李桉瑞珊

(廣西大學(xué)，廣西 南寧 530004)

一、辛棄疾的登臨詞

劉勰在《文心雕龍·神思》中說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！钡菢菓{欄是宋朝文人的一種社會風(fēng)尚，也是他們寄情言愁的具體表現(xiàn)形式之一。文人墨客登危樓、臨古臺、凌絕頂，登高遠望，俯仰于天地之間，觀山高水長、斜陽煙柳，聽絲竹管弦、鶯啼雁喝，聞紫煙暖香、紅粉清酒，感夜涼如水、殘陽如血。眼前之景與過往之際交相重疊，少年熱忱與現(xiàn)實凄涼相互碰撞，兩地相思與山海之隔層層重重，無數(shù)深埋于心、緘之于口的情感頃刻間紛至沓來，或凄哀婉轉(zhuǎn)，或沉郁悲壯，于是他們縱情高歌，潑墨揮毫，為中國古典文學(xué)創(chuàng)造了一道亮麗的風(fēng)景：以登臨為題旨的詩詞。

膾炙人口的登臨詞作一直以來都不勝枚舉，特別是在文人墨客崇尚登臨的宋朝。如：柳永的“不堪更倚危闌, 腸斷已銷魂”(《訴衷情 · 林鐘商》)；張升的“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，寒日無言西下”(《離亭燕》)；朱敦儒的“九日江亭閑望, 蠻樹繞，瘴云浮。腸斷紅蕉花晚、水西流” (《沙塞子》)；晏殊的“更憑朱檻憶芳容, 腸斷一枝紅”(《少年游》)等都以其或細膩或豪邁的筆調(diào)描摹登臨所見之景，抒發(fā)心中的無限情思。

而在登臨文學(xué)這條璀璨星河中，辛棄疾也是其中不可或缺的一顆燦爛星辰。在辛棄疾大約629首詞作中，登臨詞便有55首之多，約占全部詞作的9%①，其中不乏許多人人稱道至今的名篇佳句，足見登臨詞在他詩詞創(chuàng)作中的重要性。而辛棄疾的登臨詞之所以能夠在這一眾登臨佳作中脫穎而出，便是因為他擅于融聲入詞，為詞作營造別具一格的聲音意境，從而進一步烘托與表達他心中的斷腸情愁。

二、辛棄疾登臨詞中的聲象分析

詞體是一種音樂文學(xué)。這不僅在于它的填制要講究韻律、格調(diào)，并且要借助歌女的歌聲與伴奏的樂聲來傳唱，還在于詞作中聲象的頻繁使用。詩詞正如一個視頻短片，是敘事性、畫面性、音響性三維一體的，缺少其中的任何一方，詩詞都會顯得過于平面而少靈性[1]。而辛棄疾的登臨詞便不僅具有敘事性、畫面性，還具有鮮明的音樂性，他在其登臨詞作中大量地運用了各種聲音意象，為其寫景抒情烘托了極富感染力的聲音意境，從而使得其景其情更加“聲”入人心。

筆者現(xiàn)以2018年上海古籍出版社出版、由鄧廣銘箋注的《稼軒詞編年箋注》為主要參照底本，對于上述提到的55首登臨詞中的聲音意象進行了相關(guān)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計工作。為方便統(tǒng)計，在統(tǒng)計聲象時都統(tǒng)一去掉了修飾名詞的定語，如“風(fēng)”有(西/秋)風(fēng)，(急)風(fēng)、(東/春)風(fēng)、(江)風(fēng)等，在統(tǒng)計時則統(tǒng)統(tǒng)去掉了括號內(nèi)的修飾詞，而都當(dāng)做“風(fēng)”來計算出現(xiàn)的次數(shù)，其他的聲象也是如此。又因為在詩詞中“蜚廉”是風(fēng)的代稱，所以也將其歸入“風(fēng)”聲象中；又如“笛”有“橫管”“霜竹”等別稱，所以這些也都歸作“笛聲”的聲象進行統(tǒng)計，其他的聲象亦然。然后，再按照聲象出現(xiàn)次數(shù)的多少對聲象進行從高到低的排序，得到的數(shù)據(jù)如下表所示：

