張 薇

(閩南師范大學，福建 漳州 363000)

在互聯(lián)網(wǎng)時代，各種層出不窮的信息相互交織，共同組成了一個新型思想政治話語場。這為思想政治話語建構開拓了廣闊的空間，但同時也帶來了較大挑戰(zhàn)[1]。新形勢下如何重塑思想政治話語權威，占領網(wǎng)絡話語場，吸引高校大學生注意力，實現(xiàn)高校育人目標，是當前高校思想政治話語權建構的新話題。

一、話語體系網(wǎng)絡化：高校思想政治話語權時代現(xiàn)狀

(一)思想政治話語場域擴張

互聯(lián)網(wǎng)時代下，高校思想政治話語場域和場域構建的途徑都出現(xiàn)了較大程度的轉變。現(xiàn)今高校思想政治話語權已不再僅僅局限于社會、學校、宿舍這樣的實體性話語場，而是更多地轉變到網(wǎng)絡這個極具賦權能力的虛擬空間之中[2]?；ヂ?lián)網(wǎng)憑借其極具包容性、濃縮性和瞬時性，賦予了大學生更多發(fā)聲的權力，使其能夠最大限度地彰顯自身的價值意圖和利益目的，成為新時代另一個容納高校思想政治的話語場。在這個絕對話語場里，大學生可以通過言簡意賅的語句，隨心所欲的意蘊，隨時可棄的身份發(fā)表對國家、社會、民族等等事件的主觀看法，而不會受到社會關系的制約。在網(wǎng)絡話語體系中他們是自己思想政治的絕對主宰，這種絕對主宰還體現(xiàn)在由大學生自己構建的高集聚場域方面。在網(wǎng)絡世界中，大學生可以依照自己的政治偏好建構起志趣相投的話語團體，這種團體具有高度一致的觀點認同性、高排他性和身份上的高容忍度[3]。在這樣的團隊中，可以將看似零散的、天各一方的獨立個體的政治觀點進行有效統(tǒng)一，他們一旦就某種價值觀形成固定的認同，便會將開始零散的價值觀上升為社會意識，從而被踐行到大學生獨立生活實踐中，形成生活中的大學生思想政治理念。這種思想政治場域搭建的方式已經(jīng)完全脫離了傳統(tǒng)的思想政治場域搭建束縛，是互聯(lián)網(wǎng)時代思想政治話語場域擴張的產(chǎn)物。

(二)思想政治話語格局分散

話語權的建構包括兩種方式，即形式邏輯話語權和對稱邏輯話語權。傳統(tǒng)思想政治話語權因其嚴格按照非線性、對稱和系統(tǒng)性原則進行搭建，因此屬于一種對稱邏輯話語權。這種話語格局中，為了嚴格控制話語受眾的既定性，其話語權往往只掌握在少數(shù)人手中，高校思想政治話語權自是要掌握在傳道授業(yè)解惑的教師手中[4]。對稱邏輯話語體系必須嚴格按照傳播者的既定思路進行傳播，其模式固定化、內容規(guī)則化、手段單一化。這種格局導致高校思想政治話語權可以在既定的受眾中間形成絕對的權威，從而幫助其傳播。新時代大學生在互聯(lián)網(wǎng)這個政治輿論場中，已經(jīng)不會被束縛在“唯我獨尊”的話語邏輯中。他們所建構的新型話語場，以鮮明的個體性、任意的勾勒性和細致的探求性為著力點，以追求政治話語的線性、非對稱和還原性為目標，建構起傳統(tǒng)話語邏輯與形式邏輯充分結合的新型的話語格局。新型話語格局中更加凸顯了大學生個體對自身政治話語的自我建構特性，以學生的自我發(fā)展為建構目標，以“多對多”的傳播為建構機制。在高校思想政治話語權建構過程中，能夠充分調動學生的主觀能動性，從自我意識的覺醒方面實現(xiàn)學生思想政治思維的轉變。

(三)思想政治話語主體多元

互聯(lián)網(wǎng)形式下高校傳播主體以主體間性的形式存在，包括傳播主體、接受主體和主體間的互動三方面，且它們都超出了傳統(tǒng)范疇。傳統(tǒng)意義上的傳播主體僅指在高校場所內進行思想政治教育的傳播主體，接受主體則為高校大學生群體，而在互聯(lián)網(wǎng)時代這兩種主體會以更為多元化的形象出現(xiàn)[5]?；ヂ?lián)網(wǎng)時代每個人都是一個政治觀念傳播的主體，每個人也都是接受主體。在網(wǎng)絡環(huán)境中，每個人都可以依照自己的政治觀念進行發(fā)聲，且在包羅萬象的網(wǎng)絡環(huán)境中，個體的發(fā)聲因為志同道合即可的原則，每個人都會獲得相應的政治對話對象，這樣在共同的話語體系下，作為先發(fā)聲的主體便成為先行的傳播主體，而依照興趣響應的主體則成為同一語境下的接受主體。在雙方的相互交流對話過程中，兩種話語主體也可能因為觀念的認同性發(fā)生轉變，即接受主體與傳播主體發(fā)生角色翻轉。因此在互聯(lián)網(wǎng)場域中，思想政治話語主體表現(xiàn)出雙重身份并存的形態(tài)。在此過程中，雙方的交流互動也由原先的灌輸模式轉變?yōu)閷υ捫问?，改變了以往單向傳輸?shù)闹黧w交流模式，這也為高校思想政治話語權的建立拓展了新的建構思路[6]。

