王 卉

（閩江學(xué)院服裝與藝術(shù)工程學(xué)院，福建 福州 350108）

人類文明的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)存在著相互影響的關(guān)系，即人類經(jīng)濟(jì)的騰飛會導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的失衡與破壞。而要想確保生態(tài)系統(tǒng)與社會經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展，需要以可持續(xù)發(fā)展的理念為抓手，明確社會經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明之間的內(nèi)在聯(lián)系，明確社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對生態(tài)文明的影響，以綠色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，改善生態(tài)問題。在服裝領(lǐng)域，服裝產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展是以化學(xué)物品使用、自然資源索取及生態(tài)系統(tǒng)的完整性為代價的。譬如設(shè)計(jì)并生產(chǎn)一套服裝需要應(yīng)用各類化學(xué)物質(zhì)，而這些化學(xué)物質(zhì)會在“代生產(chǎn)”“代加工”的過程中，排放到自然生態(tài)系統(tǒng)中，進(jìn)而影響到生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性與完整性。在此背景下，將可持續(xù)發(fā)展理念融入到服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，通過科學(xué)合理的、綠色化、生態(tài)化的服裝設(shè)計(jì)方法，能夠切實(shí)緩解服裝產(chǎn)業(yè)對自然造成的影響。

一、可持續(xù)發(fā)展理念與可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)

1.可持續(xù)發(fā)展理念

可持續(xù)發(fā)展理念是有關(guān)于社會、經(jīng)濟(jì)、科技及生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略與理論，最早形成于自然同盟的《自然資源保護(hù)策略》：“要研究經(jīng)濟(jì)的、生態(tài)的、社會的、自然的以及運(yùn)用生態(tài)資源中的關(guān)系，確保世界的可持續(xù)性發(fā)展”。在概念界定上，可持續(xù)發(fā)展主要指既能夠滿足人類社會發(fā)展的訴求，又能確保后代人獲得健康、持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略理念。即以環(huán)境、資源、經(jīng)濟(jì)為抓手，通過明確社會經(jīng)濟(jì)對生態(tài)資源所造成的影響，以及生態(tài)資源對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值，從長遠(yuǎn)的角度出發(fā)，降低社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對生態(tài)環(huán)境所造成的影響。簡而言之，可持續(xù)發(fā)展理念的核心就是在充分考慮生態(tài)環(huán)境與自然資源保護(hù)的前提下，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)事業(yè)。而在科學(xué)內(nèi)涵與發(fā)展意義的層面上，可持續(xù)性發(fā)展主要探究的問題包括：首先是顯性問題，即關(guān)乎人類發(fā)展的人口、資源、環(huán)境等層面上的問題。其次是隱性問題，即導(dǎo)致人類衰退的精神品質(zhì)、文化遺產(chǎn)及人權(quán)公平等層面上的問題。在可持續(xù)發(fā)展的層面上，我們應(yīng)厘清環(huán)境、資源、社會及經(jīng)濟(jì)之間的復(fù)合關(guān)系，要用系統(tǒng)工程的理念統(tǒng)籌各經(jīng)濟(jì)要素與生態(tài)要素，使可持續(xù)發(fā)展所探討的顯性問題與隱性問題得到切實(shí)的解決。

2.可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)

