摘要：立德樹人賦予實(shí)踐育人新內(nèi)涵，如何在立德樹人的根本任務(wù)之下發(fā)揮好學(xué)生組織實(shí)踐育人的作用具有重要意義。因此，要正確把握實(shí)踐育人工作與立德樹人的內(nèi)在聯(lián)系，充分發(fā)揮學(xué)生組織實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值引導(dǎo)和育人價(jià)值，努力探索適合新時(shí)代要求的學(xué)生組織實(shí)踐育人新路徑，以求達(dá)到“立德”與“樹人”的根本目的。

關(guān)鍵詞：立德樹人;學(xué)生組織;實(shí)踐育人

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、厘清關(guān)系：立德樹人與學(xué)生組織實(shí)踐育人之關(guān)聯(lián)

（一）立德樹人內(nèi)涵與學(xué)生組織實(shí)踐育人含義殊途同歸

勞倫斯曾提出，“今天，我們卻不問怎樣使一個(gè)孩子成為完整的人;而是問我們應(yīng)當(dāng)交給他什么技術(shù)，”1重訴了功利教育的弊端。而立德樹人則包含對價(jià)值觀和道德觀的塑造之意，意在對道德意識(shí)層面進(jìn)行提升。實(shí)踐活動(dòng)作為兒童道德教育的重要載體，通過實(shí)踐將一定的社會(huì)規(guī)范傳遞給青少年，促使其轉(zhuǎn)化為自身的道德品質(zhì)。兩者在本質(zhì)上是具有共同趨向性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)形成良好品德的重要性。

（二）立德樹人的實(shí)現(xiàn)需要實(shí)踐育人的有效開展

立德樹人強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)對于個(gè)體教育的重要性，闡明完整的教育不能將學(xué)生禁錮在純粹的書本知識(shí)學(xué)習(xí)之中，單純的重視知識(shí)層面的提升，忽視學(xué)生與自然、與社會(huì)的道德關(guān)系。學(xué)生組織實(shí)踐育人作為提升學(xué)生骨干思想道德的基本途徑，要堅(jiān)持以體驗(yàn)教育為主，注重學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，歸其原因在于體驗(yàn)需要每一個(gè)個(gè)體內(nèi)心的不斷感悟、不斷積累，旁人無法代替，能夠充分發(fā)揮主體作用。

二、窘境透析：立德樹人之下的學(xué)生組織實(shí)踐育人難點(diǎn)

（一）育人理念：指向立德樹人大方向

對受教育者而言，形成一個(gè)正確的觀念往往需要經(jīng)歷兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一個(gè)是基本認(rèn)知、建構(gòu)概念的初始環(huán)節(jié)，另一個(gè)是運(yùn)用認(rèn)知參與實(shí)踐的引申環(huán)節(jié)。時(shí)代特點(diǎn)之下，學(xué)生組織需要著力補(bǔ)齊實(shí)踐育人的短板，在堅(jiān)持立德樹人大方向之下，發(fā)揮其實(shí)踐育人的優(yōu)勢，共同著力于培養(yǎng)社會(huì)主義的接班人。與此同時(shí)，學(xué)生組織實(shí)踐育人的過程也是一個(gè)美德互相影響的過程，集體教育是學(xué)生組織教育的特點(diǎn)之一，集體中呈現(xiàn)的美德能夠促進(jìn)個(gè)人品質(zhì)的提升，而個(gè)體創(chuàng)造的道德之美也能為集體美德產(chǎn)生積極的推動(dòng)力。因此，學(xué)生組織的實(shí)踐教育要將對學(xué)生核心價(jià)值觀的引導(dǎo)化成個(gè)人與集體生存和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，在一個(gè)立體、多維、綜合的學(xué)生組織大環(huán)境中，培育塑造新一代品格。

（二）育人形式：激發(fā)學(xué)生主體性發(fā)揮

“樹人”指向人的成才，重點(diǎn)在內(nèi)因方面。若學(xué)生缺乏主體意識(shí)和主動(dòng)尋求發(fā)展的心向，“樹人”只能是隔靴搔癢。“培養(yǎng)具有主體意識(shí)，富有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的自由人已成為當(dāng)代教育的重要使命，而這正是立德樹人的主旨所在?！?學(xué)生組織作為群眾性的自發(fā)組織，發(fā)展其自我管理、自我參與是其應(yīng)有之義。在此特征之上，“立德樹人”的一個(gè)重點(diǎn)在于如何激發(fā)自覺性的發(fā)揮，促使學(xué)生自我意識(shí)和人格的覺醒，使其實(shí)現(xiàn)“德”的主動(dòng)式內(nèi)化，即學(xué)生能夠在與自身有密切關(guān)系的道德關(guān)系和活動(dòng)中有效發(fā)揮自身的主動(dòng)性和能動(dòng)性，從而辨別道德準(zhǔn)則，提升道德建設(shè)、促使道德自律，優(yōu)化道德品質(zhì)的過程。

