宋 丹

(淮北師范大學(xué) 外國語學(xué)院,安徽 淮北 235000)

一、引言

網(wǎng)絡(luò)流行語最初是來自于人們利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒介的交際與表達(dá)，后來隨著網(wǎng)絡(luò)的興盛與普及，其已經(jīng)日益成為人們?nèi)粘Ｉ罱浑H的一部分。語言表達(dá)形式多元化、簡單易理解、幽默新奇度高、鮮明的時(shí)代特征等特點(diǎn)使得網(wǎng)絡(luò)流行語受到大眾的熱烈歡迎，也成為近年來語言學(xué)家們研究的重點(diǎn)。語言不僅描述了我們的現(xiàn)實(shí)世界，同時(shí)也影響著人們對現(xiàn)實(shí)的感知。斯提比將語言的意識形態(tài)定義為：“意識形態(tài)是關(guān)于世界過去、現(xiàn)在、未來如何以及應(yīng)該如何的信仰體系，為社會某一群體的成員所共有?！盵1]26語言意識形態(tài)是人們對社會的認(rèn)知，而對當(dāng)下這一新興語言-網(wǎng)絡(luò)流行語的研究可以幫助我們更好地了解人們眼中的現(xiàn)實(shí)世界。語言塑造了人類的意識形態(tài)，而意識形態(tài)又影響著人們對待客觀世界的方式，當(dāng)人類通過語言建立各種經(jīng)濟(jì)體系與消費(fèi)主義時(shí)，破壞自然不可避免地成為了人們追求物質(zhì)、獲取利益的捷徑。在生態(tài)系統(tǒng)遭到破環(huán)、人類受到自然的瘋狂報(bào)復(fù)之后，人們又倡導(dǎo)保護(hù)自然，愛護(hù)我們賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)。因此，很多學(xué)者從生態(tài)學(xué)的角度研究語言學(xué)，以期能夠發(fā)現(xiàn)可以解決各種社會問題、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的可行方法。20世紀(jì)70年代，豪根將生態(tài)觀帶入語言學(xué)研究，研究語言與環(huán)境之間的相互作用關(guān)系[2]325-339。 之后韓禮德發(fā)表關(guān)于生態(tài)語言學(xué)的精辟理論，他認(rèn)為語言的使用直接影響人類的生存環(huán)境[3]7-36。斯提比將生態(tài)語言學(xué)形式概括為：“生態(tài)語言學(xué)通過分析語言來揭示我們信奉和踐行的故事，根據(jù)某種生態(tài)觀來評判這些故事，抵制反生態(tài)觀的故事，并致力于探索新的可信奉和踐行的故事。”[1]223語言學(xué)家們也致力于從不同的角度研究生態(tài)語言學(xué)如詩歌、女性主義、話語分析等，網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)話語分析研究較少，還留有較大的探索空間。因此本文將從生態(tài)語言學(xué)的視角對網(wǎng)絡(luò)流行語尤其是2018-2020年流行的網(wǎng)絡(luò)熱詞進(jìn)行生態(tài)話語分析，探究網(wǎng)絡(luò)流行語的語言特征、分析其意識形態(tài)，抵制與生態(tài)觀相違背的消極話語，推動符合生態(tài)觀發(fā)展的積極話語，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)語言學(xué)視角下的網(wǎng)絡(luò)流行語研究現(xiàn)狀

生態(tài)語言學(xué)作為一門新興學(xué)科，近年來得到了國內(nèi)外廣大學(xué)者的關(guān)注。以斯提比為代表的一批國外語言學(xué)家們在2017年成立了國際生態(tài)語言學(xué)會，之后斯提比在他的《生態(tài)語言學(xué)：語言、生態(tài)與我們信奉和踐行的故事》一書中建立了生態(tài)語言學(xué)的研究框架包括：破壞性話語、中性話語和有益性話語[1]27-38。國內(nèi)以黃國文教授和何偉教授為代表的學(xué)者們是近年來生態(tài)語言學(xué)研究的帶頭人和中流砥柱。黃國文教授在2016年組織并召開了以“中國語境下的生態(tài)語言學(xué)研究”為主題的首屆生態(tài)語言學(xué)研討會，在這次會議上，來自國內(nèi)外的多個學(xué)者通過自己獨(dú)特的視角展示了生態(tài)語言學(xué)的創(chuàng)新研究。 Steffensen批判性地探討了生態(tài)語言學(xué)與語言科學(xué)之間的關(guān)系[4]105-119，胡庚申教授從生態(tài)文明的角度闡述生態(tài)翻譯的目標(biāo)和方法[5]107-110， 黃國文教授從韓禮德范式的角度闡述了生態(tài)語言學(xué)研究并提出和諧生態(tài)話語分析的路徑[6]55-61。何偉教授基于“多元和諧，交互共生”的生態(tài)哲學(xué)觀詳細(xì)解釋了生態(tài)語言學(xué)視角下的主位系統(tǒng)和評價(jià)系統(tǒng)[7]48-58[8]23-32。國內(nèi)學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)研究也逐年增多，縱觀這些研究，可以把研究重點(diǎn)歸類為以下幾點(diǎn)：(1)網(wǎng)絡(luò)流行語對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的影響以及語言的可持續(xù)發(fā)展問題；(2) 網(wǎng)絡(luò)流行語語言污染問題及其治理措施；(3)網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)規(guī)律；(4)網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)因素如多樣性、整體性和動態(tài)性分析?；诋?dāng)前的研究現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，生態(tài)語言學(xué)視角下的網(wǎng)絡(luò)流行語研究還有非常大的進(jìn)步和創(chuàng)新空間，本文著重于網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)話語分析，以期從一個全新的角度闡釋網(wǎng)絡(luò)話語及其意識形態(tài)。

