肖 東 娟

(云南大學(xué)旅游文化學(xué)院外語學(xué)院,云南 麗江 674100)

一、課程思政的意義和要求

2016年習(xí)近平總書記提出堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程以來，全國(guó)高校陸續(xù)拉開了思政建設(shè)的大幕。為全面貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述和全國(guó)教育大會(huì)精神，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人的目標(biāo)，推進(jìn)課程思政的建設(shè)，充分發(fā)揮好日語學(xué)科在推進(jìn)課程思政建設(shè)中的優(yōu)勢(shì)，探索大學(xué)日語課程思政建設(shè)具有重要意義。大學(xué)日語課程作為高校公共必修類外語課程，通過探索該課程的思政建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)通過日語培養(yǎng)和提高學(xué)生的語言自信和中國(guó)文化自信，通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生能講“中國(guó)故事”，會(huì)講“中國(guó)故事”，敢講“中國(guó)故事”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化走出去，增強(qiáng)跨文化交際中的話語權(quán)。

二、大學(xué)日語課程思政的現(xiàn)狀

筆者所在高校號(hào)召教師將課程思政融入課堂教學(xué)，多次組織培訓(xùn)研討活動(dòng)。教師對(duì)于課程思政的認(rèn)識(shí)越來越清晰，逐步落實(shí)課程思政的教學(xué)實(shí)踐。但是，在推進(jìn)課程思政建設(shè)的過程中，還存在以下主要問題。

對(duì)內(nèi)涵理解上，存在問題有：教學(xué)目標(biāo)不清晰，缺乏明確統(tǒng)一的指南；對(duì)思政元素的準(zhǔn)確性難以把握；課程思政的參與意識(shí)不高，尚有教師認(rèn)為課程思政應(yīng)該是思政課教師的任務(wù)。

在教學(xué)實(shí)踐中，存在問題有：教學(xué)設(shè)計(jì)不合理，教學(xué)內(nèi)容過多，無法保證思政內(nèi)容的有效融入；課程思政沒有系統(tǒng)化建設(shè)；思政內(nèi)容不豐富，思政形式單一；教師自身的文化素養(yǎng)不夠；講授內(nèi)容與思政話題無法自然銜接。

在思政效果上，存在問題有：思政顯得刻意、僵硬；時(shí)間比例分配不合理；思政流于形式；學(xué)生接受度不太高。

三、大學(xué)日語課程思政的建設(shè)

基于大學(xué)日語課程思政的現(xiàn)狀，提出以下思政建設(shè)的策略。

(一)明確教學(xué)目標(biāo)、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

在課程教學(xué)大綱中根據(jù)單元主體將思政目標(biāo)明確列出，教學(xué)設(shè)計(jì)中也應(yīng)將思政部分體現(xiàn)出來，合理安排教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、思政育人的三方面聯(lián)動(dòng)。以筆者所在高校大學(xué)日語課程所使用的教材《大家的日語》(初級(jí)第一冊(cè))的語音部分為例，教學(xué)設(shè)計(jì)中除了設(shè)置學(xué)基本語音之外，還可以設(shè)置話題討論、個(gè)人發(fā)表等任務(wù)，而課程目標(biāo)中可將思政目標(biāo)單獨(dú)列出，具體可設(shè)置如下：

知識(shí)目標(biāo)：掌握日語基本語音的發(fā)音方法；掌握日語基本語音的書寫方法；掌握日語聲調(diào)的特點(diǎn)。

能力目標(biāo)：能夠正確背誦日語基本語音；能夠正確默寫日語基本語音；能夠理解日語文字的形成過程。

思政目標(biāo)：思考古代中國(guó)文字如何影響了日語文字，培養(yǎng)文化自信； 思考日語文字的創(chuàng)新之處，培養(yǎng)批判性思維能力；反思現(xiàn)代日語對(duì)漢語的影響，增強(qiáng)甄別不同文化的能力；運(yùn)用日語知識(shí)提升與人溝通的能力。