從上表可以看出，辛棄疾登臨詞中總共有23個主要聲象，而這23個聲象出現(xiàn)的總次數(shù)為86次。其中“風(fēng)”聲象出現(xiàn)的次數(shù)為29次，“雨”聲象出現(xiàn)的次數(shù)為11次，“笛”聲象出現(xiàn)的次數(shù)為6次，此三個聲象出現(xiàn)的次數(shù)最多，占聲象出現(xiàn)總數(shù)的53.5%，因而具有典型性和代表性。故而本文選取“風(fēng)聲”“雨聲”“笛聲”這3個聲象，以這3個聲象為中心，分析辛棄疾登臨詞中的聲音意境，繼而探討聲音意境對于其登臨詞情感表達的作用。

辛棄疾登臨詞聲象統(tǒng)計表

(一)風(fēng)聲

風(fēng)是古典詩詞中比較常見的聲象之一。風(fēng)又可以分為東風(fēng)、南風(fēng)、西風(fēng)、北風(fēng)，分屬春、夏、秋、冬四個季節(jié)[2]。寫東風(fēng)的如李煜：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”(《虞美人》)；寫南風(fēng)的有：“南風(fēng)知我意，吹夢到西洲”(《西洲曲》)；寫西風(fēng)的如納蘭容若：“誰念西風(fēng)獨自涼。蕭蕭黃葉閉疏窗”(《浣溪沙》)；寫北風(fēng)的有岑參的“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”(《白雪歌誦武判官歸京》)等，都是膾炙人口的佳句，作者寄風(fēng)言情，來表達自身的情思。

在辛棄疾55首登臨詞中，提到風(fēng)的次數(shù)總共有29次，是所有聲象中涉及次數(shù)最多的一個。而在這29次的風(fēng)聲象中，又有9次是和雨并用，有6次是西風(fēng)/秋風(fēng)。

辛棄疾登臨詞中風(fēng)雨并用的句子有“晚風(fēng)吹雨，戰(zhàn)新荷聲亂，明珠蒼璧”(1)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：17.；“憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”(2)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：37.；“更能消幾番風(fēng)雨”(3)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：74.；“怕上層樓，十日九風(fēng)雨”(4)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：109.；“斷腸幾點愁紅，啼痕猶在，多應(yīng)怨夜來風(fēng)雨”(5)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：111.；“好風(fēng)催雨過山來，吹進一簾煩暑”(6)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：275.；“九萬里風(fēng)斯在下，翻覆云頭雨腳”(7)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：517.；“舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去”(8)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：606.；“海水連天凝遠望，山風(fēng)吹雨征衫薄”(9)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：643.。在這9個句子中，除卻“好風(fēng)催雨”是和風(fēng)細雨，帶有清爽情調(diào)以外，其他都為風(fēng)號雨嘯，狂躁凄厲的情境。

而辛棄疾之所以對于狂風(fēng)暴雨著墨較多，是因為這樣的聲音情境更能使他有所感觸。凄厲的風(fēng)呼嘯著，傾盆的雨嘶吼著，雨打風(fēng)吹，哀怨凄鳴，正如他的內(nèi)心，他的際遇一樣，是那樣的悲涼凄愴，狼藉一片。而這凄惶的風(fēng)聲、急亂的雨聲交錯在一起也同樣為詞人的詞境增添了蒼涼哀愴的意境。

如辛棄疾的《滿江紅》：“嗟往事，空蕭索。懷心恨，又漂泊。但年來何待，許多幽獨。海水連天凝遠望，山風(fēng)吹雨征衫薄。”(10)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：643.詞人的內(nèi)心既嗟嘆著過往的種種不幸，又悵恨著如今的漂泊無依，而這怒號哀鳴的漫天風(fēng)雨恰恰為這無處宣泄的新愁舊怨平添了一種蒼茫悲愴的意境。這凄厲的風(fēng)雨聲既是詞人內(nèi)心百轉(zhuǎn)千回的愁緒的寄托，也是作者積郁已久的悲憤的抒發(fā)，歇斯底里的風(fēng)聲和著哀惶的雨聲，更顯得詞人愁上添愁，愁更愁。