三、網(wǎng)絡(luò)流行語的語言特征模式

本文主要選取2018-2020年的十大網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行研究，語料主要來源于《咬文嚼字》《語言文字周報(bào)》以及國家語言資源監(jiān)測與研究中心，語料來源具有權(quán)威性和認(rèn)知性。網(wǎng)絡(luò)流行語語料樣本如表1所示。

1.詞匯特征

網(wǎng)絡(luò)流行語詞匯結(jié)構(gòu)多種多樣，縱觀近三年的網(wǎng)絡(luò)流行語詞匯結(jié)構(gòu)大致可以分為：名詞、動詞+名詞、形容詞+名詞、句子以及數(shù)字、字母、中英混合結(jié)構(gòu)、諧音等。張瑞杰和何偉在分析話語生態(tài)意義時(shí)區(qū)分了人本位和自然本位，生態(tài)學(xué)的視角下，人本位即以人的認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，而自然本位以人以外的有機(jī)體為出發(fā)點(diǎn)，這兩種本位雖無優(yōu)劣之分，但可使我們注意到話語中是否存在人類中心意識過強(qiáng)從而提醒人們關(guān)注自然生態(tài)因素[9]26-34。通過對以上網(wǎng)絡(luò)流行語的主位分析后發(fā)現(xiàn)，以人為本位的角色有：“我、你、逆行者、人、爺”，出現(xiàn)的生態(tài)要素角色有：“鯉、文明、檸檬、浪”。然而這些蘊(yùn)含生態(tài)要素的詞匯在以上網(wǎng)絡(luò)流行語中沒有太大的存在感，大多數(shù)的生態(tài)要素詞匯在網(wǎng)絡(luò)流行語中表示隱喻，如“錦鯉”雖表示一種觀賞魚，但后來因在2018年支付寶舉行“尋找中國錦鯉”抽獎活動中引起人們的關(guān)注，象征中獎的“幸運(yùn)兒”，表達(dá)了人們對美好生活的向往，這里錦鯉的含義更加突出了人本位的角色，生態(tài)意義不強(qiáng)。流行語“xx千萬條，xx第一條”由兩個句子構(gòu)成，通過對比凸顯后半句的重要性，來自于2019年春節(jié)上映的電影《流浪地球》中的安全提示語“道路千萬條，安全第一條”，因其貼近現(xiàn)實(shí)，喚起人們的安全意識而得到廣泛傳播。后來衍生出“xx千萬條，xx第一條”的句式，廣大網(wǎng)友紛紛模仿造句，如“垃圾分類千萬條，收集分類第一條”、“人生道路千萬條，遵紀(jì)守法第一條”等。前半句的“千萬條”和后半句的“第一條”形成了鮮明的對比，被人們用于強(qiáng)調(diào)某一行為或事物的重要性，其中“垃圾分類千萬條，收集分類第一條”是屬于生態(tài)保護(hù)的話語，可以有效提高人們保護(hù)環(huán)境的意識。