眾所周知，日語和漢語有深厚的淵源關(guān)系，在古代歷史上，日本文字在很大程度上借鑒了中國(guó)文字，因此日語中有大量的漢字，不言而喻，中國(guó)文化對(duì)日本文化的影響是巨大的，通過學(xué)習(xí)日語，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生的文化自信。

但是，不可忽視的是，日本文字也有創(chuàng)新之處，如假名，假名是日本獨(dú)有的表音文字。在語音階段，主要學(xué)習(xí)的就是假名，要認(rèn)識(shí)到日語文字的這種創(chuàng)新之處，不能一概而論地認(rèn)為日本對(duì)于中國(guó)文化是全盤吸收。日本文化具有包容性，也具有創(chuàng)新性和選擇性，學(xué)生在思考其文化特點(diǎn)的過程中，樹立辯證看待問題的視角，培養(yǎng)批判性思維能力。

古代歷史上，漢語對(duì)日語的影響巨大，日語中大量充斥著漢語詞匯，現(xiàn)代社會(huì)中，漢語中也有大量來源于日語的詞匯和表達(dá)，如“元?dú)?元?dú)?、寫真(寫真)、卡拉ok(カラオケ)”等，而且，英語中也有眾多日源詞匯，如“kimono(著物)、ukiyoe(浮世絵)、tatami(畳)、karoshi(過労死)”等。這種現(xiàn)象某種程度上說明了日本文化的國(guó)際化。在各種文化不斷融合的當(dāng)下，通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)甄別不同文化的能力，提升運(yùn)用日語知識(shí)與人溝通的能力。

教育的根本問題就是“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”，因此，需要在教學(xué)大綱中明確思政目標(biāo)，教學(xué)設(shè)計(jì)中明確思政活動(dòng)，這樣以來，教學(xué)就有了方向標(biāo)，課程思政才能有序推進(jìn)。

(二)挖掘教材資源，梳理思政話題

從教材論的角度來看，教材是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識(shí)的主要來源。實(shí)施思政育人，深入挖掘教材中蘊(yùn)含的思政元素，認(rèn)真梳理教材中的思政話題是關(guān)鍵的一環(huán)。以《大家的日語》(初級(jí)第一冊(cè))第八課為例，思政元素有：“桜(櫻花)、富士山(富士山)”和“會(huì)話：そろそろ失禮します(會(huì)話：這就告辭了)”。

櫻花作為日本民族的象征，已然扎根到民族文化的深處，體現(xiàn)了日本人的精神特質(zhì)。中國(guó)人也喜愛花，如著名的花中四君子“梅、蘭、竹、菊”，學(xué)生可反思“梅、蘭、竹、菊”如何體現(xiàn)了中國(guó)人重視的精神品質(zhì)，如中國(guó)人喜愛梅蘭竹菊，因它們清雅淡泊，品性高潔，具有君子品質(zhì)。中國(guó)人也喜愛蓮花，因其“出淤泥而不染”的清凈高貴。探討這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，提高個(gè)人品格和修養(yǎng)。

富士山位于日本靜岡縣和山梨縣之間，是日本最高山，也是日本精神、文化的經(jīng)典象征之一。中國(guó)同樣也有很多值得自豪的高山長(zhǎng)河，如長(zhǎng)江、珠穆朗瑪峰等，作為一名中國(guó)大學(xué)生，對(duì)祖國(guó)山河風(fēng)貌的了解程度如何？是否全面？學(xué)生可反思自身不足，增強(qiáng)不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)，樹立中華文化情懷。

會(huì)話文是關(guān)于去別人家拜訪的話題，蘊(yùn)含拜訪時(shí)的禮儀知識(shí)，學(xué)生可通過了解并對(duì)比中日拜訪禮儀的不同，提升文明素養(yǎng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)跨文化交際能力。

話語、語篇、課文都隱含著思政的內(nèi)容，都反映了價(jià)值觀，無論話語談?wù)撌裁磫栴}，都可以從語言和思政角度進(jìn)行分析(黃國(guó)文，2020)?？梢?，只要有心進(jìn)行思政教育，教材中處處皆有思政元素可以利用，因此，需要深挖掘教材資源，把看似普通的話題加以引申，將思政自然融入到課堂之中。

