曹 凡

(五邑大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 江門，529020)

十八大以來(lái)，黨和國(guó)家多次強(qiáng)調(diào)“文化自信”這一概念。僑鄉(xiāng)文化是中華文化的重要組成部分[1]，結(jié)合僑鄉(xiāng)特色、講好僑鄉(xiāng)故事、傳播傳承僑鄉(xiāng)文化，是新時(shí)代背景下響應(yīng)黨和國(guó)家號(hào)召、增強(qiáng)僑鄉(xiāng)文化自信的手段之一。抽象的僑鄉(xiāng)文化映射于諸多具體載體中。學(xué)界關(guān)于僑鄉(xiāng)文化載體的研究，包括文字載體如記錄經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的僑鄉(xiāng)契約文書，被稱為“集體家書”的僑刊鄉(xiāng)訊等，見石堅(jiān)平，葉玉芳[2]、龍登高[3]等人研究；李國(guó)平[4]、王南健[5]等人提出要建設(shè)和發(fā)揮好碉樓、博物館等僑鄉(xiāng)特色景觀文化載體的作用。但是，從語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)于僑鄉(xiāng)文化空間載體個(gè)例的細(xì)致探討還較少。本文以具體博物館為例，探討其如何通過(guò)空間話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)其角色和功能，即“宣傳華僑文化和傳統(tǒng)文化”以及“研究和保護(hù)古代文物”[6]，以期為僑鄉(xiāng)文化載體研究拓寬視角，以及為文化類型的博物館設(shè)計(jì)及陳列提供一些思路。

一、理論框架

本文采用的空間話語(yǔ)分析理論研究框架，為Ravelli和Mcmurtrie于2016年在其著作《建筑中的多模態(tài)》[7]中正式提出，其植根于Halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、Kress和van Leeuwen的多模態(tài)話語(yǔ)分析理論、Martin和Rose的評(píng)價(jià)系統(tǒng)理論等?？臻g話語(yǔ)是“建筑、空間、內(nèi)容和使用者的合成”[7]1，同語(yǔ)言、聲音、圖片等一樣作為一種社會(huì)符號(hào)和模態(tài)，有其功能和意義。具體包括：再現(xiàn)和關(guān)系功能、互動(dòng)功能和構(gòu)圖功能。這三層功能分別與系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中韓禮德提出的語(yǔ)言三大元功能，即概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能一脈相承。三大功能有其對(duì)應(yīng)的分析維度，如表1所示。對(duì)該理論探索和運(yùn)用的相關(guān)研究包括Ravelli[8-11]、Stenglin[12-14]和曹凡[15]等。

表1 空間話語(yǔ)分析框架

二、基于理論框架對(duì)五邑華僑華人博物館的分析

五邑華僑華人博物館(以下簡(jiǎn)稱“華博館”)位于中國(guó)僑都江門市，共有金山尋夢(mèng)等六個(gè)長(zhǎng)期展館，展示了早期五邑華僑華人在海外受盡艱辛、拼搏奮斗，最后回報(bào)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的勵(lì)志歷史。館內(nèi)空間文本眾多，本文著重考察其中的兩個(gè)展館，即金山尋夢(mèng)館(第一個(gè)展廳)和碧血丹心館(第三個(gè)展廳)，并在討論部分將視野延伸至整個(gè)博物館。

(一)再現(xiàn)和關(guān)系功能

再現(xiàn)功能表征空間的內(nèi)容以及使用者如何利用空間。主要從功能和作用、指示與內(nèi)涵以及過(guò)程、參與者和環(huán)境三個(gè)維度進(jìn)行分析。

第一,在功能和作用方面, 展廳類似一個(gè)完整的語(yǔ)篇，均由入口(引言)—主體(正文)—出口(結(jié)語(yǔ))三部分組成：入口部分包括展廳中英文介紹、結(jié)構(gòu)及游覽路徑示意圖，一方面參觀者可以提前規(guī)劃參觀路線，另一方面他們可以獲取游覽語(yǔ)境。主體部分均緊扣主題展開，參觀者通過(guò)瀏覽展品和場(chǎng)景復(fù)制品、閱讀文本等了解僑鄉(xiāng)文化方方面面。出口部分用箭頭提示游客參觀方向，為游覽下一個(gè)展廳奠定基礎(chǔ)。

