孫騰 銀杰 馬玉清 包成祥 麥迪乃姆·吐送江 袁昊群

摘 要：現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們所面對(duì)的生活方式日新月異，人們也越來(lái)越挑剔對(duì)于旅游地人文環(huán)境的，旅游產(chǎn)業(yè)的喜惡。秦腔文化作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在天水市盛行，屬于天水市的一種特有的文化。但是現(xiàn)如今秦腔作為一個(gè)已經(jīng)開始低迷的文化，在旅游業(yè)中也顯得式微，因此，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)下的創(chuàng)意文化旅游就是針對(duì)于人們不同態(tài)度的新起點(diǎn)。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)視角下的文化旅游，就是將創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)相互融合起來(lái)進(jìn)行發(fā)展，對(duì)于式微的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開發(fā)與運(yùn)營(yíng)，增加經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，擴(kuò)展旅游消費(fèi)，增加人們對(duì)于旅游地文化的探索與吸收。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意經(jīng)濟(jì);文化旅游;秦腔戲曲

一、研究背景與研究目的

（一）研究背景

“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”引發(fā)了各種的“創(chuàng)意”的產(chǎn)生，帶動(dòng)了各個(gè)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與新一輪的熱潮。雖然學(xué)界內(nèi)對(duì)于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的概念界定不是非常清晰，但是對(duì)于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)卻都取得了共識(shí)。他們認(rèn)為，在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的背景下，未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，創(chuàng)意會(huì)成為核心力量，即創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的興起勢(shì)不可擋。

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)給旅游帶來(lái)的影響更是廣泛的，本文嘗試從創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的視角對(duì)天水秦腔戲曲文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)與運(yùn)營(yíng)進(jìn)行研究。

（二）研究目的

天水地區(qū)因?yàn)槠洫?dú)特的歷史、文化因素的影響，天水秦腔也形成了獨(dú)有特色的秦腔文化，天水市秦州區(qū)位處天水，在受天水歷史、文化的影響之外，受其獨(dú)特的地理?xiàng)l件的影響，天水的秦腔文化形成了具有鮮明地方特色的秦腔傳承方式。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，人們經(jīng)濟(jì)水平的逐漸上漲，人們對(duì)于自身生活的享受要求也變得越來(lái)越高。而對(duì)于那些被旅游消費(fèi)者遺忘的民俗文化在這個(gè)大趨勢(shì)下也變得越來(lái)越嚴(yán)峻?；ヂ?lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，娛樂方式層出不窮，秦州區(qū)的秦腔表演還能傳承至今。由此該選題以創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)為視角，以天水秦腔戲曲文化旅游為研究對(duì)象，在挖掘天水秦腔文化內(nèi)涵和傳承與保護(hù)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)，提升游客對(duì)秦腔文化的了解和體驗(yàn)，進(jìn)行獨(dú)有的運(yùn)營(yíng)模式，實(shí)現(xiàn)天水秦腔的文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值。

二、國(guó)內(nèi)外研究綜述

對(duì)秦腔文化愛好者進(jìn)行訪問(wèn)，研究現(xiàn)當(dāng)代時(shí)段下，人們對(duì)于秦腔的愛好和看法，再?gòu)膶?duì)于秦腔戲曲劇團(tuán)的成員們口中探訪?，F(xiàn)當(dāng)代情況下，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)思想是否對(duì)于他們有所啟發(fā)，是否會(huì)在大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)下搜索對(duì)于秦腔戲曲的有利改進(jìn)方法;以及人們對(duì)于秦腔戲曲文化的宣傳與弘揚(yáng)的看法與對(duì)策，是否存在更新?lián)Q代以及傳播優(yōu)化的想法和建議。

對(duì)于戲曲文化旅游這一方面的研究在我國(guó)目前有很多，大都提出從戲曲文化的特點(diǎn)出發(fā)，以戲曲演唱、表演為出發(fā)點(diǎn)，建立戲曲藝術(shù)博物館，開發(fā)戲曲文化旅游紀(jì)念品，戲曲文物等方式與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，開發(fā)和利用戲曲文化作為文化旅游資源。

