肖贛貞

內(nèi)卷和躺平反映的是普遍存在的焦慮和孤獨(dú)（圖/視覺中國(guó)）

網(wǎng)絡(luò)熱詞受關(guān)注

近年來，有兩個(gè)詞在網(wǎng)絡(luò)上非常流行。第一個(gè)詞是內(nèi)卷，2020年12月4日入選《咬文嚼字》2020年度十大流行用語。內(nèi)卷的英文叫 involution ，由in （向內(nèi)）和volution（轉(zhuǎn)，卷）兩部分構(gòu)成。詞根volution還表示“改變”，所以，involution 可以理解為“向內(nèi)改變”，不斷內(nèi)耗。

內(nèi)卷本意是指人類社會(huì)在一個(gè)發(fā)展階段達(dá)到某種確定的形式后，停滯不前或無法轉(zhuǎn)化為另一種高級(jí)模式的現(xiàn)象。當(dāng)社會(huì)資源無法滿足所有人的需求時(shí)，人們通過競(jìng)爭(zhēng)來獲取更多資源，從而導(dǎo)致個(gè)體“收益努力比”下降，可以看作是努力的“通貨膨脹”。例如，以前我們看電影都是坐著看，后來第一排的人站起來看，導(dǎo)致后面所有人都得站著看電影，而站著看和坐著看，花的錢卻是一樣的，最后導(dǎo)致大家都受到損失。

內(nèi)卷最早由美國(guó)人類學(xué)家亞歷山大·戈登威澤從藝術(shù)角度提出，用來描述這樣一種文化現(xiàn)象：當(dāng)一類文化模式達(dá)到了某種形態(tài)后，既沒辦法穩(wěn)定下來，也沒有辦法使自己轉(zhuǎn)變到新的形態(tài)，取而代之的是不斷在內(nèi)部變得更加復(fù)雜。1963年，美國(guó)人類學(xué)家克利福德·吉爾茨在研究印尼農(nóng)業(yè)時(shí)發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民在人口壓力下會(huì)不斷增加水稻種植的勞動(dòng)投入，以邊際報(bào)酬遞減為代價(jià)進(jìn)行不計(jì)效率的生產(chǎn)。他由此提出農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化——一個(gè)系統(tǒng)在外部擴(kuò)張受到約束的條件下內(nèi)部的精細(xì)化發(fā)展過程。

后來內(nèi)卷被不斷引申，用來形容“高強(qiáng)度投入換取低回報(bào)”“低水平重復(fù)的精細(xì)化”“通過不斷壓榨自己，以極度競(jìng)爭(zhēng)的手段獲取微小優(yōu)勢(shì)”等現(xiàn)象。

第二個(gè)詞為躺平，是繼內(nèi)卷之后出現(xiàn)的又一個(gè)熱詞，意思跟字面意思差不多，是在反內(nèi)卷的情緒下催生的詞。主要意思指在內(nèi)卷中及時(shí)抽身，接受現(xiàn)有事實(shí)。個(gè)人對(duì)于外部的評(píng)價(jià)或者激勵(lì)不做出任何的反饋，按照自己的節(jié)奏進(jìn)行。無論對(duì)方做出什么反應(yīng)，你內(nèi)心都毫無波瀾，對(duì)此不會(huì)有任何反應(yīng)或者反抗。

在現(xiàn)實(shí)中，進(jìn)取與內(nèi)卷往往是混雜在一起的。一種是進(jìn)取式內(nèi)卷，就是不問有無意義，都當(dāng)成有意義的事來做。另一種是內(nèi)卷式進(jìn)取，就是明知道沒有意義，為了這樣或那樣的目的，也要裝得很有意義的樣子去做。兩者的共性是在不停地“做”，“做”本身成了意義，結(jié)果或者影響則不在考慮之列。反對(duì)內(nèi)卷者與批評(píng)躺平者其實(shí)是一種思維模式，他們都在擔(dān)心可能導(dǎo)致的“不進(jìn)取”。這一擔(dān)心不無道理，進(jìn)取作為一種積極的人生態(tài)度，往往是社會(huì)的主流傾向。但是，如果把內(nèi)卷的現(xiàn)象忽略了，討論進(jìn)取和躺平就失去了現(xiàn)實(shí)意義。

擺脫焦慮和孤獨(dú)