(三)優(yōu)化教學(xué)方法，豐富教學(xué)活動(dòng)

在教學(xué)實(shí)踐中，凸顯出思政形式單一的問題。思政的推進(jìn)局限于課堂教學(xué)、教師主體、理論闡述。采用多樣化教學(xué)方法實(shí)施課程思政，線上和線下學(xué)習(xí)相結(jié)合，理論闡述和實(shí)踐育人相結(jié)合。教學(xué)活動(dòng)可以包括視頻觀看、會(huì)話練習(xí)、詞匯句型運(yùn)用練習(xí)、翻譯練習(xí)、文章閱讀、話題討論、主題寫作、個(gè)人發(fā)表、小組項(xiàng)目等，這些活動(dòng)不局限于課堂教學(xué)，也可以延伸到課后，通過作業(yè)的形式完成。以《大家的日語》(初級(jí)第一冊(cè))第八課為例，可提前通過雨課堂發(fā)送關(guān)于櫻花的慕課視頻，并設(shè)置問題引導(dǎo)學(xué)生思考中國(guó)的花文化，在3月份櫻花盛開的季節(jié)，組織學(xué)生欣賞校園內(nèi)的櫻花，并布置主題作文“我喜愛的花”，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。課堂上組織關(guān)于“花中四君子”的圓桌討論，學(xué)生們各抒己見，表達(dá)對(duì)四君子品質(zhì)的喜愛，引導(dǎo)學(xué)生重視自我品格修養(yǎng)。還可以在學(xué)習(xí)完本課語言知識(shí)之后，組織一次個(gè)人發(fā)表活動(dòng)，學(xué)生就自己感興趣的思政話題收集資料，制作成ppt發(fā)表并表達(dá)自己的觀點(diǎn)，其他學(xué)生就該學(xué)生的觀點(diǎn)分析討論，給出意見和評(píng)價(jià)，在此過程中，學(xué)生學(xué)會(huì)提問和反駁，培養(yǎng)思辨能力。

多樣化的教學(xué)方法，豐富的教學(xué)活動(dòng)有助實(shí)現(xiàn)“思政了無痕”，大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和思政教育的接受度，將思政擔(dān)負(fù)的“傳道”和教學(xué)擔(dān)負(fù)的“授業(yè)”融為一體，避免出現(xiàn)思政是思政，教學(xué)是教學(xué)的“兩張皮”現(xiàn)象。

(四)健全評(píng)價(jià)體系，明確評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

課程思政的外語教學(xué)應(yīng)以形成性評(píng)價(jià)為理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，在過程中形成正確的價(jià)值觀(劉建達(dá)，2020)?？梢哉f，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)的指揮棒，有什么樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就有什么樣的教學(xué)導(dǎo)向。因此，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)過程的管理和質(zhì)量監(jiān)督，將思政效果納入評(píng)價(jià)體系中，明確評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尤為重要。從評(píng)價(jià)過程的角度來看，有形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)；從評(píng)價(jià)主體的角度來看，有教師評(píng)價(jià)、同伴互評(píng)和自我評(píng)價(jià)；從數(shù)據(jù)采集的角度來看，有量性評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)。通過整合以上評(píng)價(jià)形式，形成課程思政效果的評(píng)價(jià)體系，此外，還要細(xì)化思政評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，思政目標(biāo)是隱性的，因而應(yīng)將思政育人融入到語言學(xué)習(xí)的全過程，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)兼顧思政目標(biāo)與語言知識(shí)能力目標(biāo)，達(dá)到協(xié)調(diào)。

