胡立根

【摘要】語(yǔ)文教師應(yīng)弄清閱讀的本質(zhì)，并著重培養(yǎng)學(xué)生掌握文本解讀的關(guān)鍵策略。本文從形象、語(yǔ)言、行文表達(dá)、深層意蘊(yùn)等方面尋找解讀文本的入口，以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)閱讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生深度閱讀、多維思考，體會(huì)文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，提升閱讀品味，掌握閱讀方法，形成良好的閱讀習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】閱讀本質(zhì)，文學(xué)作品，解讀策略

讀寫(xiě)過(guò)程是一個(gè)由“作者、讀者、作品”構(gòu)成的“三邊”對(duì)話過(guò)程。這種對(duì)話，不同于一般意義上的對(duì)話，因?yàn)椤皩?duì)話”的主體雙方總有一方是虛缺的。從寫(xiě)的角度說(shuō)，讀者是假想的讀者，真正的讀者出現(xiàn)在文本完全成形之后;從讀的一方說(shuō)，作者隱藏于文本背后。因此，讀與寫(xiě)是以文本為中介、總有一方虛缺的間接對(duì)話。這是讀寫(xiě)的共同本質(zhì)。

讀者與作者交流的最好方法就是從文本中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后通過(guò)作者留下的蛛絲馬跡進(jìn)行解答。

閱讀最終變成了讀者的“自問(wèn)自答”。只有達(dá)到這個(gè)層面，才是真正的閱讀，具有思維價(jià)值的閱讀。

本文以文學(xué)作品為例，從文本的文學(xué)形象、語(yǔ)言文字、行文表達(dá)、深層意蘊(yùn)、作者思維邏輯等方面來(lái)談文本解讀的關(guān)鍵策略。

一、披文入情，由象悟意，尋找閱讀入口

教師在解讀文本時(shí)，總希望找到一個(gè)巧妙的切入口。有的教師喜歡從作者和寫(xiě)作背景入手，即采用“知人論世”的方法。這里需要澄清兩個(gè)問(wèn)題：一是“知人論世”是成熟讀者深入把握文本的方法，學(xué)者強(qiáng)調(diào)知人論世，是強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)必須回歸歷史語(yǔ)境，而語(yǔ)文閱讀的教學(xué)目的是提高非成熟讀者的閱讀能力;二是面對(duì)陌生文本一開(kāi)始就“知人論世”，容易形成先入為主的印象，忽視文本的獨(dú)立性。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析“形象”。文學(xué)作品用形象說(shuō)話，所以把握形象是解讀文本的主要手段之一，對(duì)詩(shī)歌、小說(shuō)尤其如此。具體解讀策略為：披文入情，由象悟意。

如李清照《聲聲慢》，通篇不見(jiàn)“人”字，卻處處有人之愁緒。教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者如何從人的視角，借外物來(lái)渲染竟日愁思。開(kāi)頭三句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，從動(dòng)作、環(huán)境、心境等層面描摹寡居女子悵然若失、四顧尋覓的恍惚蒼涼心境;再仔細(xì)體會(huì)，這十四個(gè)疊字抑揚(yáng)頓挫，似一把小錘叮叮當(dāng)當(dāng)敲打心胸。本來(lái)心情不好，卻說(shuō)天氣“乍暖還寒”“最難將息”;想借酒澆愁，卻說(shuō)淡酒不敵晚來(lái)風(fēng)急，愁緒依然難消;飛過(guò)的大雁，也是“舊時(shí)相識(shí)”，晦暗心境躍然紙上。上片騰挪疊加，將詞人心緒難寧、無(wú)可寄托之心境細(xì)致描摹出來(lái)。學(xué)生繼續(xù)用這種方法賞析下片，把握詞人描摹的形象，學(xué)習(xí)借眼中景渲染人之情的寫(xiě)法，體會(huì)古詩(shī)詞中情景交融、渾然天成的藝術(shù)特色。