2.隱喻

隱喻作為一種特殊的構(gòu)架，經(jīng)常取材于生活又應(yīng)用于生活，把一個事物描述成另外一個事物，反映了人們對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知和理解。Garrard說過：“我們在應(yīng)對環(huán)境危機(jī)時(shí)，還需要更好的、不那么以人類為中心的隱喻?！盵10]95網(wǎng)絡(luò)流行語另外一個鮮明的話語特點(diǎn)就是擁有大量的隱喻含義?！皺幟示币鉃椤皺幟食删笔菍Α案芫薄皯蚓钡染W(wǎng)絡(luò)熱詞的仿造，其隱喻含義尤為明顯?！皺幟示蓖ㄟ^檸檬味酸戲指因嫉妒他人而心中感到酸溜溜的人，具有幽默生動的語用效果。雖然最初含義消極，但后來逐漸演變成中性話語，不完全是形容嫉妒的感情，也蘊(yùn)含了對他人的美好祝福和對生活的向往。由于其廣泛的應(yīng)用，“檸檬精”后來還出現(xiàn)在一些廣告話語中。從生態(tài)語言學(xué)的角度分析，“檸檬精”是以人類為中心意識的隱喻，并且出現(xiàn)在廣告話語中的“檸檬精”可能會引導(dǎo)人們購買一些對環(huán)境有害的產(chǎn)品，同時(shí)也會導(dǎo)致人們過度消費(fèi)。流行語“逆行者”原義指的是在道路上反向行走，違反交通法律的人們。2020年，新冠疫情肆虐，各行各業(yè)涌現(xiàn)出大量敢于反抗新冠病毒、無私奉獻(xiàn)的人們，這些不顧自己生命去幫助他人的人被授予“逆行者”的稱號。

四、網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)話語分析

斯提比強(qiáng)調(diào)建立科學(xué)的生態(tài)觀即以生態(tài)問題為中心，以社會公平為導(dǎo)向，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀，積極面對環(huán)境變化，同時(shí)他還把話語分為三類包括：有益性話語、中性話語和破壞性話語，并把有益性話語比喻成道路上的綠燈，中性話語喻為黃燈，破壞性話語就像紅燈，從開發(fā)、摧毀和和解三個方面體現(xiàn)了人類與環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系[1]27-38。因此本文將從這三個角度分析2018-2020年的網(wǎng)絡(luò)流行語。

1.有益性話語

能夠鼓勵人們保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的話語被稱為有益性話語，這種話語所傳達(dá)的意識形態(tài)與生態(tài)觀相一致并且可以推動生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。如“文明互鑒”來自于2014年習(xí)近平主席發(fā)表的演講“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，2019年習(xí)近平主席再次提出“文明互鑒”，引起全球共鳴。在這樣一個發(fā)展矛盾突出，環(huán)境問題、氣候變化等各種問題層出不窮的時(shí)代，每個國家通過“文明互鑒”，學(xué)習(xí)彼此的文明和歷史，不僅有助于增強(qiáng)國家的文明自信和文明價(jià)值觀的建立，也可以推動人類命運(yùn)共同體的建立。其所傳達(dá)的意識形態(tài)是積極向上并且有助于包括人類在內(nèi)的整個生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，因此“文明互鑒”屬于有益性話語。

此外，“佛系”一詞指無欲無求、追求內(nèi)心平靜的生活態(tài)度，來自于佛家的思想精髓即“眾生平等，因果報(bào)應(yīng)，認(rèn)識生命宇宙的真諦”。這種思想主張萬物一切包括人類以內(nèi)的所有生態(tài)因子都是平等和諧的，同時(shí)也符合何偉教授提出的“多元和諧，交互共生”的生態(tài)哲學(xué)觀[7]48-58，有助于啟發(fā)人們以全球性的關(guān)懷視角去看待事物，因此“佛系”也可以歸類為有益性話語。我們要大力提倡和鼓勵人們?nèi)ナ褂糜幸嫘栽捳Z，傳達(dá)積極向上的意識形態(tài)，努力使其成為我們的主流話語。