西風(fēng)即秋風(fēng)，而“愁”本就是心上秋，因而西風(fēng)在古典詩詞中也常常是凄涼蕭索的代名詞。辛棄疾登臨詞中多次以西風(fēng)作為聲象，同樣是為了以聲動情，為詞作渲染孤清意境。

此生自斷天休問，獨倚危樓。獨倚危樓。不信人間別有愁。

君來正是眠時節(jié)，君且歸休。君且歸休。說與西風(fēng)一任秋。

——《采桑子》(11)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：183.

辛棄疾的這首登臨詞，全篇只用了一個自然聲象，就是“西風(fēng)”。危樓靜靜，獨倚云端。樓臺之上，空曠寂寥，唯有詞人和浩浩的西風(fēng)以及那被吹散在風(fēng)里說不盡的愁情。詞人上闋言愁，下闕寫風(fēng)，愁風(fēng)相對，以風(fēng)稱愁。在嗚咽的西風(fēng)聲中，獨倚危樓的詞人愈發(fā)孤寂，而詞人心中那道不盡、書不完的重重哀愁也變得更加漫漫無垠、奔涌不盡，和著蕭索的西風(fēng)散落在字里行間，紙上心頭。

(二)雨聲

雨聲雖然只是自然界中一個純客觀的聲象，但經(jīng)過歷代文人墨客之手，它早已被賦予了多元豐富的象征喻指。雨本身就有季節(jié)、疏密、大小、緩急等區(qū)別，加之古往今來的眾多詩人、詞人的不同審美體驗與思想情感的淘洗點染，雨聲又蘊含著喜悅清新、凄涼愁苦、淡雅寧靜等不同的情感傾向。以雨聲抒發(fā)心中的欣喜之意的詩句有韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”(《早春呈水部張十八員外》)；引雨聲入詩，表現(xiàn)悲凄傷感的如晚唐李商隱的(《夜雨寄北》)“問君歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。不以雨喜，不以雨悲，只是單純地靜聽雨聲，描摹雨境的句子如韋莊的“春水碧于天，畫船聽雨眠”(《菩薩蠻》)。

而在辛棄疾55首登臨詞中雨聲象總共出現(xiàn)了11次，除上文提到的7個風(fēng)雨并用的句子外，剩下的4個帶有雨聲象的句子有：“云濕紗窗，雨濕紗窗”(12)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：178.；“翻樹啼鴉聲為徹，雨聲驚落葉”(13)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：286.；“云雨珠簾畫棟，笙歌霧鬢風(fēng)鬟”(14)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：441.；“秦望山頭，亂云急雨，倒立江湖”(15)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：592.。而這其中除了“云雨珠簾畫棟”，其余雨聲象全都飽含著感傷哀愴之意。

雨聲的凄惶悲寂里蘊含著詞人的無限愁情。雨聲本無情，奈何人情多。同樣的雨在不同的人聽來會有不同的情致，而辛棄疾登臨詞中的雨聲卻總是那樣的凄厲、那樣的哀怨，仿佛這戚戚雨聲是作者心里的呼號與抽泣，一滴一滴，都是心中淚。如辛棄疾的《漢宮春》會稽蓬萊閣觀雨(16)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：592.：

秦望山頭，亂云急雨，倒立江湖。不知云者為雨，雨者云乎？長空萬里，被西風(fēng)變滅須臾。回首聽月明天籟，人間萬竅號呼。

誰向若耶溪上，倩美人西去，麋鹿姑蘇？至今故國人望，一舸歸歟。歲云暮矣，問何不鼓瑟吹竽？君不見王亭謝館，冷煙寒樹啼烏！

辛棄疾佇立山頭，追思懷古，看亂云飛渡，聽墨雨急飛，嘈嘈雜雜，滿目瘡痍。而這凌亂急促的瓢潑雨聲，則正是詞人內(nèi)心煩雜情思的寄寓。他既渴望著效法范蠡建功立業(yè)，報國雪恥，一抒年少意氣，又為時事所傷，感人世匆匆，韶華不再，壯志難酬，不如及時行樂。兩種完全矛盾的想法使得詞人內(nèi)心焦灼煩亂，悵然悲慨，卻又欲說還休，無語凝噎，只好將胸中煩悶盡數(shù)傾斜在這漫天大雨里。凄凄瀝瀝，是數(shù)不盡的人間情愁。