可持續(xù)時尚是推動服裝產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的方法及舉措，對我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的持續(xù)推進(jìn)，擁有難以替代的現(xiàn)實(shí)意義和發(fā)展價值。國際組織Green Strategy 曾將可持續(xù)時尚界定為“依托可持續(xù)的理念使用、銷售、制造鞋子、服裝及配件，并在時尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造的過程中，明確其對社會經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境造成的影響”。與此同時，改善工作環(huán)境、推進(jìn)職場多樣及緩解生態(tài)問題，也是可持續(xù)性時尚的有機(jī)組成部分。而在某種層面上，可持續(xù)時尚能夠?qū)⒄?、人文、自然、?jīng)濟(jì)等諸多要素融入到服裝產(chǎn)業(yè)的不同環(huán)節(jié)中，借助“服裝設(shè)計(jì)的方法”破解生態(tài)與經(jīng)濟(jì)問題，并在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)道德風(fēng)尚和生態(tài)市場。而服裝設(shè)計(jì)是“有目的”的藝術(shù)創(chuàng)作過程，既要與市場需求相融合，又需與文化環(huán)境、社會環(huán)境及自然環(huán)境相聯(lián)系。因此，可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)作為可持續(xù)時尚的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)舉措及渠道，能夠在均衡社會、道德、環(huán)境經(jīng)濟(jì)問題的基礎(chǔ)上，維持需求的“滿足”，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性。而在設(shè)計(jì)原則的層面上，可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)的基本原則是“循環(huán)利用”“再利用”及“減量化”，能夠融入到服裝設(shè)計(jì)的不同環(huán)節(jié)中，通過戰(zhàn)略布局與路徑探究的方式，使可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)理念落到實(shí)處。

二、可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)的思路

常規(guī)的設(shè)計(jì)要素主要包括色彩、款式、結(jié)構(gòu)、材料等，在設(shè)計(jì)服裝產(chǎn)品時，一些服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思路通常會局限在對“物”的審美表達(dá)上，擁有“防護(hù)”“實(shí)用”及“審美”等特征。而可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)是需要服裝設(shè)計(jì)師深入了解“社會”“生態(tài)”“人”和諧發(fā)展問題的方法體系，掌握符合社會生態(tài)和平的服裝設(shè)計(jì)技巧，以此才可確保設(shè)計(jì)出來的服裝產(chǎn)品，與可持續(xù)發(fā)展理念高度一致。所以可持續(xù)發(fā)展服裝設(shè)計(jì)的基本要素需要從物質(zhì)概念與抽象概念的表達(dá)上出發(fā)，譬如協(xié)調(diào)合作、精神寄托及情感需求等，通過各類要素的融合發(fā)展，能夠促進(jìn)人類社會的文化傳承及自然資源的循環(huán)利用。

1.以“情感”為主的耐久性設(shè)計(jì)

耐久性設(shè)計(jì)主要指通過科學(xué)選材及合理搭配來增強(qiáng)抵御自然環(huán)境以及人為活動所帶來的長期破壞的功能。其設(shè)計(jì)理念是制造工藝的精細(xì)化與材料品質(zhì)的耐久性，增強(qiáng)服裝穿著壽命，提升服裝產(chǎn)品品質(zhì)與性價比。然而，單純地依托服裝自身的產(chǎn)品品質(zhì)，是難以延長服裝的壽命的。所以還需要將“情感”與“產(chǎn)品”聯(lián)系起來，即在服裝感受、穿戴、消費(fèi)及設(shè)計(jì)的過程中，注重情感聯(lián)系與情感規(guī)律，明確人的精神因素在服裝穿著、消費(fèi)及感受中的價值，注重將情感元素融入可持續(xù)發(fā)展服裝設(shè)計(jì)理念中。使情感要素成為服裝設(shè)計(jì)的新風(fēng)向與新渠道，以此來為服裝設(shè)計(jì)開辟全新發(fā)展思路。譬如在《可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)》中，作者指出每件服裝都蘊(yùn)含著“記憶”“色彩”及“情感”，是傳承文化思想及理念的載體，將不同時期的文化要素、社會要素或藝術(shù)要素融入到服裝設(shè)計(jì)的過程中，有利于激發(fā)穿戴者的內(nèi)心情感，使穿戴者在了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，達(dá)到良好文化傳承的目的，使服裝設(shè)計(jì)價值得到升華。而當(dāng)穿戴者的情感被激發(fā)，了解服裝設(shè)計(jì)價值后，便不會輕易丟棄或舍棄任何一件服裝，使其在使用上的耐久性得到有效的提升。

2.以“個體”為主的協(xié)同性設(shè)計(jì)