近年來(lái)許多學(xué)者深入探討了戲曲文化與旅游開發(fā)之間的相互關(guān)系問(wèn)題，針對(duì)戲曲旅游做了大量多方面多層次的研究。這些研究對(duì)擴(kuò)大戲曲文化旅游范圍有很好的促進(jìn)作用，也為未來(lái)戲曲文化旅游的研究提供了很好的發(fā)展思路。

我國(guó)對(duì)于戲曲文化旅游的研究，總體上看，顯得單一，缺乏系統(tǒng)性，從1997年賀輝揚(yáng)的論文《閩東南戲曲藝術(shù)旅游資源評(píng)價(jià)及其利用》開始，迄今為止，十多年時(shí)間里，專門對(duì)戲曲文化與旅游研究的文章不足20篇.這說(shuō)明，當(dāng)前關(guān)于戲曲文化旅游的研究尚處于起步階段，目前僅有的這些屈指可數(shù)的研究成果，相對(duì)于大張旗鼓的戲曲文化旅游活動(dòng)來(lái)說(shuō)，顯得有些不協(xié)調(diào)，不對(duì)稱.

國(guó)外對(duì)中國(guó)戲曲文化的關(guān)注，從早期的文本翻譯進(jìn)入了深層次的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，而且涉及的領(lǐng)域由元雜劇向明清傳奇和近現(xiàn)代地方戲乃至當(dāng)代戲曲延伸;從作家作品到舞臺(tái)藝術(shù)延伸;從戲曲本體向和戲曲相關(guān)的說(shuō)唱藝術(shù)和傀儡戲延伸;并且歐美的各個(gè)大學(xué)成為了中國(guó)戲曲文化研究的主要基地，也有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)博士選擇中國(guó)戲曲作為自己博士論文研究的課題。

對(duì)于我的研究來(lái)看，本文是對(duì)天水秦腔戲曲文化旅游開發(fā)的研究，但在這些國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究文獻(xiàn)中，對(duì)于天水秦腔戲曲文化的論述與研究非常少，只有從相關(guān)的其他戲曲文化研究來(lái)入手去對(duì)我的研究來(lái)提供相關(guān)的參考意見。

三、天水秦腔戲曲文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀

現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代背景下，文旅融合每況愈增，天水秦腔戲曲文化也是在這個(gè)背景下被推崇出來(lái)，有天水文旅部門，對(duì)其進(jìn)行了深入挖掘與打造，但是結(jié)果甚微。因?yàn)閷?duì)于天水秦腔戲曲本身來(lái)說(shuō)，在當(dāng)?shù)匾仓皇巧鲜兰o(jì)70年代以來(lái)的老人們喜歡的東西，對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代的90、00后的我們來(lái)說(shuō)，對(duì)于戲曲的喜好是微乎甚微的，除開專業(yè)戲曲文化愛好者以外的我們，對(duì)于戲曲這個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的代表來(lái)說(shuō)，是很少去了解的。因此，在現(xiàn)當(dāng)代科技發(fā)達(dá)的時(shí)代中，我們這些當(dāng)代年輕人，對(duì)于戲曲這個(gè)東西本身了解甚微，而天水秦腔戲曲文化更是被我們忽略不計(jì)的，所以，其開發(fā)難度也是非常之大的。

四、天水秦腔戲曲文化旅游開發(fā)存在的問(wèn)題

（一）、天水相關(guān)的旅行社缺乏對(duì)于秦腔戲曲文化旅游的宣傳

天水的各個(gè)旅行社在游客旅游時(shí)，只是推薦相關(guān)的旅行路線，不關(guān)注對(duì)于秦腔戲曲文化的宣傳，也沒有把秦腔戲曲文化作為一種旅游項(xiàng)目向游客進(jìn)行推薦。旅行社只會(huì)將一些成名已久的東西作為推薦者說(shuō)給游客，像秦腔戲曲文化這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他雖然不出眾，沒有像京劇、川劇一般登入電視節(jié)目，出現(xiàn)在人們視野當(dāng)中，但他獨(dú)具特色的地方戲曲卻也有著不一樣的魅力，只是沒有相關(guān)的宣傳和適合他們的演出活動(dòng)和演出方式而已。旅行社是一個(gè)對(duì)于民俗文化進(jìn)行宣傳與推廣的最大媒介，在當(dāng)?shù)氐穆糜芜^(guò)程中，應(yīng)該對(duì)于秦腔戲曲文化的的介紹與宣傳，為吸引廣大游客的注意，加強(qiáng)對(duì)于秦腔戲曲文化的推廣做好鋪墊。