二、話語權式微：高校思想政治話語權建構之困

(一)思想政治話語權效缺位

互聯(lián)網(wǎng)時代為高校思想政治話語權建構提供新契機的同時，也加劇了其建構的困境?；ヂ?lián)網(wǎng)形態(tài)下思想政治話語場域拓寬、格局分散及主體多元，導致思想政治話語權的建構需要面對更為復雜的環(huán)境[7]。將思想政治話語權比作一個以馬克思主義為核心的圓圈，其場域的拓寬意味著思想政治話語權在確立時，要屏蔽更為寬廣的非主流意識形態(tài)；其格局的分散意味著這個圓圈內的子圓圈更為繁雜，需要更為復雜的建構體系加以羅列與包容；其主體的多元意味著這個圓圈沒有一個足夠強大的領導主體，無法有效地借助主體的輔助作用提升圓圈的吸引力，需要圓圈自身核心力量足夠強大，方可囊括多元的主體。面對日益復雜的網(wǎng)絡環(huán)境，高校在思想政治網(wǎng)絡話語權的建設方面也做出了相應的調整。在保留傳統(tǒng)建構場域基礎上，將微信、慕課、釘釘和qq等虛擬形態(tài)加入到教學實踐當中；在傳統(tǒng)課堂教育的基礎上，加入了網(wǎng)絡話題討論模式；傳統(tǒng)“以我為尊”的權威話語體系開始出現(xiàn)落地化，話語權的建構由權威要求轉變?yōu)閷嵺`感染。但是隨著話語體系的更新，話語權建構內涵卻不能同時更改，出現(xiàn)話到權不到的狀態(tài)。思想政治話語權的實質是說話的權力，話語權的大小取決于主體的智慧、學識和實力[8]。話語權的核心是智慧，而智慧的核心是思維方式。思想政治話語權建構的現(xiàn)狀面對網(wǎng)絡化新情況，仍停留在皮改肉不改的階段，還無法真正實現(xiàn)理論與實踐雙重的跨越。

(二)思想政治話語傳播管理困難加大

虛擬網(wǎng)絡意識形態(tài)下，網(wǎng)絡主體的共情要求也會變得極高，網(wǎng)絡圈群是建立在具有共同興趣愛好基礎上的，這種圈群會具有強烈的排他性[9]。一方面，集圈的出現(xiàn)將共情主體與非共情主體嚴格地區(qū)分在不同區(qū)域內，使得教師難以將思想政治話語權的建設真正落實到學生的生活當中。而由于網(wǎng)絡環(huán)境的高虛擬性，共情主體之間無法真正獲知對方的真實想法，這就導致教師與學生主體在傳統(tǒng)思想政治課堂之外的交流中沒辦法取得互信，教師與學生之間的政治話語互動體系也就難以有效構建，思想政治的傳播無法真正落實到學生的生活實踐當中。另一方面，集圈的出現(xiàn)使得教師對學生的政治動態(tài)的掌握變得更加困難。集圈的高排他性導致網(wǎng)絡環(huán)境中，政治話語體系之間存在一定程度的互斥性，廣闊的網(wǎng)絡場域中，教師無法真實地掌握到每一個學生的網(wǎng)絡集圈狀態(tài)，也較難真正了解到每一個學生的思想動態(tài)。在這樣的網(wǎng)絡環(huán)境下，學生思想政治話語體系的建構一定程度上取決于集圈本身的正負向能量,集圈的正向能量則有助于思想政治網(wǎng)絡話語權的建構，反之則會加劇思想政治網(wǎng)絡話語權建構的困境。