協(xié)同設(shè)計(jì)主要指多個資源主體共同完成相同設(shè)計(jì)目標(biāo)的服裝設(shè)計(jì)過程。為貫徹落實(shí)時尚領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展，需要從消費(fèi)個體的精神需求與物質(zhì)需求的角度出發(fā)，通過穿戴者參與服裝設(shè)計(jì)過程的方式，滿足個體需求，提高服裝設(shè)計(jì)的靈活性與多樣性。而要想推動消費(fèi)個體（穿戴者）參與服裝設(shè)計(jì)的過程中，就需要明確協(xié)同的本質(zhì)及內(nèi)涵，建立“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，規(guī)范服裝設(shè)計(jì)的流程，形成科學(xué)的設(shè)計(jì)體系，使個體在協(xié)同性設(shè)計(jì)的過程中，體驗(yàn)事物、感知事物，并感受到可持續(xù)發(fā)展理念在社會發(fā)展、時尚潮流中的價值。在具體的社會實(shí)踐中，服裝設(shè)計(jì)者要充分發(fā)揮創(chuàng)造力，提高定制服裝的吸引力與新穎性，吸引消費(fèi)者眼球，激發(fā)其參與服裝設(shè)計(jì)的積極性與主動性，進(jìn)而促使更多消費(fèi)者參與“個體”協(xié)同性服裝設(shè)計(jì)的活動中，以達(dá)到預(yù)期服裝設(shè)計(jì)的目的。譬如馬丁·瑪吉拉通過時尚雜志傳授讀者制作及設(shè)計(jì)服裝的方法，將新的時尚元素融入到廢舊衣物的再利用、再設(shè)計(jì)及循環(huán)利用的過程中，使服裝設(shè)計(jì)者在自主設(shè)計(jì)潮流服裝的過程中，踐行可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)的理念，緩解服裝產(chǎn)業(yè)對生態(tài)環(huán)境的影響。

3.以“市場”為主的多功能設(shè)計(jì)

由于戶外活動、工作環(huán)境等因素的影響，使服裝市場呈現(xiàn)出較強(qiáng)的不穩(wěn)定性，提高了“可持續(xù)時尚”發(fā)展的難度。格羅斯與弗萊切在相關(guān)著作中指出，“適應(yīng)問題”是大型商業(yè)、企業(yè)、工業(yè)所面臨的主要問題，是阻礙其變革與發(fā)展的關(guān)鍵要素。而以市場為主體的多功能設(shè)計(jì)，能夠幫助大型商業(yè)、企業(yè)提高適應(yīng)市場需求、市場發(fā)展及時代變遷的能力，通過轉(zhuǎn)變設(shè)計(jì)理念，開發(fā)“結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)”的方式，提高企業(yè)自身對時尚市場的適應(yīng)性。譬如擁有“多重防護(hù)與多樣化搭配”功能的戶外服裝，能夠適應(yīng)消費(fèi)者對不同情境的審美需求和功能（如社會活動與戶外活動等）。又比如設(shè)計(jì)師羅森菲爾設(shè)計(jì)的“可拆卸”服裝，能夠適應(yīng)“非洲”不同氣候環(huán)境對人體的影響，并擁有較強(qiáng)的藝術(shù)性與“時尚性”。而美國設(shè)計(jì)師戈?duì)栄磐ㄟ^分析近年來美國時尚變化的規(guī)律及趨勢，對時尚元素進(jìn)行拆分與組合，使用戶在購買品牌單品后，可以結(jié)合市場潮流及審美需求的變化，在專賣店購買形式不同、內(nèi)容豐富的時尚“配件”（兜帽、裙擺及紋理）。簡而言之，以市場為主的多功能設(shè)計(jì)就是通過多功能的服裝產(chǎn)品，滿足服裝市場多樣化的發(fā)展訴求，使可持續(xù)市場理念延伸到社會生活與產(chǎn)品推廣的不同環(huán)節(jié)中。