（二）、導(dǎo)游對(duì)于秦腔戲曲文化沒有了解和推介

作為一名導(dǎo)游，在帶團(tuán)旅游前，應(yīng)該對(duì)于天水的各種歷史、文化和旅游景點(diǎn)都進(jìn)行相關(guān)了解和熟悉，以此增強(qiáng)對(duì)于當(dāng)?shù)氐牧私猓賹?duì)游客進(jìn)行推廣和介紹。如果是一位天水當(dāng)?shù)氐?，并且熱愛秦腔戲曲文化的?dǎo)游，他會(huì)將自己對(duì)于這些東西的熱愛，以一種獨(dú)具聲色的形式講述給游客，增加游客對(duì)于天水秦腔戲曲文化的了解和接觸。增加更好的記憶和理解，體現(xiàn)出導(dǎo)游獨(dú)有的對(duì)于旅游活動(dòng)的價(jià)值與目的。

（三）、游客們對(duì)于這些秦腔戲曲文化的不了解

游客來(lái)到旅游地，對(duì)于當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕簧趿私?，也不?huì)對(duì)于不出眾的或者不了解的東西產(chǎn)生興趣。因?yàn)樗谐擅臇|西并不是由一個(gè)人決斷的，它是由廣大人民群眾在觀看或者接受以后經(jīng)由專家人選推選的。因此，對(duì)于秦腔戲曲文化旅游的開發(fā)過(guò)程，就必須是向人們進(jìn)行宣傳與推廣的，以此提升人們的認(rèn)知度，形成一種喜聞樂見的文化。

（四）、對(duì)于秦腔文化在旅游過(guò)程中缺少參與性

旅游地當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)中，人們對(duì)于秦腔藝術(shù)只是不了解，人們對(duì)于秦腔的喜歡與否決定了人們是不是不喜歡秦腔這個(gè)古老的藝術(shù)， 只是對(duì)它不了解。因?yàn)闆]有相關(guān)的活動(dòng)可以讓人們?nèi)ンw驗(yàn)和接觸認(rèn)識(shí)秦腔文化，并且有的秦腔演員由于沒有相對(duì)的場(chǎng)所去練習(xí)秦腔藝術(shù)，導(dǎo)致所熱愛的秦腔技巧被荒廢。并且對(duì)于外地游客而言，更沒有接觸和了解秦腔文化人，也不知道秦腔的內(nèi)涵。因此，要加強(qiáng)游客參與性活動(dòng)的設(shè)計(jì)， 讓更多的人了解并喜愛秦腔文化。

五、研究方法

研究方式是主要通過(guò)文獻(xiàn)研究，實(shí)地調(diào)查，調(diào)查問(wèn)卷的方式進(jìn)行歸納、分析與總結(jié)，為文章的研究主體提供理論依據(jù)，然后針對(duì)以上調(diào)查分析出目前在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)視角下如何對(duì)天水秦腔戲曲文化旅游進(jìn)行開發(fā)與運(yùn)營(yíng)。

而我在通過(guò)做出調(diào)查問(wèn)卷200份，去天水市區(qū)及村落進(jìn)行發(fā)放，并且收回有效問(wèn)卷170份，對(duì)此進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，并且根據(jù)其中涉及的問(wèn)題及相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)歸納，以此對(duì)我的研究進(jìn)行有力支撐：

1.您對(duì)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)有了解嗎？其中非常了解占4.71% ，不了解占61.18%。

2.您認(rèn)為是因?yàn)橐韵履男┣闆r導(dǎo)致現(xiàn)今秦腔戲曲文化影響力逐漸降低？ （多選題）A.現(xiàn)代娛樂方式多元化的沖擊77.65%;B.秦腔文化自身老舊化28.24%;C.國(guó)家扶持政策的相對(duì)不足30.59%;D.缺乏創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)會(huì)56.47%;E.缺乏專業(yè)的表演者42.35%;F.其他9.41%

3.您認(rèn)為大學(xué)生不喜歡看戲劇的原因是？A.沒時(shí)間4.71% ;B.劇情老套，沒有吸引力11.76%;E.戲劇和當(dāng)下年輕人的生活脫節(jié)，缺乏時(shí)代感38.82%;F.對(duì)戲劇不感興趣23.53%