有人說，內(nèi)卷的極致即躺平，躺平派貌似是對(duì)內(nèi)卷族的一種抗議和嘲諷。真是如此嗎？大部分人只能在焦慮和頹廢之間不斷掙扎嗎？躺平是與內(nèi)卷相對(duì)應(yīng)的概念或行為方式，如果認(rèn)識(shí)不到內(nèi)卷的真正含義，就難以發(fā)現(xiàn)和檢討內(nèi)卷的負(fù)面影響。理解躺平式選擇，需要厘清與之相關(guān)的內(nèi)卷的內(nèi)涵。其實(shí)，不管是內(nèi)卷族的現(xiàn)實(shí)世界，還是躺平派的精神家園，都有合理和不合理的地方，關(guān)鍵要看這是主動(dòng)選擇還是被動(dòng)選擇，是階段性情緒還是持續(xù)性狀態(tài)。因此，尋找內(nèi)卷的原因和改變躺平產(chǎn)生的環(huán)境，較之簡(jiǎn)單的批評(píng)或許更有意義。

內(nèi)卷不是不努力不進(jìn)取，而是方向感的失去。簡(jiǎn)言之，就是雖然在努力進(jìn)取，結(jié)果卻不盡如人意。從理論上說，進(jìn)取或競(jìng)爭(zhēng)之所以導(dǎo)致內(nèi)卷，主要是人們把它們片面理解成生存競(jìng)爭(zhēng)。而一旦與生存相關(guān)聯(lián)，進(jìn)取和競(jìng)爭(zhēng)就天然地具有了排他性，并且難以對(duì)他人施以同情。

如果你主動(dòng)地選擇躺平，那么更應(yīng)該懂得如何審時(shí)度勢(shì)。首先對(duì)自己能力有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。其次對(duì)自己的內(nèi)心有很好的調(diào)控，例如，當(dāng)大家都站著看電影時(shí)，你發(fā)現(xiàn)站起來沒別人高，還是看不到，于是干脆放棄掙扎，坐著就當(dāng)聽廣播劇，讓身心放松。這是對(duì)自己身高的判斷，讓自己得到滿足和自我安慰。如果你是被動(dòng)地選擇躺平，那躺平背后是一種掌控感的喪失，是得不到價(jià)值滿足后的代償方案。追求簡(jiǎn)單安逸的生活是大多數(shù)人的期盼，然而向下跌落很容易，比如借錢消費(fèi)、迷戀賭博或者吸毒等，發(fā)展下去就不只是個(gè)人的沉淪，更是整個(gè)家庭的悲劇。

就內(nèi)卷的本質(zhì)而言，它被人們普遍理解為一種結(jié)構(gòu)性壓力，即無論個(gè)體怎么努力，都難以獲得實(shí)質(zhì)性提升，但為了生存，不得不繼續(xù)努力，這就是心理學(xué)所說的“習(xí)得性無助”。在這種結(jié)構(gòu)性壓力所造成的習(xí)得性無助感影響下，躺平成為一些人對(duì)付內(nèi)卷的方式，其實(shí)質(zhì)是對(duì)所謂內(nèi)卷化的一種沉默的抵抗和抗?fàn)帯?/p>

1967年，美國(guó)心理學(xué)家馬丁·塞利格曼提出“習(xí)得性無助”。他做了一項(xiàng)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，起初他把狗關(guān)在籠子里，只要蜂音器一響，就給狗難受的電擊，狗關(guān)在籠子里逃避不了電擊。多次實(shí)驗(yàn)后，蜂音器一響，他在給狗電擊前，先把籠子門打開，此時(shí)狗不但不逃，而且不等電擊出現(xiàn)，它就倒在地上開始呻吟和顫抖，本來它可以主動(dòng)地逃避，現(xiàn)在卻絕望地等待痛苦的來臨?！傲?xí)得性無助”是指在多次經(jīng)歷消極體驗(yàn)之后，再面臨同樣或類似情境時(shí)個(gè)體所產(chǎn)生的一種無能為力的心理狀態(tài)與行為表現(xiàn)。