三、可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)的方法

較為常規(guī)的設(shè)計(jì)方法包括限定法、局部法、整體法、加減法及夸張法等，能夠?qū)Ψb結(jié)構(gòu)、款式、色彩等要素進(jìn)行重新架構(gòu)與組合，呈現(xiàn)出服裝獨(dú)有的審美特征及藝術(shù)價值。而可持續(xù)設(shè)計(jì)的宗旨是探究服裝產(chǎn)業(yè)與生態(tài)自然的發(fā)展問題，其設(shè)計(jì)方法應(yīng)是對“審美價值”的延伸，應(yīng)是對環(huán)境、社會、人等要素的關(guān)注。

1.適應(yīng)性方法

可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)中的適應(yīng)性方法主要有聯(lián)想法、組合法、轉(zhuǎn)換法。首先是聯(lián)想法。聯(lián)想法要求服裝設(shè)計(jì)師從循環(huán)再生、回收利用及適應(yīng)性等角度對服裝的審美性、藝術(shù)性進(jìn)行聯(lián)想，以此適應(yīng)服裝市場的需求變化與潮流變化。譬如在服裝材料上，服裝設(shè)計(jì)師需要通過聯(lián)想的方式，選擇質(zhì)感、外觀相似且能夠避免生態(tài)污染的材料，唯有如此，才能在設(shè)計(jì)源頭上，降低服裝設(shè)計(jì)對自然生態(tài)系統(tǒng)的污染與破壞；其次是組合法。組合法主要指將不同的服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)拆分成多個獨(dú)立的、不可分割的部件，并結(jié)合用戶的喜好，組合成新的服裝。這些部件主要包括“衣身、袖子、披風(fēng)、帽子、拉鏈、紐扣”等。通過模塊化的方式，應(yīng)對潮流變化對可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)的影響。譬如在VIK 發(fā)布會上，模特身上的服裝均是不同的部件或模塊通過拆分，組合的方式組成的；最后是轉(zhuǎn)換法。轉(zhuǎn)換法能夠通過服裝設(shè)計(jì)的方式，提高服裝品牌的實(shí)用性價值。即當(dāng)服裝的功能價值消失殆盡后，消費(fèi)者可通過另一種方式或方法，來延伸該服裝的使用壽命。譬如將“上裝”轉(zhuǎn)換為“下裝”，或者將裝飾品轉(zhuǎn)換為服裝。然而要想實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，需要服裝設(shè)計(jì)師對消費(fèi)需求及實(shí)用需求進(jìn)行充分的考量，明確不同穿戴功能對服裝材料的要求。譬如，Pleats please 品牌采取的面料擁有較強(qiáng)的折疊性和快速曬干功能，可以在上裝轉(zhuǎn)換為裙子時，提高用戶的舒適度。在此過程中，服裝設(shè)計(jì)師可通過利用大數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)，在互聯(lián)網(wǎng)平臺中搜索、處理、整合、匯總當(dāng)下消費(fèi)者對服裝設(shè)計(jì)的實(shí)際需求，并將此作為參考依據(jù)，圍繞該依據(jù)進(jìn)行可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)，進(jìn)而保障設(shè)計(jì)出來的服裝產(chǎn)品，高度符合消費(fèi)者需求。