4.如果我們采用現(xiàn)下年輕人喜愛的多元化方式創(chuàng)新秦腔（如對(duì)戲曲人物形象的二次元Q版化、動(dòng)漫化、和對(duì)戲曲本身與搖滾、流行樂等元素的融合演繹等），您是否能夠接受？? A.完全接受并且很喜歡22.35%;B.可以接受54.12%

5.您認(rèn)為秦腔戲曲文化會(huì)朝著什么樣的方向發(fā)展？ A.慢慢振興起來(lái)10.59%; B.與流行元素相結(jié)合，得到年輕人的認(rèn)可，形成新的發(fā)展趨勢(shì) 31.76%;E.創(chuàng)新表演模式5.88%;F.進(jìn)行文旅融合，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等，多方面，多角度變化，形成新的演出形式21.18%;H.讓秦腔戲曲文化“引進(jìn)來(lái)，走出去”，走出國(guó)門，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化20%

6.您認(rèn)為是因?yàn)橐韵履男┣闆r導(dǎo)致現(xiàn)今秦腔戲曲文化影響力逐漸降低？ （多選）

A.現(xiàn)代娛樂方式多元化的沖擊77.65%;B.秦腔文化自身老舊化28.24%;C.國(guó)家扶持政策的相對(duì)不足30.59%;D.缺乏創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)會(huì)56.47%;E.缺乏專業(yè)的表演者42.35%

由此從中可以看出，對(duì)于創(chuàng)意與變化的秦腔戲曲文化來(lái)講，在這個(gè)現(xiàn)階段大數(shù)據(jù)時(shí)代中是非常被推崇和關(guān)注的，所以“創(chuàng)意”，是對(duì)傳統(tǒng)文化推陳出新走向現(xiàn)代化社會(huì)的最好途徑。因此有了以下的開發(fā)對(duì)策。

六、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)視角下天水秦腔戲曲文化旅游開發(fā)對(duì)策

（一）、提高和多范圍對(duì)于秦腔戲曲文化旅游的宣傳與推廣

學(xué)習(xí)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，對(duì)于秦腔戲曲文化旅游進(jìn)行包裝與打造，進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)，制作秦腔戲曲文化旅游海報(bào)、旅游期刊、以及人物玩偶打造，對(duì)其進(jìn)行多元產(chǎn)品的開發(fā)和運(yùn)用，把秦腔戲曲元素完美的與旅游相結(jié)合。文旅部門通過(guò)公關(guān)形式對(duì)秦腔戲曲文化進(jìn)行明星效應(yīng)的宣傳與推廣，將其通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體的方式向人們展示出來(lái)，吸引游客以及網(wǎng)紅主播進(jìn)行打卡帶動(dòng)，造成引流，將秦腔戲曲文化完美的展現(xiàn)在廣大人民群眾的視野中，帶動(dòng)潮流，引發(fā)熱議與學(xué)習(xí)，將秦腔的影響擴(kuò)大化，引來(lái)更多的秦腔戲曲愛好者的傳承與傳播，以此增加對(duì)于天水秦腔戲曲文化旅游的開發(fā)。

（二）、招當(dāng)?shù)厍厍粦蚯幕瘣酆谜咦鰧?dǎo)游并進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)

天水秦腔有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的傳承與秦腔戲曲愛好者，天水市區(qū)的各個(gè)村落也都有著唱大戲的習(xí)俗與習(xí)慣，就拿我的家鄉(xiāng)，天水市汪川鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，每逢春節(jié)都會(huì)有唱戲的習(xí)俗，而且是非常隆重的形式。在這里不乏秦腔戲曲愛好者，而且每個(gè)人對(duì)于秦腔都有著自己不同的情懷，完全可以根據(jù)當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)于秦腔熱愛的形式展開招募，進(jìn)行導(dǎo)游培訓(xùn)，根據(jù)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的思維，可以讓其作為秦腔戲曲文化的宣傳者與引領(lǐng)者，對(duì)游客們進(jìn)行深入的講解相關(guān)知識(shí)以及宣傳秦腔文化，吸引游客的注意，加大文化傳播力度。把秦腔戲曲文化的折子戲典故變成故事向游客進(jìn)行詳細(xì)介紹并讓其了解。

