家政策產(chǎn)生錯(cuò)誤理解的問(wèn)題。

“新”農(nóng)民雖然在生活環(huán)境、購(gòu)物渠道等外在表征已經(jīng)跟“城里人”一樣，但是他們的傳播信息的主要方法和途徑并沒(méi)有發(fā)生變化，仍然是口口相傳的，即使是年輕一代的“新”農(nóng)民也是如此。信息來(lái)源是聽別人說(shuō)的，自己再說(shuō)給別人聽，所以在信息傳播的過(guò)程中極易發(fā)生偏差，如果在碰上“有心人”有意識(shí)地曲解國(guó)家政策，就會(huì)出現(xiàn)對(duì)國(guó)家政策產(chǎn)生錯(cuò)誤理解的問(wèn)題。

（三）“新”農(nóng)民的文化思想良莠不齊，優(yōu)秀文化和封建糟粕并存。

“新”農(nóng)民的文化體系有依賴農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的豐富優(yōu)秀的物候文化，還有受儒家和道家思想影響的自強(qiáng)不息、傳承觀念等，但也有重男輕女、神靈意識(shí)等糟粕思想。

（四）“新”農(nóng)民的文化系統(tǒng)駁雜混亂、不成體系。

“新”農(nóng)民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)大類認(rèn)識(shí)不清。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大類主要集中在九大模塊，分別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境—傳統(tǒng)社會(huì)；文律運(yùn)周、日新其業(yè)—傳統(tǒng)文化的發(fā)展與演變；文以載思、學(xué)以觀世——傳統(tǒng)哲學(xué)與宗教；流麗萬(wàn)有、東方意境——中國(guó)文學(xué)；傳統(tǒng)民俗文化、傳統(tǒng)藝術(shù)、古代教育、中國(guó)科學(xué)技術(shù)、傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，村民對(duì)于基礎(chǔ)的文化體系駁雜混合、不成體系。

（五）“新”農(nóng)民文化傳播的途徑單一，年齡差距導(dǎo)致的文化傳播被動(dòng)。

“新”農(nóng)民群體根據(jù)年齡可以分成老中青三代。老一代的農(nóng)民們的傳播途徑是口口相傳的，年輕一代的農(nóng)民們會(huì)選擇網(wǎng)絡(luò)傳播，其實(shí)他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容是有選擇的，其中最受歡迎的是抖音等不需要有知識(shí)底蘊(yùn)的軟件或傳播內(nèi)容，對(duì)有知識(shí)底蘊(yùn)或是政治傾向的，他們往往繞開。產(chǎn)生這一問(wèn)題的原因是多方面的，其中最主要的是知識(shí)層次的原因，“新”農(nóng)民即使是看到政策文件原件，也可能不是很好地理解文件精神，所以他們選擇更簡(jiǎn)單的、不用花費(fèi)很大精力進(jìn)行甄別的口口相傳的方式。

二、解決“新”農(nóng)民文化建設(shè)過(guò)程中存在問(wèn)題的對(duì)策

（一）“新”農(nóng)民文化建設(shè)總體策略。

針對(duì)上文分析出的“新”農(nóng)民文化建設(shè)中思維習(xí)慣的“小農(nóng)意識(shí)”、國(guó)家政策認(rèn)識(shí)不清、文化思想良莠不齊、文化系統(tǒng)駁雜混亂這些問(wèn)題，確定“新”農(nóng)民文化建設(shè)的總原則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

依據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化九大基礎(chǔ)大類進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀改革、融合、滲透。主要內(nèi)容分成觀乎人文以化成天下；百花齊放、異彩紛呈；和而不同、美美與共三個(gè)方面。

第一部分是觀乎人文以化成天下。該部分有個(gè)人和社會(huì)兩條內(nèi)在的邏輯線貫穿進(jìn)行。一是個(gè)人層面的學(xué)習(xí)、熏陶、提升，個(gè)人層面的內(nèi)容，包括兩部分，第一部分主要是文化的內(nèi)涵外延及相關(guān)知識(shí)，第二部分是中國(guó)傳統(tǒng)文化與理想人格，詳細(xì)說(shuō)明中國(guó)理想人格的目標(biāo)及養(yǎng)成途徑等；二是社會(huì)層面的文化的形成基礎(chǔ)、展現(xiàn)狀態(tài)、發(fā)展規(guī)律，社會(huì)層面的內(nèi)容，包括四個(gè)部分，分別是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體面貌、內(nèi)部特點(diǎn)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神、思維方式和價(jià)值取向。該模塊的總結(jié)內(nèi)容是個(gè)人與社會(huì)的相互影響，滲透提高。

第二部分是百花齊放、異彩紛呈。主要由邏輯上并行的五個(gè)部分組成，分別是文以載思、學(xué)以觀世的哲學(xué)與宗教；流麗萬(wàn)有、東方意境的古代文學(xué)；風(fēng)通道會(huì)、博大精深的傳統(tǒng)民俗；十年窗下、立身行道的古代教育和科技；神人以和、絢麗多彩的中國(guó)藝術(shù)。該部分定位是人文素質(zhì)教育，知識(shí)點(diǎn)的選擇淺顯易懂，重點(diǎn)培養(yǎng) “關(guān)注人的生活的、道德的、情感的和理智的和諧發(fā)展”，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，深入挖掘同一事件或同一案例的獨(dú)有性，開發(fā)出事件身上的文化特質(zhì)，養(yǎng)成多種價(jià)值觀的判斷選擇能力。