因此，“披文入情”“由象悟意”應(yīng)是閱讀的切入口，如果讀不懂或還想深入把握文本，再知人論世。

二、分析字意，品味語(yǔ)言，揣摩文字魅力

語(yǔ)言文字是構(gòu)成文學(xué)作品的基本單位。整體把握作品形象后，品析語(yǔ)言便成為提高鑒賞能力的重要手段。教師在教學(xué)中要調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注那些含有豐富意蘊(yùn)的詞句。具體而言，可以采用詞義聯(lián)想法和字形分析法。

如《歸園田居》“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”中的“曖曖”與“依依”怎么理解？課本雖然有注解，但學(xué)生要善于調(diào)用已知知識(shí)，由已知推及未知。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生先從頭腦中調(diào)取與“曖曖”“依依”相關(guān)的印象。學(xué)生雖沒(méi)見(jiàn)過(guò)“曖曖”，但知道“曖昧”?！皶崦痢敝溉伺c人之間不清不楚的關(guān)系。

先看“曖”的字形，偏旁“日”與光線相關(guān)，應(yīng)該是昏暗。再看語(yǔ)境，“遠(yuǎn)人村”指村子很遠(yuǎn)，應(yīng)該看不清楚。那么，“曖曖”大意就是形容遠(yuǎn)處鄉(xiāng)村“模模糊糊、隱隱約約”的朦朧美感。

同樣，由“依依”可以聯(lián)想到“依依不舍”“楊柳依依”。“依依”還有“隱約依稀”的意思?；氐秸Z(yǔ)境，鄉(xiāng)村炊煙，畫(huà)面寧?kù)o祥和，“依依”即形容炊煙隱隱約約、欲斷未斷、隨風(fēng)飄搖的柔美之感。

詩(shī)中“羈鳥(niǎo)戀舊林”中的“羈鳥(niǎo)”，也可以用這種方法探析。

三、尋找留白，有效提問(wèn)，探究行文深意意蘊(yùn)，指文本所蘊(yùn)含的思想感情等各種內(nèi)容。

教師要引導(dǎo)學(xué)生注意文本留白處，通過(guò)有價(jià)值的問(wèn)題探究其中的深層意蘊(yùn)。

一是反常處。遇到用語(yǔ)、行文反常時(shí)，要多想幾個(gè)為什么。如柳永《雨霖鈴》開(kāi)頭三句：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”教師引導(dǎo)學(xué)生思考：這三個(gè)四字句該怎么停頓？節(jié)奏如何劃分？能否改成“寒蟬凄切，長(zhǎng)亭晚對(duì)，驟雨初歇”？有的學(xué)生可能以為都是“二二”節(jié)奏，但根據(jù)語(yǔ)意發(fā)現(xiàn)，第二句應(yīng)該是“對(duì)/長(zhǎng)亭/晚”，為“一二一”節(jié)奏。為什么要破壞“二二”的順暢節(jié)奏呢？結(jié)合全文意思可知，原來(lái)作者是在制造一種哽咽之感。

二是矛盾處。文章前后矛盾，是作者疏漏，還是別有用意呢？如魯迅《祝?！分邢榱稚┡R死前見(jiàn)到“我”一節(jié)。因?yàn)樵馐芤贿B串打擊，祥林嫂早已精神崩潰，近乎麻木?！拔摇弊詈笠淮我?jiàn)到她，覺(jué)得她行將就木，近乎僵尸?？僧?dāng)她問(wèn)關(guān)于靈魂之事時(shí)，思路竟那么清晰，推理竟那么嚴(yán)密，為什么？學(xué)生思考后恍然大悟：這幾句話，祥林嫂在心中不知重復(fù)了多少遍，這個(gè)問(wèn)題就像一塊大石，在她心里也壓了不知多少年。教師再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：她為什么反復(fù)想這些，她的死反映了怎樣的社會(huì)問(wèn)題？從而引向?qū)Α蹲８！分黝}的深度探究。