2.破壞性話語

與生態(tài)觀相悖的話語屬于破壞性話語?！肮膭钊藗兿M(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長”為主要目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)話語、刺激人們過度消費(fèi)的廣告話語以及浪費(fèi)資源、污染環(huán)境、屠宰動物的工業(yè)化農(nóng)業(yè)話語都屬于破壞性話語[1]27-32。這些話語所傳達(dá)的意識形態(tài)對生態(tài)系統(tǒng)具有極大的破壞力，并且占據(jù)當(dāng)今社會的主導(dǎo)地位。網(wǎng)絡(luò)流行語中存在大量的破壞性話語，如“霸凌主義”指超級大國為一己私利，不顧國際關(guān)系準(zhǔn)則，通過強(qiáng)硬的方式處理國家關(guān)系，故意挑起爭端，危害全球的意思。國家與國家、人與人都是生態(tài)系統(tǒng)中重要的生態(tài)因子，彼此相輔相成，相互影響，“霸凌主義”很明顯違背了“多元和諧，交互共生”的理念。“內(nèi)卷”一詞反映了當(dāng)下資源有限而人口過剩所導(dǎo)致的惡性競爭的不良社會現(xiàn)象。此外，一些中英混合體、諧音梗、字母如“我太南了”“skr”“C位”網(wǎng)絡(luò)熱詞等不僅違背了漢語的生態(tài)系統(tǒng)，不利于青少年漢語的正確學(xué)習(xí)，影響中國傳統(tǒng)文化的正確傳播，也大都以人類為中心，容易引起極端個人主義，不利于社會的和諧發(fā)展。還有一些污染網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境的流行語如“逗比”、“尼瑪”、“小鮮肉”等違反了語言的規(guī)范性，成為人們口中的污言濁語，不利于語言的健康發(fā)展。我們要自覺抵制破壞性話語，認(rèn)識到其傳達(dá)的意識形態(tài)對生態(tài)的危害性，努力建立人與自然的和諧關(guān)系。

3.中性話語

中性話語是介于有益性話語和破壞性話語中間的話語，其具有積極的目標(biāo)，但可能會產(chǎn)生破壞性的結(jié)果，通常具有雙重含義。大多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)話語都屬于中性話語，這些話語在不同的語境中有著不同的含義。如“錦鯉”一詞雖然蘊(yùn)含了人們對美好生活的向往，但在廣泛流行之后被許多廣告商用于宣傳某些產(chǎn)品，例如某微博廣告“購買產(chǎn)品參與抽獎，好運(yùn)錦鯉就是你”等,這些廣告通過“錦鯉”的美好寓意激發(fā)人們的購買欲望，可能會導(dǎo)致非理性消費(fèi)或者過度消費(fèi)，與生態(tài)觀背道而馳?！皒x千萬條，xx第一條”引起社會大眾的模仿造句，其中有一些有利于生態(tài)保護(hù)的話語如上文提到的“垃圾分類千萬條，收集分類第一條”、“軌道條例千萬條，文明乘車第一條”等，但是也不乏一些與生態(tài)觀相悖的話語，如“美食千萬條，小魚第一條”“變美千萬條，整形第一條”。雖然“xx千萬條，xx第一條”通過前后對比具有提示作用，但是填入不同的詞構(gòu)成不同的語境可能會產(chǎn)生不同的效果?！吧鐣运劳觥蓖ǔＶ冈谏鐣蟊娪绕涫遣皇煜さ娜嗣媲皝G臉出丑，也用來指因網(wǎng)絡(luò)上的不合理發(fā)聲如造謠、誹謗、網(wǎng)絡(luò)暴力等行為造成的負(fù)面效應(yīng)。2021年，保護(hù)個人信息法律的施行將為遏制“社會性死亡”提供堅(jiān)實(shí)的法律后盾，也有利于維護(hù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的純凈和可持續(xù)發(fā)展。對于中性話語，我們要對其有一個正確的認(rèn)知，倡導(dǎo)其積極的一面，合理抵制其破壞性的一面。

五、結(jié)語

本文在生態(tài)語言學(xué)的視角下分析了網(wǎng)絡(luò)流行語的語言特征，對其詞匯特征和隱喻模式進(jìn)行了闡釋，并以科學(xué)生態(tài)觀為理論基礎(chǔ)，對網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行了生態(tài)話語分析，將其分為有益性話語、破壞性話語以及中性話語。我們要積極倡導(dǎo)和使用有益性網(wǎng)絡(luò)話語，自覺抵制破壞性網(wǎng)絡(luò)話語，建設(shè)性地認(rèn)識和合理利用與改進(jìn)中性話語。以此視角來審視網(wǎng)絡(luò)流行語，有利于網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，也可優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)流行語所傳達(dá)的意識形態(tài)以及對現(xiàn)實(shí)世界包括人類在內(nèi)的所有生態(tài)因子的影響。此外，任何話語都可能兼具積極面和消極面[1]32-34，生態(tài)話語分析者的“生態(tài)哲學(xué)”對話語的理解和評估起著極其重要的作用[11]582-596，因此之后的研究可以從其他的生態(tài)觀角度看待網(wǎng)絡(luò)流行語，但總體上要以生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展觀為基礎(chǔ)去判斷。生態(tài)語言學(xué)視角下的網(wǎng)絡(luò)話語分析有助于塑造未來的文明網(wǎng)絡(luò)語言，也對以網(wǎng)絡(luò)全球化為背景的生態(tài)系統(tǒng)生存和發(fā)展大有裨益。