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        王夫之等清代思想家的糧價(jià)主張

        2021-12-12 16:13:16
        黑龍江糧食 2021年1期
        關(guān)鍵詞:物物商賈龔自珍

        □ 李 旭

        價(jià)格是經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。歷史上,清朝的經(jīng)濟(jì)歷經(jīng)200余年的沖刷與考驗(yàn),其間王夫之、龔自珍、楊錫紱、洪亮吉等許多具有愛國主義思想的文人志士發(fā)表了很多關(guān)于價(jià)格思想、糧價(jià)主張的觀點(diǎn)和言論,為后人研究當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和糧食價(jià)格留下了寶貴的資料。

        王夫之:寧“傷末”不“傷農(nóng)”

        王夫之,明末清初思想家,字而農(nóng),號(hào)姜齋,又名夕堂,湖南衡陽人,因晚年隱居于湘西石船山,學(xué)者又稱他為船山先生。王夫之29歲起義兵抗清入湘,兵敗。32歲便隱居石船山瑤洞中,寫下《春秋世論》《讀通鑒史》《永歷實(shí)錄》等百余書籍,與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家。

        王夫之是典型的重農(nóng)主義者,主張以農(nóng)為本,以糧為本,吃穿為大,生存為大?!盎閱手?,鹽茗之資,親故鄉(xiāng)鄰之相為酬酢,多有非谷帛之可孤行,必需金錢以濟(jì)者?!比甾r(nóng)民種出的糧食賣不上價(jià)格,則無錢生活,無錢置辦農(nóng)具,連基本的生活保障都解決不了,更談不上繼續(xù)耕種了。因此,他說:“粟貴傷末,粟賤傷農(nóng),傷末之與傷農(nóng),得失何擇焉?!?/p>

        王夫之的這種思想,也是當(dāng)時(shí)中小地主反對(duì)糧食跌價(jià)的思想反映。一方面是害怕糧價(jià)太低對(duì)農(nóng)民不利,另一方面又反對(duì)平抑糧價(jià),主張糧價(jià)自由漲落。在王夫之看來,市場(chǎng)價(jià)格的客觀作用不是封建王朝的權(quán)力所能轉(zhuǎn)移的。從“歲兇谷乏而減其價(jià)……而以拒商賈于千里之外,居盈之豪民益挾持人之死命,以坐收踴貴之利。罷民既自斃,而官又導(dǎo)之以趨于斃?!钡仍捳Z中,可知王夫之非常反對(duì)人為地壓低糧價(jià)。

        乍看起來,王夫之的糧價(jià)思想有自相矛盾之處,他既反對(duì)糧食低價(jià),又主張糧價(jià)自由漲落,還認(rèn)為災(zāi)年糧食減產(chǎn)糧價(jià)走低不足以招徠商賈,這說明王夫之思考的依舊是高糧價(jià)既利農(nóng)又利末。

        有些情況下,王夫之贊同根據(jù)條件,人為地影響市場(chǎng)價(jià)格。“賤則官糴買之,而貴則官糶賣之”,說明他既支持市場(chǎng)的價(jià)格自由,又對(duì)陳舊的價(jià)格體系有所留戀。

        龔自珍:一切皆可交換

        龔自珍,字璱人,號(hào)定盦,浙江仁和(今杭州)人。晚年居住昆山羽琌山館,又號(hào)羽琌山民。清代思想家、詩人、文學(xué)家和改良主義的先驅(qū)者。

        龔自珍若生于當(dāng)代,必定是個(gè)“閑魚”的忠實(shí)用戶。他強(qiáng)調(diào)財(cái)富的實(shí)物狀態(tài),認(rèn)為貨幣的作用只是便于攜帶,如果給他一部手機(jī)讓他逛市場(chǎng),一定是一副“你掃我還是我掃你”的憨態(tài)。龔自珍對(duì)物物交換似乎十分著迷,他說:“凡民以有易物,使市官平之。皆以稻、麥、百谷、竹、木、陶、鐵……豬、羊、雞、魚、蒲葦、鹽、酒、筆、褚。使相當(dāng),其名田者賦于官,亦用是。百家之城,有銀百兩;十家之市,有錢十緡,三家五家之堡,終身毋口富泉貨可也。”

        龔自珍的問題在于一是對(duì)貨幣認(rèn)識(shí)不健全,對(duì)商品交換的認(rèn)識(shí)不明確?!笆瓜喈?dāng)”“使市官平之”指的是物物交換,但物物交換只是簡(jiǎn)單的價(jià)值形態(tài),而價(jià)值形態(tài)無變化不能成為價(jià)格形態(tài),物物交換的比例無法“使相當(dāng)”,市場(chǎng)監(jiān)督管理局沒招,馬云也沒招。二是對(duì)商品缺乏等級(jí)概念,一切商品都有品質(zhì)高低,等級(jí)高下,無等級(jí),怎交換?龔自珍如此看待比價(jià),說明他對(duì)物物交換的本質(zhì)是沒搞清楚的。