(三)笛聲

笛，是一種竹制吹奏樂器，屬于古代八音之一——竹[3]。它既是吟詞唱曲的伴奏樂器，是詞作聲情之美的有效傳遞媒介，同時也是在文化積淀中逐漸形成的凝結(jié)著鮮明情感導(dǎo)向的文化標(biāo)志，是傳情達意、烘托意境的重要意象。笛聲在我國古典詩詞中具有多元性的文化內(nèi)涵與審美導(dǎo)向，主要表現(xiàn)為清雅、凄涼與悲愴三個方面。

以笛聲來營造清雅氛圍的代表如秦觀的《納涼》：“月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香”；以笛聲來渲染凄涼意境的詞作有周邦彥的“念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢里，淚暗滴”(《蘭陵王·柳》)；引笛聲入詞增添悲愴情緒的如北宋范仲淹的《漁家傲》：“羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”。

而辛棄疾登臨詞中所涉及的笛聲則基本都在于烘托凄涼意境。在辛棄疾55首登臨詞中笛聲總共出現(xiàn)了6次，分別在《念奴嬌》(17)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：10.《滿江紅》(18)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：14.《瑞鶴仙》(19)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：375.《雨中花慢》(20)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：526.《菩薩蠻》(21)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：626.《踏莎行》(22)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：637.六首詞作中。

笛聲獨特的樂音使其能夠熨帖自如地烘托凄涼意境。笛音音域廣，可以駕馭不同程度的音高，而就其低音來說，笛聲音色清冷幽咽卻不松沉，音調(diào)蕭瑟凄涼但仍婉轉(zhuǎn)，其音行云流水，凄清冷冽，極適宜渲染凄涼哀怨的聲音意境。“快上西樓，怕天放浮云遮月。但平生換取玉纖橫管，一聲吹裂。誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節(jié)”(23)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：14.是辛棄疾在《滿江紅》中的名句。中秋之夜，月圓之夜，團圓之夜，這本是一個萬家燈火、美滿熱鬧的夜晚。但玉笛聲聲，卻是催人斷腸。凄冷尖俏的笛音于夜晚中驟然響起，仿佛一下子便吹裂了蒼茫天地，直達云庭霄漢，也一下子吹進了詞人內(nèi)心那最隱秘的痛處，最纖弱的神經(jīng)。客居異鄉(xiāng)，仕途不暢，空有報國之志，卻無施才之處，羈旅之傷與家國之恨交織在一起，化為詞人心頭難解的愁結(jié)。

而笛聲的循環(huán)往復(fù)、縈繞流連其實并非偶然，甚至并非真實，而是作者有意為之。辛棄疾引聲入詞，正是為了借這凄涼幽怨的笛聲進一步烘托詩詞的意境，使讀者仿佛“聲”臨其境，從而更加深入地表達出自己內(nèi)心無法排解、欲說還休的斷腸情思。如辛棄疾的這首《念奴嬌》：

我來吊古，上危樓，贏得閑愁千斛?；⒕猃報春翁幨?？只有興亡滿目。柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰噴霜竹。

卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。兒輩功名都付與，長日惟消棋局。寶鏡難尋，碧云將暮，誰勸杯中綠。江頭風(fēng)怒，朝來波浪翻屋。(24)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：10.

