李小溪

摘要：少數(shù)民族音樂是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，少數(shù)民族音樂教育對(duì)于中華民族歷史、精神、價(jià)值觀的傳承與弘揚(yáng)具有重要意義。進(jìn)入新時(shí)期發(fā)展階段，習(xí)總書記提出的“文化自信”為地方少數(shù)民族音樂教育指明了新方向，提出了新要求，注入了新內(nèi)涵。本文立足于貴州少數(shù)民族音樂教育教學(xué)實(shí)踐，闡述了貴州少數(shù)民族音樂教育的現(xiàn)狀，分析了本地少數(shù)民族音樂教學(xué)中的問題，提出在“文化自信”視野下，貴州少數(shù)民族音樂教育教學(xué)的創(chuàng)新策略。

關(guān)鍵詞：文化自信? 貴州少數(shù)民族音樂? 少數(shù)民族音樂教學(xué)? 教學(xué)問題及策略

中圖分類號(hào)：J60-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2021）21-0095-03

一、貴州少數(shù)民族音樂教育概況

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)筑根基。而少數(shù)民族音樂則是民族文化歷史、精神、道德規(guī)范的集中體現(xiàn)，是極具文化向心力和凝聚力的一種藝術(shù)形式，具有穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)，已經(jīng)成為少數(shù)民族文化中不可或缺的標(biāo)志性元素。

貴州是全國著名的少數(shù)民族聚居區(qū)，全省共有民族成分50余個(gè)，世居少數(shù)民族18個(gè)，其中，苗族、侗族、土家族、壯族、回族、布依族、毛南族、瑤族和水族等已有上千年的聚居歷史，也因此積淀了源遠(yuǎn)流長、獨(dú)樹一幟的少數(shù)民族音樂，這些音樂涵蓋了禮俗歌、山歌、敘事歌、酒歌、古歌、情歌等多種類型，如同一部部典籍，記載和反映了當(dāng)?shù)孛褡宓泥l(xiāng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、歷史衍變、禮儀規(guī)范，具有非常重要的傳承和創(chuàng)新價(jià)值。

然而，在全球經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和工業(yè)文明持續(xù)推進(jìn)的大背景下，在信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化趨勢(shì)的浪潮下，現(xiàn)代流行文化獲得了巨大的發(fā)展空間，并不斷對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)起沖擊：一方面，以往的生活居住環(huán)境、生產(chǎn)生活方式發(fā)生了翻天覆地的改變，過去少數(shù)民族可以在原始自然環(huán)境中所進(jìn)行的民俗文化活動(dòng)已經(jīng)無法在現(xiàn)代社會(huì)情景中開展;另一方面，全球化的持續(xù)深入使得西方外來文化不斷涌入，廣大群眾的日常文化生活更加多元化、多樣化、多維化，少數(shù)民族音樂被“束之高閣”，造成了傳承與創(chuàng)新的缺失，當(dāng)?shù)睾芏嗌贁?shù)民族孩童并不會(huì)說本民族語言，不會(huì)唱本民族歌曲，甚至對(duì)本民族的風(fēng)俗習(xí)慣和禮儀信仰都一無所知，難以擔(dān)當(dāng)起少數(shù)民族音樂文化繼承的重任，弘揚(yáng)和創(chuàng)新更無從談起，對(duì)于樹立和堅(jiān)定“文化自信”理念極為不利。

將少數(shù)民族音樂引入課堂是改變現(xiàn)狀，推動(dòng)少數(shù)民族音樂文化歷史、精神、價(jià)值觀傳承和創(chuàng)新的重要舉措，也是樹立和堅(jiān)定民族“文化自信”的重要抓手。近年來，貴州在少數(shù)民族音樂教育教學(xué)中開展了大量工作，如貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院開設(shè)“民特班”，把苗族民歌、侗族大歌等少數(shù)民族音樂引入“專業(yè)音樂教育”;在中小學(xué)的音樂教學(xué)工作中融合了更多的少數(shù)民族音樂內(nèi)容，有序地開展少數(shù)民族音樂文化進(jìn)校園的活動(dòng)，旨在讓各個(gè)少數(shù)民族的學(xué)生們更加全面地了解本民族的文化精髓。目前，貴州少數(shù)民族音樂教育教學(xué)雖然取得了一定成效，但在師資、制度、理念和經(jīng)費(fèi)等方面仍然存在一些制約因素。