2.零浪費(fèi)方法

零浪費(fèi)要求服裝設(shè)計(jì)師將程序繁瑣、污染浪費(fèi)等問題融入到服裝設(shè)計(jì)的全過程，消除或減少服裝中的廢棄物，通過創(chuàng)新方法與工藝的方式，提高服裝產(chǎn)業(yè)的綠色化水平。首先是立裁法。立裁法能夠根據(jù)對內(nèi)外空間的考量，使設(shè)計(jì)師更充分地衡量人體制衣過程中所需要的“面料量”，減少面料浪費(fèi)問題的發(fā)生幾率。在具體裁剪中，主要有折紙裁剪、負(fù)形裁剪及斜紋裁剪等方法。其中斜紋裁剪主要指根據(jù)布料斜紋進(jìn)行服裝裁剪的方法。而負(fù)形裁剪則指將完整的布料固定在模特身上，并根據(jù)設(shè)計(jì)理念，進(jìn)行相應(yīng)的裁剪。至于折紙裁剪，則指設(shè)計(jì)師在不產(chǎn)生余料的前提下，對布料進(jìn)行折疊與縫合，以此降低面料裁剪過程中所出現(xiàn)的布料浪費(fèi)問題。而在現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展的過程中，越來越多的計(jì)算機(jī)技術(shù)被廣泛地應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。設(shè)計(jì)師能夠通過模擬剪裁的方式，探索出材料浪費(fèi)最少的剪裁方式。與此同時，也可通過3D 打印技術(shù)將細(xì)胞組織、塑料及陶瓷、金屬泡沫進(jìn)行粘結(jié)與疊加，制作出全新的服裝款式。而在3D 打印技術(shù)的支持下，服裝產(chǎn)業(yè)能夠切實(shí)減少對自然生態(tài)環(huán)境的影響，降低對自然資源的浪費(fèi)。除此之外，PET 再生技術(shù)的興起，徹底革新了服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動態(tài)，使服裝產(chǎn)業(yè)在設(shè)計(jì)制作服裝產(chǎn)品的過程中，通過創(chuàng)設(shè)服裝回收利用業(yè)務(wù)的方式，將經(jīng)過回收的服裝原料進(jìn)行融化、清晰、切碎，轉(zhuǎn)變成全新的服裝原材料，進(jìn)而提高服裝產(chǎn)業(yè)的綠色化水平。但在服裝設(shè)計(jì)層面，則需要結(jié)合回收材料的特質(zhì)及外觀，將其充分地融入到不同的服裝設(shè)計(jì)中。譬如“江南布衣”與悉達(dá)多的服裝品牌，都是將再回收的服裝原料作為新款服飾的設(shè)計(jì)要素和基本原料。

3.再造性方法

廢物再造主要指把人類生活生產(chǎn)活動中的廢物資源進(jìn)行再利用，再創(chuàng)造，降低其對自然生態(tài)環(huán)境的破壞和影響。通常來講，升級再造是循環(huán)利用與自產(chǎn)自銷的重要表現(xiàn)形式，能夠賦予廢棄物全新的功能價值與審美價值。而在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，“再造性服裝設(shè)計(jì)”能夠通過服裝材料的循環(huán)利用，創(chuàng)造出可觀的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。具體方法如下。首先是剪貼法。剪貼法通常指設(shè)計(jì)師根據(jù)設(shè)計(jì)構(gòu)思，將廢棄材料剪裁成特定的形狀或樣式，并拼裝到服裝面料上的設(shè)計(jì)方法。通過剪貼的方式，能夠使廢舊布料或裝飾材料煥發(fā)出新的生機(jī)，提高服裝設(shè)計(jì)的可持續(xù)性水平。譬如浙江某時裝公司將剪碎的牛仔布料，拼畫成具有時尚特征的肖像，并使其成為服裝品牌的一大特色；其次是編織法。編織法主要指將剪裁下來的廢棄原料進(jìn)行連珠紋、品字紋、螺旋、斜紋、平紋等處理，使其編織成特定的圖案紋理，進(jìn)而作為服裝設(shè)計(jì)的裝飾性要素，銜接在“衣身”上。譬如凱倫杰森將編織后的廢棄原料作為裙擺銜接在黑裙上，并配以牛仔布料，形成全新的服飾風(fēng)格；最后是鏤空法。鏤空法主要指通過燒花、撕扯、剪切等方式對有瑕疵或局部損壞的服裝進(jìn)行再處理的設(shè)計(jì)方法，可以使廢舊衣物成為全新的服裝款式，滿足消費(fèi)者不斷發(fā)展、變化的審美需求。

結(jié)語

可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)是貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展觀的重要理念和舉措，能夠切實(shí)緩解服裝產(chǎn)業(yè)對自然生態(tài)系統(tǒng)的影響，提高服裝產(chǎn)業(yè)的綠色化水平。而結(jié)合可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)思路，我們能夠探究出再造性、零浪費(fèi)及適應(yīng)性等可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)方法，能夠使可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)理念得到落實(shí)、得到貫徹，進(jìn)而更好地提高我國服裝產(chǎn)業(yè)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)同發(fā)展質(zhì)量。