第三部分是和而不同、美美與共。通過(guò)前兩個(gè)模塊的學(xué)習(xí)，做到了整體掌握文化的內(nèi)涵外延，把握文化本質(zhì)，搭建好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)框架，對(duì)優(yōu)秀文化的展示形態(tài)、表現(xiàn)形式、深沉內(nèi)涵、價(jià)值判斷有所了解和認(rèn)識(shí)。第三模塊的設(shè)計(jì)思路在第一、二模塊的基礎(chǔ)上，進(jìn)行提煉和升華，形成了層層遞進(jìn)的符合縱向邏輯關(guān)系的四部分內(nèi)容。該模塊的主要內(nèi)容包括物一無(wú)文 、和而不同 、美美與共 、走向未來(lái)四部分。物一無(wú)文、和而不同，展示出不同類別、不同地域、不同時(shí)間、不同文化的差異性，尋找文化的交流和互通。美美與共、走向未來(lái)，是對(duì)第三模塊前兩部分內(nèi)容的再次提升和總結(jié)，在文化溝通中，要養(yǎng)成一種互相包容、相互學(xué)習(xí)的認(rèn)知態(tài)度，才能在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)氛圍、國(guó)家發(fā)展中建立起長(zhǎng)足進(jìn)步的思維意識(shí)。

（二）自媒體時(shí)代，建立適合農(nóng)民的村務(wù)APP或小程序。

習(xí)近平總書記在2020年4月10日中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第七次會(huì)議上指出，我們要乘勢(shì)而上，加快數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字社會(huì)、數(shù)字政府建設(shè)。這個(gè)可以啟發(fā)我們，在基層的社區(qū)管理中，進(jìn)行數(shù)字社區(qū)建設(shè)。“新”農(nóng)民往往是自然村村改上樓形成的新的群體。結(jié)合目前自媒體時(shí)代，運(yùn)用新的信息技術(shù)，開始適用“新”農(nóng)民群體的APP或是小程序。

1. 地方財(cái)政、村級(jí)財(cái)務(wù)設(shè)立專項(xiàng)資金，開發(fā)維護(hù)村務(wù)APP或小程序的運(yùn)行。

村委會(huì)在新的形勢(shì)下，要積極進(jìn)行村務(wù)的調(diào)整改革，專門設(shè)立APP或小程序的運(yùn)行的專項(xiàng)資金。資金來(lái)源可以是上級(jí)撥款，也可以是社區(qū)公共資源的收益，做到取之于民，用之于民。

2. 村委會(huì)聯(lián)合高校專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行村務(wù)APP或小程序的開發(fā)。

村務(wù)APP或小程序的主要板塊包含村務(wù)公開、文化建設(shè)、聯(lián)系我們等。村務(wù)公開下設(shè)日常生活、招商引資、人事財(cái)務(wù)等數(shù)據(jù)項(xiàng)目；文化建設(shè)下設(shè)趣說(shuō)文化、文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)貌鄉(xiāng)情等項(xiàng)目。文化建設(shè)板塊，聯(lián)合高校文化團(tuán)隊(duì)進(jìn)行文化建設(shè)，推進(jìn)文化特色項(xiàng)目形成。

第一，趣說(shuō)文化，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)大類設(shè)計(jì)規(guī)劃。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)大類設(shè)計(jì)成觀乎人文以化成天下；百花齊放、異彩紛呈；和而不同、美美與共三個(gè)方面。高校文化團(tuán)隊(duì)可以將面對(duì)高職學(xué)生設(shè)計(jì)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程的資源庫(kù)，定期更新，完成對(duì)“新”農(nóng)民文化意識(shí)的培養(yǎng)，完成文化自信的樹立。

第二，文化產(chǎn)業(yè)，在政府文化規(guī)劃的基礎(chǔ)上，利用歷史資源，在高校文化團(tuán)隊(duì)的幫助下，聯(lián)合兄弟自然村，結(jié)合社區(qū)文化建設(shè)，創(chuàng)造、傳承村級(jí)文化產(chǎn)業(yè)。高校文化團(tuán)隊(duì)在充分了解村志和政府文化規(guī)劃的基礎(chǔ)上，要幫助村民提煉文化符號(hào)或是文化特征，開發(fā)特色鄉(xiāng)村文化旅游，加工鄉(xiāng)村工藝品，突出村級(jí)文化的獨(dú)有性，設(shè)計(jì)開發(fā)、傳承弘揚(yáng)有文化潛力的文化產(chǎn)業(yè)。

第三，鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗，要展示自我的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗，也要看到國(guó)內(nèi)外的風(fēng)土民情；鄉(xiāng)貌鄉(xiāng)情，展示新農(nóng)村的面貌，展示新農(nóng)民的美好生活。此板塊幫助“新”農(nóng)民培養(yǎng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情，對(duì)美好生活的熱愛之情。

（三）村務(wù)APP或小程序的推廣應(yīng)用。

村務(wù)APP或小程序的推廣應(yīng)用的難度在老一代的“新”農(nóng)民身上。老一代的“新”農(nóng)民普遍年齡比較大，需要進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)。結(jié)合老年人學(xué)得慢忘得快的認(rèn)知特點(diǎn)，村委會(huì)指定專人培訓(xùn)學(xué)習(xí)，結(jié)成一對(duì)一的幫扶小隊(duì)，完成村務(wù)APP或小程序早期使用。在推廣應(yīng)用過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題，要及時(shí)調(diào)整、完善，確保村務(wù)APP或小程序的使用。

高校文化團(tuán)隊(duì)要注意挖掘培養(yǎng)“新”農(nóng)民中的專業(yè)人才，培養(yǎng)文化建設(shè)中的后備力量，保持新形勢(shì)下農(nóng)村文化的延續(xù)和發(fā)展。

新時(shí)代的大背景下，“新”農(nóng)民在自媒體充斥生活的大環(huán)境里，要充分利用新的信息技術(shù)，建立數(shù)字社區(qū)，進(jìn)行文化建設(shè)，樹立“新”農(nóng)民的文化自信。