        楊錫紱:價(jià)格獨(dú)占 皇上點(diǎn)贊

        1 7 4 7 年,乾隆向各省督撫征詢米價(jià)上漲原因。各地反映的原因很多,但片面性較強(qiáng)。湖南巡撫楊錫紱通過對(duì)各省奏復(fù)的意見綜合分析,認(rèn)為自然災(zāi)害及人為抬價(jià)只是表面原因,而主要原因則是買食者多。買食之多,由于民貧。民貧的逐漸形成有四個(gè)原因,一是人口增長。多個(gè)人多張嘴,而土地又開墾得差不多了,谷物生產(chǎn)量上不來,米價(jià)自然漲了;二是日子好了。平時(shí)節(jié)省的農(nóng)民日子逐漸好了起來,便開始借貸從事其他活動(dòng)。待土地收獲后,大半糧食用來還貸,可自留的口食不夠吃,就要去市場(chǎng)購買,買的人多了,糧價(jià)自然也漲了;三是田歸富戶。還不起債的農(nóng)民便要把地賣給富人,富人囤積土地不賣,使得富人土地上種出的糧食非高價(jià)而不賣,左手右手一個(gè)慢動(dòng)作,牢牢地把糧價(jià)的高低掌握在自己手里;四是倉谷采買。倉谷年年采買糧食,農(nóng)民手中糧食半數(shù)被買走,不夠吃又要去買,也引發(fā)糧價(jià)上漲。

        從當(dāng)時(shí)的歷史背景來看,以上四種原因也不都是壞事:康乾盛世,國泰民安,人口增長是好現(xiàn)象;日子好了同樣也不能采取措施讓老百姓日子過回去,老百姓不答應(yīng),皇上也不能答應(yīng);富戶手里的土地多確實(shí)有問題,但還未到解決的最佳時(shí)機(jī);至于谷倉采買,本來也不宜采買太多。鑒于以上形式,楊錫紱認(rèn)為糧價(jià)上漲和人口增長沒有直接關(guān)系,主要原因還是在市場(chǎng)供需關(guān)系方面,他抓住了解決問題的根本方法:大興水利使糧食生產(chǎn)倍增,從生產(chǎn)方面解決糧價(jià)漲價(jià)問題。

        “夫一物者,一人市之,價(jià)不能增也。十人市之,則價(jià)一時(shí)頓長;十人求售,價(jià)不能多也,一人獨(dú)售,則任其高勒矣。” 楊錫紱的這段話和近代獨(dú)占價(jià)格理念相近,“一人市之”“一人獨(dú)售”和過去常說的“物以稀為貴”觀點(diǎn)迥異,當(dāng)自由市場(chǎng)價(jià)格出現(xiàn)問題,高瞻遠(yuǎn)矚的獨(dú)占價(jià)格的提出,獲得了乾隆的認(rèn)可。乾隆二十二年,楊錫紱任漕運(yùn)總督,興修水利,接連提出屯田取贖,宜寬年限,糧食摻雜潮潤,經(jīng)手官員一查到底等措施,接連得到乾隆點(diǎn)贊。(上諭曰:“此奏俱可行?!薄按俗啻_有所見?!保┣《迥?,提拔楊錫紱為太子少師,二十八年,加太子太保。乾隆三十三年,楊錫紱卒,賜祭葬,謚勤愨(愨què:誠實(shí)、厚道)。

        洪亮吉:憂民論價(jià) 思想超前

        洪亮吉作為乾嘉時(shí)代的進(jìn)步學(xué)者,其提出的人口增長過速之害,實(shí)為近代人口學(xué)說之先驅(qū)。他從人口的相對(duì)過剩觀點(diǎn)出發(fā),聯(lián)系生活必需品價(jià)格上漲的情況,闡述了他的價(jià)格思想。他說:“四民之中,各有生計(jì),農(nóng)工自食其力者也;商賈各以其贏以易食者也;士亦挾其長,傭書授徒以易食者也?!保ā渡?jì)篇》1793年)農(nóng)工自食其力,即使具有商品性生產(chǎn),但大多數(shù)產(chǎn)品仍然是自給;而士、商賈均需贏利謀生而易食,貨幣對(duì)他們來說至為緊要。人口的增長卻使得“士農(nóng)工賈各減其值以求售,布帛粟米,又各昂其價(jià)以出市”,人民的生計(jì)因此困頓。洪亮吉此觀點(diǎn)清晰地指出了當(dāng)時(shí)農(nóng)民和城鎮(zhèn)普通百姓因生活必需品價(jià)格上漲而導(dǎo)致實(shí)際收入下降的問題,這種思想和經(jīng)濟(jì)理論水平在當(dāng)時(shí)是極不尋常的。但他只將原因歸結(jié)為人口增長,卻忽視了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題,這恰恰是楊錫紱所發(fā)現(xiàn)和重視的問題。

        洪亮吉對(duì)工農(nóng)的定義也是超前于當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的。史書上所謂“農(nóng)末俱利、農(nóng)末俱困、谷賤傷農(nóng)”等,“農(nóng)”指的是中小地主,“末”指的是工商業(yè)主。洪亮吉?jiǎng)t將工農(nóng)定義為雇傭的工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者,商賈是活躍在市場(chǎng)中的小商販,這與現(xiàn)當(dāng)代對(duì)工農(nóng)、商賈的定義是一致的。

        “倉稟實(shí)、天下安”。王夫之、龔自珍、楊錫紱、洪亮吉等活躍在當(dāng)時(shí)的文學(xué)家、思想家雖身處封建社會(huì),但心懷天下,心系百姓,以恒遠(yuǎn)的目光觀察廣袤的大地,他們經(jīng)深思熟慮得出的理論雖帶有一定的時(shí)代烙印,難免以偏概全,但他們“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的想法和做法,卻帶著特有的風(fēng)骨和深度,甚至還有些浪漫和憧憬,用他們的方式方法關(guān)心蔬菜糧食,關(guān)注民眾民生,在歷史的長河中,留給我們彌足珍貴的精神財(cái)富。

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