（三）、制作相關(guān)短視屏及雜質(zhì)文章，導(dǎo)圖資料展示給游客

根據(jù)不同戲曲的內(nèi)容，把戲曲文字變成文本資料以文章、雜質(zhì)、書籍形式進(jìn)行整合，將其中人物動(dòng)作和手勢(shì)做成動(dòng)漫圖像、短視屏或者手辦，以視覺、觸覺、聽覺、感知等真實(shí)情境進(jìn)行宣傳，多元發(fā)展，進(jìn)行創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的開發(fā)形式。以此形式作為旅游路線的宣傳和推廣，讓游客更清晰明了的認(rèn)識(shí)和了解秦腔戲曲文化。

（四）、增加與秦腔戲曲文化相關(guān)旅游相關(guān)聯(lián)的活動(dòng)及游戲，讓游客參與其中進(jìn)行了解

在景區(qū)搭設(shè)戲臺(tái)，擺設(shè)人物服裝，臉譜，油彩繪畫，搭配的樂器介紹和相關(guān)師傅現(xiàn)場(chǎng)講解教授，讓游客親自嘗試體驗(yàn)登臺(tái)演唱和欣賞活動(dòng)，將感受具體化。以此增強(qiáng)秦腔戲曲文化的來(lái)發(fā)與推廣，也能讓秦腔進(jìn)行傳播與傳承，還能帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，一舉多得，將文化與旅游深入融合，用創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)打造更豐富的文旅產(chǎn)業(yè)，讓傳統(tǒng)文化不再低沉，發(fā)揚(yáng)光大，薪火相傳，生生不息。

（五）、加強(qiáng)政策性文件，深入挖掘和推廣秦腔戲曲文化

文旅部門加大與國(guó)家的對(duì)話，進(jìn)行規(guī)劃以及文旅資源的整合利用，讓傳統(tǒng)文化不再明珠蒙塵，讓其在多方面發(fā)展，加大政策性的開放，把秦腔戲曲文化“引進(jìn)來(lái)，走出去”，創(chuàng)意開發(fā)文化底蘊(yùn)，增加經(jīng)濟(jì)收入，以此不斷地將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，不只是局限于地方性，應(yīng)該讓更多的人認(rèn)識(shí)與了解，挖掘傳統(tǒng)文化的深邃與底蘊(yùn)，讓其在世界范圍內(nèi)發(fā)光，讓文化之路越來(lái)越大。

（六）、對(duì)于文化進(jìn)行多方面的融合，將這些被人們忽略的文化內(nèi)容透明化

將文化與多方面性質(zhì)的事物有效融合發(fā)展，不再單一的進(jìn)行文化之路，要在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，不是一味地對(duì)文化進(jìn)行輸出，是把那些被人們忽略或者說(shuō)被“藏”起來(lái)的文化進(jìn)行挖掘積極內(nèi)容，讓人們進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)中華文化的強(qiáng)大和深遠(yuǎn)。中華文化，博大進(jìn)深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是很多文化都像天水秦腔戲曲一般，只是一種地方性文化，但它的影響不應(yīng)該只是一種地方性文化。因此，我們更應(yīng)該利用多方資源，運(yùn)用創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的思維，將其透明化，讓更多的人去熟知和了解。

七、研究結(jié)論與展望

經(jīng)過(guò)我的研究觀察，天水秦腔戲曲有著可觀的發(fā)展前景，他的強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，可以在未來(lái)的文化發(fā)展中占據(jù)一席之地。因?yàn)椋覀€(gè)人認(rèn)為，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)思維下，將秦腔戲曲文化與旅游相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)鏈有著很好地上升趨勢(shì);并且，秦腔的傳承對(duì)于秦腔戲曲文化本身就有著很大的影響。因此，只有不斷地將其薪火相傳，才能更好地發(fā)展文旅融合的步伐，在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)視角下，秦腔的前期影響如果引起廣泛的傳承者，那么秦腔戲曲文化也將步入一個(gè)高潮，引來(lái)一眾熱衷者將其不斷發(fā)揚(yáng)光大，以此也就可以實(shí)現(xiàn)秦腔戲曲的文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值。未來(lái)，文旅融合也將是一種熱潮，掀起文化挖掘的一個(gè)熱鬧場(chǎng)景，讓人們熱衷于文化學(xué)習(xí)和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)思維的更迭。

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