詞人立在高高的樓臺之上，懷古追今。極目望去，斜陽映照著柳枝，歸來的鳥兒在水邊翻飛，隴上的清風(fēng)吹拂著片片喬木，一只只帆船也漸漸西去，而這一幕幕、一重重圖景都縈繞在陣陣的寒笛聲下。寒笛是誰吹弄的，無人知曉，亦或本無人吹奏，只是作者心中寒涼，卻又無處傾訴，無人理解，只能在詞作中故布寒笛之音以沉寂并突顯自己內(nèi)心的凄涼傷悲。

三、辛棄疾登臨詞的聲音意境對其情感表達的作用

通過上文對風(fēng)聲、雨聲、笛聲等聲象的分析，我們可以鮮明地感受到辛棄疾登臨詞中凄惶悲愴的聲音意境。無論是凄厲呼號的風(fēng)聲，淅淅瀝瀝的雨聲，還是幽咽婉轉(zhuǎn)的笛聲，都為詞作在原來單一的畫面上平添了聲調(diào)，使得聲色結(jié)合，視聽相依，從而營造出了一種更立體、更富于動態(tài)與情致的意境。那么這種聲音意境對于詞人的情感表達又有什么作用呢？

(一)聲音意境里寄托著作者的情感

無論是自然的風(fēng)雨鳥鳴之聲，還是人為的管弦號角之音，聲音本身其實并沒有那么復(fù)雜深沉的情感意蘊，但是在與多情的文人墨客相遇的那一刻，它們便被賦予了種種不同的情思，有的甚至成為了一種情感的喻指，如杜鵑(子規(guī))啼聲暗含哀痛之意，斷鴻之聲象征寂寥之情等。辛棄疾登臨詞中的聲象也大多帶有或隱或顯的情感內(nèi)涵，這使得詞作中即便沒有直接的情感抒發(fā)，讀者也能從其聲音意境中體察到詞人內(nèi)心澎湃激蕩的萬千情思。如《臨江仙》中的“偶向停云堂上坐，曉猿夜鶴驚猜”(25)(宋)辛棄疾，撰.鄧廣銘，箋注.稼軒詞編年箋注(簡體版)[M].上海：上海古籍出版社，2018：611.，辛棄疾以簡潔的筆調(diào)在詞作開頭便為整首詞渲染了一種猿鳴鶴唳的聲音意境，盡管此句未有一字言情，但詞人內(nèi)心那份不可言喻的悲凄之情卻處處滲透在這凄涼悲怨的聲音之中。

(二)聲音意境有利于推動情感的表達

直接抒情與間接抒情是情感表達的兩種方式，其中，間接抒情既可以是借景抒情，也可以是借聲暢情。辛棄疾巧妙地把自然萬物之聲引入其詞作當(dāng)中，借助這種種聲音來進一步烘托其情之深，其愁之切，使其情感表達更加的流暢自然、含蓄生動。如在辛棄疾的《念奴嬌》中，詞人在上闋用細膩的筆調(diào)精心繪制了一幅登臨所見的黃昏之景，最后以一聲凄愴激越的竹笛聲作結(jié)，使日暮將息、殘陽如血的悲壯哀怨之感達到頂峰的同時又意味無窮，從而自然引出下闕對于朝堂黑暗的憤懣無奈與自身壯志難酬的復(fù)雜交錯的情感的抒發(fā)。

(三)聲音意境的營造使得情感的表達更具感染力

聽覺在感官領(lǐng)域具有某種優(yōu)先權(quán)，它能夠吸引、感染著視覺、意覺、觸覺等其他感官的趨近，并將各種感官印象綜合成互通的一體，進而形成各感官共有的通感情境。因此，如果說詞作中的視覺意象能夠為我們進入詞境而提供駐足的空間，那么聽覺意象則無疑能夠帶領(lǐng)我們擺脫具有空間性質(zhì)的意象與畫面，從而將心靈帶入到一個物我合一、可以自由感悟與傾聽的超脫境界[4]，從而使情感的表達更具感染力，更能引起讀者的共鳴與體悟。

總而言之，辛棄疾的登臨詞擅用大量聲象，塑造別具一格的聲音意境。這些飽含情思的聲音既是詞人內(nèi)心豐厚情感的外化，又為詞人進一步的情感表達提供了推動力與感染力，創(chuàng)造了辛棄疾登臨詞獨特的審美風(fēng)貌。