三、路徑探析：立德樹人之下的學(xué)生組織實(shí)踐育人之開發(fā)

（一）立德為本，以得為德

現(xiàn)時(shí)代的“德”已經(jīng)不僅僅局限于“道德”“德行”“品德”等理解角度，而是賦予育人工作更豐富的涵義。必須明確實(shí)踐活動(dòng)就是一種特色的道德教育形式，這種教育為立德樹人有效落實(shí)提供支持。在實(shí)際的活動(dòng)過程中，要鼓勵(lì)學(xué)生從實(shí)踐中獲得的兩種方式的內(nèi)容，一種是“學(xué)得”，一種是“習(xí)得”，學(xué)得的是外顯的知識(shí)，習(xí)得的則是內(nèi)隱的知識(shí)。學(xué)得的知識(shí)可以通過相應(yīng)的外在講授知識(shí)的學(xué)習(xí)來獲得，為立德樹人做好基本的認(rèn)知，而習(xí)得則是在組織學(xué)生組織實(shí)踐活動(dòng)中慢慢使學(xué)生組織員逐漸具備的能力和素養(yǎng)。

（二）實(shí)踐形式，學(xué)生自主活動(dòng)

學(xué)生組織實(shí)踐育人的活動(dòng)主體是學(xué)生，實(shí)踐活動(dòng)的目的就在于是每一名學(xué)生得到鍛煉，在實(shí)際的組織活動(dòng)中，要注意通過自主策劃、自主體驗(yàn)、自主管理、自主評價(jià)多種途徑來使其達(dá)到完成自我教育的目的。從個(gè)體心理發(fā)展角度上看，他們所處階段，自我意識(shí)、個(gè)體主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，他們逐漸不想依賴成人并渴望能夠自我掌控、自我獨(dú)立，但卻舍不得離開成人的照顧，處于半幼稚、半成熟的時(shí)期。，因此，學(xué)生組織組織要保護(hù)好、鍛煉好學(xué)生的自主意識(shí)和自主能力，通過組織的實(shí)踐活動(dòng)不斷提升其思想道德水平，在此過程中尊重其主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生能夠自主開展各類活動(dòng)。

（三）實(shí)踐策略，創(chuàng)新多元

關(guān)于實(shí)踐育人的方式路徑，學(xué)生組織實(shí)踐活動(dòng)具有獨(dú)特的組織性，要著力體現(xiàn)思想引領(lǐng)、情感陶冶、寓教于樂和實(shí)踐體驗(yàn)的育人方法。通過多種實(shí)踐的開展培養(yǎng)對生活的熱愛和個(gè)體品德的塑造，促進(jìn)其健康和諧發(fā)展。其一，知識(shí)型實(shí)踐，組織召開主題活動(dòng);舉辦學(xué)生組織知識(shí)小競賽。其二，體驗(yàn)型實(shí)踐。旨在促進(jìn)教育對象在實(shí)踐中認(rèn)知、明理和發(fā)展，在成長過程中，組織所策劃安排的實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)軌驈?qiáng)化正面教育的效果，通過安排參與組織活動(dòng)，參加各種社會(huì)實(shí)踐，以及通過榜樣學(xué)習(xí)等方式幫助其感受生活，認(rèn)識(shí)和接受社會(huì)主流價(jià)值，進(jìn)而生出樸素的認(rèn)知與情感。多種形式開展，如角色扮演和社會(huì)參與以及參觀考察、調(diào)查訪問等，培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，拓寬實(shí)現(xiàn)立德樹人任務(wù)的渠道。

立德樹人是時(shí)代背景下教育的切實(shí)要求，學(xué)生組織實(shí)踐育人作為其教育途徑之一，兩者之間有其不可分割性，且因?qū)W生組織組織在開展實(shí)踐活動(dòng)時(shí)其獨(dú)有的價(jià)值性，在厘清其實(shí)施偏頗的難點(diǎn)基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的路徑探尋是必要的。

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作者簡介：任艷茹，女，漢，河北衡水人，1992年3月出生，研究生學(xué)歷，助教，大學(xué)生思想政治教育。