這種心理狀態(tài)具有普遍性。當(dāng)人們反復(fù)嘗試某一件事情卻無法取得成功時(shí)，就會(huì)形成一種固定思維——“我的努力是沒有用的，即使我累死都不能改變結(jié)果”。于是人們會(huì)選擇什么也不做，接受目前的困境。從心理層面分析，人們?cè)诜磸?fù)嘗試某一件事情的過程中，會(huì)漸漸地失去客觀和努力的心態(tài)，形成一種“我不可能成功”的固定思維模式，導(dǎo)致本可以掌握和改變的現(xiàn)狀變得更糟糕。心理學(xué)家認(rèn)為，“習(xí)得性無助”一定程度上會(huì)讓人們的生活失控，變得異?；靵y。時(shí)間一長(zhǎng)，人們就會(huì)錯(cuò)誤地覺得，自己不需要再努力了，因?yàn)闊o論自己多么努力，最后的結(jié)果都是不好的、痛苦的。在這種心理狀態(tài)影響下，躺平變成一些人回應(yīng)內(nèi)卷的方式，好像無所作為是對(duì)內(nèi)卷的一種沉默的抵抗和抗?fàn)帯?/p>

拓展個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力

心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，我們遇到失望、挫折、打擊和失敗是很常見的情況，進(jìn)化機(jī)制賦予我們一些有效的身心保護(hù)機(jī)制，只不過很多人在忙碌、煩躁或痛苦中，容易忘掉這些重要的適應(yīng)機(jī)制。內(nèi)卷和躺平的盛行，反映的是普遍存在的焦慮和孤獨(dú)。疫情暴發(fā)常態(tài)化、裁員潮此起彼伏和社交邊界模糊化等等改變了世界上的很多東西，從某種程度上也加重了人們的焦慮感和無助感，加深了人們對(duì)確定性的懷疑。內(nèi)卷是對(duì)于機(jī)會(huì)的唯恐錯(cuò)過和資源的無限追求，躺平是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)無望之后的妥協(xié)放棄，兩者看似是兩種截然相反的極端選擇，但心理學(xué)家提出，內(nèi)卷和躺平并不是矛盾體，內(nèi)卷并非那么可怕，躺平也不是非選不可。

真正的努力奮斗不是內(nèi)卷激化，真正的從容淡定也不是佛系躺平。獨(dú)特性是對(duì)抗焦慮和頹廢的第三種選擇，既拒絕同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，又不放棄積極的努力。在這個(gè)不確定的時(shí)代，能夠擁有洞察力，不管對(duì)自己還是他人都是一種不一樣的價(jià)值發(fā)現(xiàn)之旅。要活得通透、堅(jiān)定和從容，就要有思考、勇氣和行動(dòng)。其中的關(guān)鍵在于找到本人的獨(dú)特性，掌控自己的節(jié)奏，有條不紊地努力，在和外界交互中提供自己的獨(dú)特價(jià)值。這種獨(dú)特性不是為了刻意地標(biāo)新立異、與眾不同，而是要對(duì)自己有深刻的認(rèn)知。在探索自己獨(dú)特性的同時(shí)也去關(guān)注他人的獨(dú)特性，對(duì)他人保持尊重、好奇和關(guān)注，才能發(fā)現(xiàn)他們的獨(dú)特之處。

面對(duì)優(yōu)勝劣汰的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們不必在內(nèi)卷中感嘆他人強(qiáng)大和競(jìng)爭(zhēng)激烈，而是應(yīng)該想辦法提高和拓展個(gè)人核心競(jìng)爭(zhēng)力。選擇一個(gè)良性競(jìng)爭(zhēng)的團(tuán)隊(duì)，踏實(shí)做好本職工作，在與同事合作中不斷實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。在面對(duì)任何內(nèi)卷時(shí)，如果你充滿自信，便不會(huì)在內(nèi)卷的陰影下被迫內(nèi)耗。如果你天生是一頭羚羊，那就只有跑起來才有自己的人生。倘若躺平，就很容易被獅子追上吃掉。既然你永遠(yuǎn)沒辦法變成獅子，那就去趕超其他羚羊，讓自己活得更自由一點(diǎn)。

下面介紹三種方法，不妨一試。首先，積極拓展外部資源，盡最大努力改善發(fā)展環(huán)境，打破外部條件約束。其次，勇于創(chuàng)新，積極發(fā)掘內(nèi)部潛力。有的時(shí)候，外部環(huán)境確實(shí)很難改變，但這并不意味著只能坐以待斃、安于現(xiàn)狀。要像吉爾茨研究的印尼農(nóng)民一樣，不斷在要素組合中尋找創(chuàng)新路徑，在危機(jī)中育新機(jī)，在變局中開新局。再次，發(fā)揚(yáng)奮斗精神，以堅(jiān)韌不拔、勇于拼搏的精神改變低水平內(nèi)卷現(xiàn)狀。外部的環(huán)境也好，內(nèi)部的潛力也好，都要靠腳踏實(shí)地和艱苦奮斗去打造和發(fā)掘。

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