(三)思想政治話語價值理念易受沖擊

首先，對稱邏輯話語體系一直是我國思想政治話語權建構的指導邏輯，但隨著網(wǎng)絡無界限的不斷發(fā)展，另一種形式邏輯話語體系對當前學生思想政治話語權的建構更具影響力。線性、非對稱和還原論的建構體系更符合當前“以我為中心”、個性、鮮活的大學生的思維模式，導致高校思想政治話語邏輯失去其建構邏輯場域[10]。其次，網(wǎng)絡環(huán)境下，學生更傾向于接受與自身志趣相投的事物，且受制于青春期心理或個性化標榜心理影響，加上網(wǎng)絡環(huán)境的開放性與虛擬性，使得學生易于通過媒介來表達自己的不同觀點，由此獲得標新立異的自我快感。這種極富自我主義色彩和極易偏向的價值觀念，不僅會在其所處的社會圈層內產(chǎn)生蝴蝶效應，而且會在潛移默化中對同伴的價值觀產(chǎn)生深刻影響，這就急需思想政治方面的正面引導。如果不及時正向引導，龐雜網(wǎng)絡環(huán)境下的各種意識形態(tài)將對學生主流價值觀造成沖擊，虛擬網(wǎng)絡中的各種非主流、歷史虛無主義、無政府主義等負面因素無形中會混淆大學生的思想觀念，在學生價值觀和主流價值觀之間形成一道無形的屏障，加大了高校思想政治話語權構建的難度。

三、話語權重構：高校思想政治話語權建構之路

(一)擴充高校思想政治話語強度

各種網(wǎng)絡環(huán)境的危機，倒逼高校思想政治要因時而變，提高自身核心競爭力。針對思想政治話語自身吸引力不足的困境，首先，高校應加強自身建設，以內在價值觀實力的提升為立足點。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，意識形態(tài)的問題追根究底還在其經(jīng)濟基礎上。因此高校思想政治話語權的建立，本質上仍需國家從政策上進行調整，將實惠真正落實到廣大人民群眾的手中，提高民眾的幸福感，從而營造出學校、家庭、社會全方位的意識形態(tài)話語權確立格局，提高大學生的國家認同感。其次，高校意識形態(tài)話語權建構應充分發(fā)揮其自主能動性，引領物質世界的改變。主流意識形態(tài)應主動抓住時代的契機，吸收借鑒外來意識形態(tài)高吸引力的優(yōu)點，不斷自我完善，從宣傳方式和引領方式上突破自身僵化的局限性，做到能夠抓住大學生的眼球。最后，話語權建構的實質在于行為主體的“內化于心，外化于行”。能夠抓住大學生的眼球是主流意識形態(tài)話語權建構的第一步，更為重要的是能夠實現(xiàn)大學生思維方式的轉變和行為實踐的落實。因此高校思想政治話語權的建構還需要主動發(fā)揮先動帶后動的榜樣效應，通過“差序格局”式的影響，逐步建構高校思想政治話語權。

(二)增強高校思想政治話語導向

更新思想政治話語傳播方式、革新傳播觀念、搭建新型傳播平臺，從而增強思想政治話語導向，是提高高校思想政治話語權影響力的技術要領。第一，新聞媒體話語表達的畫面、聲音和文字編排方面的不同組織，會導致意識形態(tài)傳達效果的不同。因此高校思想政治話語權的建構，需要搶占網(wǎng)絡空間。通過畫面空間的擴展、聲音情境的渲染和文字編排方式的更新，不斷刷新高校思想政治意識形態(tài)的存在感，占據(jù)話語權的主動地位。第二，媒體管理和網(wǎng)絡監(jiān)控，要對網(wǎng)絡負面情緒進行梳理，而不是圍追堵截，加強網(wǎng)絡生態(tài)治理。網(wǎng)絡話語權建構的目標在治不在管，通過治理手段的提高，可以提高大學生對思想政治話語的接受程度，給話語權的建構提升空間。第三，提高高校思想政治話語的媒介素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)的提高包括對新型多媒體教學手段的充分應用，對網(wǎng)絡流行詞匯的合理運用，網(wǎng)絡教學觀念的改變和網(wǎng)絡話語體系的借鑒。高校思想政治話語權的建構離不開高校實體場域，但是要及時借助網(wǎng)絡媒介，提升該場域內的話語權效。

(三)貼合高校思想政治話語對象

大學生對話語權的踐行與否是高校話語權建構成功與否的直接表現(xiàn)。因此高校思想政治話語權的建構要重點關注大學生主體心理狀態(tài)和成長背景，按照事實依據(jù)、法理依據(jù)和情感依據(jù)原則對大學生進行價值觀引導。新時代的大學生相較于以往的大學生而言具備更為成熟的思考方式，更為活躍的理念思維，更加寬闊的眼界。因此一方面當代思想政治話語權的建設還需要依據(jù)大學生自身發(fā)展背景，建構更為靈活、開放的、非對稱的話語體系，充分調動學生自身的主動性。另一方面要拓寬思想政治話語體系的深度和廣度。在已有思想政治價值觀教育中，針對大學生的教育僅涉及淺層宏觀的認知層面，但是對于當下認知較為深刻的大學生而言，這種程度已經(jīng)遠不能夠滿足其對知識的欲望。因此還應引進還原論思維，從更貼合實踐的角度出發(fā)，從更為細節(jié)的地方著手，從生活上升到學術再從學術回歸生活，提高學生的身心、思維感受性，從而達到思想政治話語權建構的目的。