二、少數(shù)民族音樂教育教學(xué)中面臨的主要問題

（一）教師在思想觀念上對(duì)少數(shù)民族的音樂缺乏重視

從世界音樂發(fā)展現(xiàn)狀看，西方音樂的影響范圍和受眾人群較我國傳統(tǒng)音樂具有明顯優(yōu)勢(shì)，而貴州等地區(qū)的少數(shù)民族音樂未得到足夠重視，在教學(xué)中，教師更愿意采用西方的音樂素材進(jìn)行課堂教學(xué)工作，例如，中小學(xué)的音樂教師在選擇課堂的教學(xué)素材時(shí)更愿意選用《春之祭》《孤獨(dú)的牧羊人》和《我們同屬一個(gè)世界》等西方音樂，很少選擇如《信天游》《天仙配》《上去高山望平川》和《冷水泡茶慢慢濃》等體現(xiàn)本民族文化歷史精神和價(jià)值的民族音樂教學(xué)素材。少數(shù)民族音樂中蘊(yùn)含著本民族更為豐富的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，是“文化自信”的源泉和動(dòng)力，從國家和民族的角度來看，在音樂教學(xué)工作中更應(yīng)該注重傳承自己的民族音樂文化。

（二）學(xué)生沒有清晰地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂的目的

從現(xiàn)階段音樂領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀來看，西方流行音樂對(duì)我國的青少年群體也是有著很大影響的，而少數(shù)民族音樂等傳統(tǒng)文化并沒有得到有效傳承，這對(duì)于文化自信視野下少數(shù)民族教學(xué)效果會(huì)產(chǎn)生極大地限制作用，同時(shí)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也可能產(chǎn)生不利影響。將少數(shù)民族音樂融入到音樂教育教學(xué)的重要意義在于，其不但能夠促使學(xué)生更加熱愛我國的音樂文化，同時(shí)也能夠培養(yǎng)其愛國情操和民族意識(shí)。然而在實(shí)際的教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂還沒有形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，沒有清楚認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)民族音樂的目的，盡管一些教師為了更好地展現(xiàn)出音樂教學(xué)中的民族性，在教學(xué)中有意識(shí)地選擇了一些好唱并且好聽的少數(shù)民族音樂作為課堂素材，同時(shí)詳細(xì)介紹這些民族音樂的歷史背景和民俗文化，并在教學(xué)中親自示范演唱，但學(xué)生往往還是沒有真正對(duì)這些歌曲融會(huì)貫通，有些同學(xué)認(rèn)為少數(shù)民族音樂不好聽，有些同學(xué)認(rèn)為這些少數(shù)民族音樂學(xué)唱難度大，更有一部分同學(xué)認(rèn)為少數(shù)民族音樂與其它課程沒有太多關(guān)聯(lián)，最終造成學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂缺乏足夠了解，對(duì)學(xué)習(xí)的意義、目的、作用缺少思考，導(dǎo)致音樂課堂整體教學(xué)效果不佳。

（三）少數(shù)民族音樂教學(xué)的師資力量不足，教學(xué)水平急需提升

從貴州各類學(xué)校少數(shù)民族音樂教學(xué)的實(shí)際情況看，學(xué)校雖然也都設(shè)置了音樂學(xué)科，并配備了相應(yīng)的教師，但大部分的音樂教師對(duì)于少數(shù)民族音樂缺乏全面了解，并且在中考和高考等應(yīng)試教育的影響下，在臨近期末時(shí)，很多音樂教師被班主任“征用”去輔導(dǎo)學(xué)生的數(shù)學(xué)、英語、語文、化學(xué)、物理和生物等主要課程，音樂課程往往被忽略。其次，貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與全國其它城市相比存在較大差距，特別是少數(shù)民族聚居區(qū)師資力量更為薄弱，音樂課的教學(xué)工作可能都是由其它學(xué)科教師兼職的，在教學(xué)中隨意選擇幾首流行歌曲就算授課完成，對(duì)少數(shù)民族音樂的關(guān)注更少，并且教學(xué)水平不高，大大影響了少數(shù)民族音樂文化的傳承和創(chuàng)新。第三，我國的教育主管部門針對(duì)音樂學(xué)科的教學(xué)工作雖然已經(jīng)制定了明確的教學(xué)大綱，但是很多學(xué)校都沒有嚴(yán)格地落實(shí)各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，教師對(duì)這些精心編寫的教材重視程度不夠。