三是差異處。對(duì)同一問(wèn)題、同一現(xiàn)象或同一情景，作者或文中人物有不同甚至相反表現(xiàn)，個(gè)中定有奧秘。如《紅樓夢(mèng)》中“寶玉挨打”一回，圍繞寶玉挨打，各種人物紛紛登臺(tái)表演，王夫人主要是“哭”，賈母主要是“氣”，黛玉是“傷心”，寶釵是“勸說(shuō)”。

而王夫人的“哭”，在賈政和賈母面前各不相同;賈母之“氣”，前后六處“氣話”也表現(xiàn)各異。

四是破綻處。為與讀者對(duì)話，有時(shí)作者可能故意賣個(gè)關(guān)子，留個(gè)破綻，讓讀者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而走進(jìn)他的心靈。如《念奴嬌·赤壁懷古》中，詩(shī)人就留下了兩個(gè)破綻。一是錯(cuò)認(rèn)三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)。像蘇東坡這樣的學(xué)者，會(huì)不知道赤壁大戰(zhàn)的發(fā)生之地嗎？他會(huì)搞錯(cuò)了地方嗎？“人道是”暗示他其實(shí)并不太相信，為何還是寫(xiě)了這首詞？二是赤壁大戰(zhàn)時(shí)，小喬嫁給周郎已逾九年，怎言“初嫁”？從這樣的破綻處連環(huán)追問(wèn)，才能接近詩(shī)人的內(nèi)心。學(xué)生在探究中明白：蘇軾被貶黃州，心中郁悶，不過(guò)是借懷古以抒感;寫(xiě)“初嫁”，既表現(xiàn)了周瑜少年得意、風(fēng)流倜儻，也在感嘆時(shí)光易逝。

五是強(qiáng)調(diào)處。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)之處常常表現(xiàn)為修辭手法的運(yùn)用，如反復(fù)、排比等，還有一些虛詞的運(yùn)用。如茨威格在《世間最美的墳?zāi)埂分袑?xiě)托爾斯泰墓：“它只是樹(shù)林中的一個(gè)小小長(zhǎng)方形土丘，上面開(kāi)滿鮮花，沒(méi)有十字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有。”連續(xù)幾個(gè)“沒(méi)有”構(gòu)成排比，加上副詞“連”的使用，作者想表達(dá)什么呢？學(xué)生仔細(xì)體會(huì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者是想寫(xiě)出墓地極為普通，托爾斯泰回歸自然、淡泊聲名的特質(zhì)。

有些作品含義深邃，尋常問(wèn)答不足以探其隱秘，還需要不斷旁敲側(cè)擊，連環(huán)追問(wèn)。如《項(xiàng)脊軒志》：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這句話很尋常，為什么會(huì)寫(xiě)到這樣一篇感情深摯的文章中？教師不妨追問(wèn)：作者的妻妹們年齡多大？學(xué)生經(jīng)過(guò)分析，知曉她們大概在十二三歲到十五六歲之間。教師再追問(wèn)：小妹妹為什么對(duì)閣子感興趣？學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)猜測(cè)，應(yīng)該是姐姐在妹妹們面前經(jīng)常描述閣子中的甜蜜生活，引發(fā)了小妹的好奇和向往。通過(guò)這樣一連串追問(wèn)，學(xué)生自然能體會(huì)其夫妻情深。

四、比較閱讀，豐富解讀，探究深層意蘊(yùn)

經(jīng)過(guò)前期的文本細(xì)讀，學(xué)生有了整體感知，對(duì)文本也會(huì)產(chǎn)生更多層次的理解。教師要據(jù)此引向深入，關(guān)注作品主題或精神內(nèi)涵等深層意蘊(yùn)，這時(shí)可以運(yùn)用比較閱讀法。如閱讀史鐵生《合歡樹(shù)》，學(xué)生可能會(huì)有三個(gè)難點(diǎn)：第一，作者意在描寫(xiě)母親，為什么要寫(xiě)合歡樹(shù)？第二，全文主要寫(xiě)母親對(duì)“我”的愛(ài)和關(guān)懷，為什么第一節(jié)要詳寫(xiě)“我”與母親的爭(zhēng)吵？第三，文章后半部分為什么多次寫(xiě)那個(gè)“剛來(lái)到世上的孩子”不哭不鬧看樹(shù)影？

