近年來，不少對中華傳統(tǒng)文化進行曲解或是不當揚棄的“ 國學班”“ 女德班”等教育培訓大行其道，甚至造成了不良的社會影響，危害青少年的成長。于是，在文化自覺和文化復興的語境下厘清中華傳統(tǒng)文化中的智慧和精華，在新時代的背景下實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其更貼合當代國家的內(nèi)外治理，更面向當今民眾的生活實踐，成為亟待解決的問題。

筆者在進行教育部產(chǎn)學合作協(xié)同育人項目“后疫情時代‘互聯(lián)網(wǎng)+視域下西部基層醫(yī)療衛(wèi)生人才教育改革與探索（NO.202002137021）”研究時，研讀了中國人民大學哲學院肖群忠教授著的《傳統(tǒng)道德與中華人文精神》一書。該書正是一部著眼于傳統(tǒng)道德概念和內(nèi)涵的正本清源，聚焦中華傳統(tǒng)文化在當代的創(chuàng)新發(fā)展的專著，對于傳統(tǒng)文化的研究及傳統(tǒng)道德智慧的修養(yǎng)與教育具有重要的學術(shù)意義和實踐價值。

全書共十八個章節(jié)，根據(jù)論述的重點可分為四個部分，體現(xiàn)出明晰的總分結(jié)構(gòu)。第一、第二章為總論，明確了傳統(tǒng)道德的概念、傳統(tǒng)道德智慧的核心內(nèi)容、道德智慧與人生智慧的關(guān)聯(lián)和區(qū)別、中華文化的核心，以及傳統(tǒng)道德智慧修養(yǎng)與教育的重要性和原則，為全書的論述奠定了理論基礎(chǔ)和研究方向。第三至第十八章依據(jù)傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，分別從人生觀、價值觀、道德觀的角度展開討論。首先，作者從人性、處世、處己、處人幾個層面深入探討傳統(tǒng)人生觀。他認為：對人是什么這個問題的回答，即人性論，是一切人生認識的前提;處世論是一種人生的總體態(tài)度，儒家提倡的自強不息、厚德載物和人生進退之道，以及道家倡導的無為、超越與自由都是值得深入理解并且積極實踐的處世之道;處己論關(guān)乎每一個人面對諸如力（或義）命、窮達、榮辱、憂樂、生死等人生問題時的認知水平以及面臨選擇時的態(tài)度，從而決定其人生境界;處人論旨在解決從總體上識人、知人、待人的問題。其次，作者著重圍繞傳統(tǒng)價值觀中義利觀、公私觀、理欲觀、德才觀的內(nèi)涵、關(guān)聯(lián)與區(qū)別展開深入剖析。最后，作者通過對孝、忠、仁、義、禮、智、信、中庸這些傳統(tǒng)道德的語義內(nèi)涵、觀念演變、實踐特點、現(xiàn)代價值的考察和探究，為今人在道德觀反思及德性培育方面提供了可貴的理論指導和實踐啟示。

綜上，該書綜合運用了歷史回溯、文化詮釋、倫理分析、哲學反思等研究方法，闡述了中華傳統(tǒng)文化中道德觀念的形成和演變過程，剖析了傳統(tǒng)道德所蘊含的核心義理，并建構(gòu)出傳統(tǒng)道德智慧處理現(xiàn)代社會中的義利關(guān)系、群己關(guān)系及和諧競爭等問題的應(yīng)用價值。該書內(nèi)容深入淺出、全面系統(tǒng)，對于豐厚傳統(tǒng)文化積淀，提升個人道德修養(yǎng)，觀照當代社會矛盾，弘揚中華人文精神具有借鑒和指導價值，為“ 鑄民族文化道德之魂”提供了一份人文關(guān)懷和實踐理性。

（甘肅醫(yī)學院李超）