綜上所述，由于我國音樂教育領(lǐng)域仍然延用考試升學(xué)的人才培養(yǎng)模式，而音樂課程又不是學(xué)生的主干課程，因此，很多少數(shù)民族音樂教學(xué)中的問題就難以避免。只有學(xué)生和老師都及時(shí)更新自身理念，對(duì)貴州少數(shù)民族音樂教學(xué)予以充分高度重視，這些問題才能逐步得到改善。

三、文化自信視野下貴州少數(shù)民族音樂教學(xué)的創(chuàng)新策略

（一）應(yīng)制定并完善少數(shù)民族音樂教學(xué)中的相關(guān)制度

首先，對(duì)于學(xué)校來說，應(yīng)建立完善的人事制度，設(shè)立相應(yīng)的少數(shù)民族音樂教學(xué)崗位，學(xué)校的管理者應(yīng)從思想上認(rèn)識(shí)到傳承少數(shù)民族音樂文化的重要性，科學(xué)設(shè)計(jì)和制定崗位職責(zé)。現(xiàn)階段很多學(xué)校以數(shù)學(xué)、語文和英語等主干學(xué)科為主，而教師也主要負(fù)責(zé)這些學(xué)科的教學(xué)工作，僅僅在其余時(shí)間進(jìn)行少數(shù)民族音樂的教學(xué)工作，這顯然是不正確的，不但教師的教學(xué)積極性無法被有效激發(fā)，學(xué)生也不會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂的重要性。雖然貴州地區(qū)的行政管理部門會(huì)對(duì)學(xué)校進(jìn)行定期檢查，但很多學(xué)校也只是臨時(shí)聘請(qǐng)一些音樂教師來應(yīng)付檢查，教學(xué)的完整性和有效性都受到了很大影響。對(duì)于少數(shù)民族音樂的教學(xué)工作來說，要想保證各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)的有序開展，并更好地傳承這種傳統(tǒng)文化，就一定要具備完善的人事制度和教學(xué)制度作為基礎(chǔ)保障;其次，還應(yīng)具備穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)保障制度。藝術(shù)教育與普通文化課教育是存在著差異的，其在經(jīng)費(fèi)方面的投入是要更高的，而學(xué)校和教師也應(yīng)認(rèn)識(shí)到這一內(nèi)容，在本就有限的教育經(jīng)費(fèi)中一定要合理規(guī)劃出藝術(shù)教育所需要的經(jīng)費(fèi)，這一工作僅僅依靠教育部門是很難完成的，各地區(qū)的文化和民族工作等部門也應(yīng)參與進(jìn)來并提供一定的經(jīng)費(fèi)保障。經(jīng)費(fèi)保障制度對(duì)于少數(shù)民族音樂文化的傳承是起著至關(guān)重要作用的，教育、文化、人事以及民族等各個(gè)部門之間應(yīng)全面地統(tǒng)籌部署，并共同承擔(dān)這一職責(zé)。