對(duì)于問(wèn)題一，可以比較“種合歡樹(shù)”與“母親照料‘我”之間的相似或不同。這樣一比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文章采用象征手法，將樹(shù)與人合二為一來(lái)描寫(xiě)。

對(duì)于問(wèn)題二，仔細(xì)比較會(huì)發(fā)現(xiàn)作者實(shí)際是在寫(xiě)母親的變化：第一節(jié)中的母親爭(zhēng)強(qiáng)好勝，率真可愛(ài)，年輕漂亮，聰明能干，才華橫溢，熱愛(ài)生活;第二節(jié)中的母親就變成了頭發(fā)全白，幾乎有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，最后過(guò)早地離開(kāi)人世，這一切都是因?yàn)椤拔摇钡牟≡斐傻?。?jīng)過(guò)比較，才能走進(jìn)作者情感深處。

對(duì)于問(wèn)題三，可以比較“剛來(lái)到世上的孩子”與合歡樹(shù)的關(guān)系。經(jīng)過(guò)比較能夠發(fā)現(xiàn)作者寫(xiě)孩子的作用為：一方面說(shuō)明母愛(ài)的普遍意義與價(jià)值;另一方面表明母愛(ài)的獨(dú)特性，更深入地表達(dá)“我”對(duì)母親飽含歉疚的懷念。

五、梳理結(jié)構(gòu)，厘清邏輯，真正讀懂文本

文章結(jié)構(gòu)屬于表層結(jié)構(gòu)，作者思維屬于深層結(jié)構(gòu)。有些文章二者同構(gòu)，而有些文章尤其是文學(xué)作品，二者往往異構(gòu)，正是表層與深層的異構(gòu)，才形成了作品的內(nèi)在張力。

如魯迅《祝福》的敘述方式是倒敘，這對(duì)高中生來(lái)說(shuō)并不難，但理解這篇小說(shuō)的難點(diǎn)在于作者到底想表達(dá)什么。閱讀文學(xué)作品，要注意作者“口中所講”，更要注意其“心中所想”，發(fā)掘作品的深層意蘊(yùn)、民族心理和人文精神。

作者寫(xiě)祥林嫂的悲劇，實(shí)際是想引導(dǎo)讀者思考：造成祥林嫂悲劇的原因是什么？祥林嫂之死，誰(shuí)該負(fù)責(zé)？魯四老爺，四嬸，衛(wèi)老婆子，柳媽，魯鎮(zhèn)其他人，好像都有責(zé)任，但又都沒(méi)有直接證據(jù)。其實(shí)祥林嫂之死，并沒(méi)有直接兇手，但大家都間接將她推入了火坑。于是教師再追問(wèn)：到底應(yīng)該怪誰(shuí)？學(xué)生自然會(huì)想道：封建思想、封建意識(shí)、封建文化使人們有了相同的觀念和意識(shí)，不自覺(jué)地將祥林嫂推入火坑。其中也包括祥林嫂自己。祥林嫂有反抗，但她反抗最激烈的，恰恰是她最應(yīng)該爭(zhēng)取的。祥林嫂反抗的本身就是在維護(hù)迫害她的封建禮教。這說(shuō)明封建意識(shí)和文化已經(jīng)深入當(dāng)時(shí)國(guó)民的靈魂深處。也許，這才是魯迅對(duì)祥林嫂命運(yùn)的思考邏輯，只有把握這一思考邏輯，才能真正讀懂《祝?！?。

從感受形象、品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟內(nèi)涵，到分析作品表現(xiàn)力、注重審美體驗(yàn)、探究深層意蘊(yùn)，教師用好這些解讀策略，可以讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，真正在語(yǔ)言實(shí)踐和運(yùn)用中提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)。