以上節(jié)提到的《大家的日語》(初級(jí)第一冊(cè))第八課為例，學(xué)生進(jìn)行詞匯、翻譯、會(huì)話等練習(xí)時(shí)，表達(dá)文化內(nèi)涵的詞匯和句子運(yùn)用的準(zhǔn)確度、語篇的連貫性、相關(guān)禮儀用語的適用度；文化背景知識(shí)理解的深刻度、豐富度，話題選擇的合適度等都可以納入到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，助力達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，評(píng)價(jià)的主體多元化，將教師評(píng)價(jià)、同伴互評(píng)和自我評(píng)價(jià)相結(jié)合，當(dāng)然，各主體評(píng)價(jià)所占的比例如何分配較為科學(xué)合理，還需在以后的實(shí)踐摸索中不斷完善。此外，每個(gè)單元的思政教學(xué)效果都要進(jìn)行記錄，作為形成性評(píng)價(jià)，結(jié)合學(xué)期末總評(píng)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果做整合性評(píng)價(jià)。

健全的評(píng)價(jià)體系對(duì)思政效果進(jìn)行檢驗(yàn)，明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)讓檢驗(yàn)有據(jù)可依，通過評(píng)價(jià)，精準(zhǔn)把握思政的融入度和學(xué)生的接受度，利于教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，做出調(diào)整，從而使整個(gè)思政教育處于一種動(dòng)態(tài)的良性向上過程之中。

(五)樹立育人意識(shí)、提高個(gè)人素養(yǎng)

2020年5月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中指出全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，教師是關(guān)鍵，號(hào)召?gòu)V大教師加強(qiáng)課程思政能力建設(shè)，開展典型經(jīng)驗(yàn)交流、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)觀摩、教師培訓(xùn)等活動(dòng)。筆者所在高校號(hào)召教師參加高校教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中心的課程學(xué)習(xí)，多次舉辦相關(guān)講座和研討，并開展課程思政的示范課，組織教師學(xué)習(xí)，提高教師育人意識(shí)。這些對(duì)于教師課程思政能力的提升來說是很好的做法。但在實(shí)際教學(xué)中，還有教師課程思政的參與意識(shí)不高，尚有教師認(rèn)為課程思政應(yīng)該是思政課教師的任務(wù)。因此，在課程思政的時(shí)代號(hào)召下，外語教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，提高育人意識(shí)，我們不僅要做語言知識(shí)的授業(yè)者，還要做達(dá)成立德樹人目標(biāo)的傳道者，這是作為一名教師，實(shí)現(xiàn)傳道授業(yè)解惑任務(wù)的必然要求，也是做“四有”好老師的根本途徑。

也有很多教師認(rèn)為自身的文化素養(yǎng)不夠，導(dǎo)致無法有效實(shí)施課程思政?！八挠小焙美蠋熞蠼處熡欣硐胄拍睢⒂械赖虑椴?、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心。作為日語教師，扎實(shí)學(xué)識(shí)不僅是指豐富的日語知識(shí)和過硬的日語技能，還包括豐富的中國(guó)文化知識(shí)和信息素養(yǎng)等。大學(xué)課堂有五重境界：沉默、問答、對(duì)話、質(zhì)疑、辯論，質(zhì)疑和辯論是高境界的課堂(李志義，2018)。教師在課堂中要提倡學(xué)生主動(dòng)思考，敢于質(zhì)疑和辯論，在質(zhì)疑和辯論中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，從而實(shí)現(xiàn)思政教育。如何應(yīng)對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，與學(xué)生進(jìn)行有效辯論？根本在于提高教師個(gè)人素養(yǎng)，不僅要加強(qiáng)日語知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要注重母語的學(xué)習(xí)，提升中國(guó)文化知識(shí)水平，增加學(xué)識(shí)。

課程思政是貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述的必然要求，大學(xué)日語課程需發(fā)揮好自身的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)出合格的“日語人”。本文基于大學(xué)日語課程思政的現(xiàn)狀，從明確教學(xué)目標(biāo)、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)；挖掘教材資源、梳理思政話題；優(yōu)化教學(xué)方法、豐富教學(xué)活動(dòng)；健全評(píng)價(jià)體系、明確評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；樹立育人意識(shí)、提高個(gè)人素養(yǎng)等五個(gè)方面提出課程思政建設(shè)的一些建議，以期對(duì)當(dāng)下大學(xué)日語課程思政的建設(shè)提供一點(diǎn)啟示。