（二）應(yīng)不斷提升教師的教學(xué)水平，并完善教材內(nèi)容

在構(gòu)建了完善制度的基礎(chǔ)上，還必須具備師資和教材等方面的保障，這樣才能促進(jìn)少數(shù)民族音樂教學(xué)質(zhì)量的不斷提升。首先，在選用少數(shù)民族音樂教學(xué)中的教材時(shí)，我國各個(gè)地區(qū)的少數(shù)民族居住區(qū)幾乎都是采用自編的教材，從學(xué)校到教師都沒有全面科學(xué)地統(tǒng)籌和規(guī)劃教材內(nèi)容，有些教師甚至?xí)鶕?jù)自己的喜好選擇課堂上的教學(xué)內(nèi)容，今天教少數(shù)民族音樂中的情歌和山歌，明天可能就教敘事歌和古歌了，這種隨意性的方法根本無法激發(fā)學(xué)生對(duì)于少數(shù)民族音樂的熱情和興趣，同時(shí)學(xué)校也不好準(zhǔn)確掌握教師的教學(xué)能力，因此，各地區(qū)應(yīng)根據(jù)少數(shù)民族的分布情況建立一套統(tǒng)一的教材制定標(biāo)準(zhǔn)，所編制的教材內(nèi)容一定要體現(xiàn)出本地區(qū)的少數(shù)民族音樂的特色，有利于傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也要滿足新時(shí)代音樂學(xué)科教學(xué)的實(shí)際要求;其次，還應(yīng)不斷提升教師的教學(xué)水平。現(xiàn)階段主要還是由一些民間藝人或是學(xué)校其他學(xué)科的教師負(fù)責(zé)少數(shù)民族音樂的教學(xué)工作，絕大部分的教師都沒有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，這顯然是不利于我國傳統(tǒng)民族文化長久傳承的。當(dāng)然也有一部分從專業(yè)院校畢業(yè)的音樂教師回到了少數(shù)民族居住區(qū)從事教學(xué)工作，但在薪酬待遇和人事指標(biāo)等因素的影響下，他們?cè)诠ぷ饕欢螘r(shí)間后就從事其他工作了。所以，當(dāng)前對(duì)于當(dāng)?shù)貐^(qū)域和學(xué)校的重要工作就是構(gòu)建一支更加專業(yè)并且穩(wěn)定的師資隊(duì)伍，定期對(duì)教師進(jìn)行專業(yè)化培訓(xùn)，要讓他們更加深刻地理解少數(shù)民族音樂，不斷提升他們的教學(xué)水平，其教學(xué)工作并不是簡單地傳授幾首少數(shù)民族音樂歌曲，更重要的是在教唱民歌的同時(shí)傳承我國的民族文化，真正地形成我們少數(shù)民族的文化自信。

（三）構(gòu)建相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制

進(jìn)行少數(shù)民族音樂的教學(xué)工作時(shí)，還應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生對(duì)這種音樂類型的學(xué)習(xí)興趣。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生熱愛少數(shù)民族音樂，并且也愿意傳承這種民族文化，學(xué)校和教師都應(yīng)給予其充分鼓勵(lì)和支持，在課堂教學(xué)的過程中可構(gòu)建相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，從而盡可能地激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)少數(shù)民族音樂的興趣的熱情。舉例來說，在我國的中高考等考試中對(duì)于體育和藝術(shù)特長生是有一定加分政策的，而對(duì)于那些在少數(shù)民族音樂方面素養(yǎng)較高并且也熱愛這種音樂的學(xué)生，是不是也應(yīng)給予一定的加分政策呢，這對(duì)于提升學(xué)生對(duì)民族音樂文化的興趣是具有重要作用的。而區(qū)域內(nèi)的那些藝術(shù)類院校應(yīng)在附中部就設(shè)置少數(shù)民族音樂專業(yè)，并結(jié)合普通音樂類專業(yè)的教學(xué)情況科學(xué)地設(shè)置文化課課程，對(duì)各個(gè)少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生進(jìn)行定向培養(yǎng)，保證他們有足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間，同時(shí)學(xué)生從高校畢業(yè)后應(yīng)為他們安排民族音樂教育和傳承方面的工作，從而將我國的少數(shù)民族文化持續(xù)地傳承下去。

四、結(jié)語

綜上所述，本文對(duì)貴州少數(shù)民族音樂的發(fā)展概況、少數(shù)民族音樂教學(xué)中面臨的主要問題及文化自信視野下貴州少數(shù)民族音樂教學(xué)的創(chuàng)新策略等三個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的分析和探討。文化自信視野下貴州地區(qū)要想做好少數(shù)民資音樂教育工作，就必須建立更加完善的長效教育機(jī)制，采取更具針對(duì)性的教學(xué)創(chuàng)新策略，從而將各個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂文化更好地傳承下去。

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基金項(xiàng)目：本文為貴州省教育廳2021年高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：大扶貧背景下貴州少數(shù)民族音樂教育策略研究，項(xiàng)目編號(hào)：2021QN030。