第二，指示是“空間話語(yǔ)里有什么”[7]28，內(nèi)涵為“該話語(yǔ)表明或者暗示什么”[7]28。金山尋夢(mèng)館按照華工出洋步驟進(jìn)行展館布局，包括出洋原因—出洋準(zhǔn)備—航行中(帆船場(chǎng)景)—目的地(東南亞開發(fā)和美加澳南美開發(fā))等四個(gè)部分。前三個(gè)部分與最后一部分由兩段步梯連接，不僅視覺上空間實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)換和上升，而且體現(xiàn)了華工到達(dá)夢(mèng)想之地的人生飛躍。碧血丹心館則展示了近代華僑參與革命和運(yùn)動(dòng)的史實(shí)，主線為海外維新運(yùn)動(dòng)—辛亥革命—抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)，蘊(yùn)含的是華僑如何通過(guò)自己的力量幫助近代中國(guó)開展各類運(yùn)動(dòng)和革命的史實(shí)。

第三，在過(guò)程、參與者和環(huán)境方面，靜態(tài)的概念過(guò)程和動(dòng)態(tài)敘述過(guò)程相結(jié)合再現(xiàn)僑鄉(xiāng)文化。以金山尋夢(mèng)館第三部分為例，展品陳列為概念過(guò)程，展廳作為載體，各展品作為屬性，在船艙這一環(huán)境里展示船票等。同時(shí)，游客在船內(nèi)可以聽到海鳥海浪聲、看到海水，這屬于敘述過(guò)程，帆船作為動(dòng)作者，參觀者即為目標(biāo)，在船艙這一環(huán)境里“敘述”海上航行體驗(yàn)，參觀者會(huì)感到身臨其境，且與展館互動(dòng)：如透過(guò)船窗可以看到動(dòng)態(tài)的“海水”。

關(guān)系功能探討空間依存和空間語(yǔ)義關(guān)系。兩展館內(nèi)依存關(guān)系包括并列和從屬關(guān)系：金山尋夢(mèng)館為從屬關(guān)系，游客參觀完第四部分如果想返回第一部分須原路返回。碧血丹心展館為并列關(guān)系，參觀路徑由游客自由切換。兩個(gè)展館在空間語(yǔ)義上為延伸關(guān)系：展館間以及展館內(nèi)各個(gè)部分之間相互獨(dú)立且在內(nèi)容上是對(duì)上一個(gè)部分的延伸。雖然各部分展品及設(shè)計(jì)各不相同，但是都屬于同一主題。這樣既可以實(shí)現(xiàn)展廳以及整個(gè)博物館內(nèi)容上的協(xié)調(diào)，也可以一定程度上給游客選擇參觀路徑的自由。

華博館用空間話語(yǔ)構(gòu)建了六個(gè)截然不同的僑鄉(xiāng)文化主題的展館，內(nèi)容相互獨(dú)立，但又不斷延伸以實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)，展品動(dòng)靜態(tài)相結(jié)合，空間關(guān)系各異，從而突出了主題鮮明、內(nèi)容及風(fēng)格多樣化的特點(diǎn)，豐富游客參觀體驗(yàn)。

(二)互動(dòng)功能

互動(dòng)功能的分析有兩個(gè)視角：第一，從空間本身出發(fā)，基于五個(gè)基本維度展開，也即接觸、權(quán)力、參與、社會(huì)距離和控制，各個(gè)維度“可以分級(jí)”，“在最小化和最大化這兩級(jí)點(diǎn)之間變動(dòng)”[7]54；第二，從空間使用者的角度出發(fā)，從模態(tài)、空間介入以及約束和聯(lián)結(jié)等三個(gè)維度進(jìn)行分析。

根據(jù)展廳位置和主題接觸維度稍有差異。金山尋夢(mèng)館接觸較高，游客可以直接接觸到很多陳列品，如“大眼雞”帆船的內(nèi)部、橡膠園華工圖等，而在碧血丹心展館里，接觸維度較低，多數(shù)文物陳列于玻璃櫥窗內(nèi)，櫥窗外的展品如雕塑等一般拉上了紅色防護(hù)線且設(shè)有“請(qǐng)勿觸碰”等標(biāo)識(shí)語(yǔ)。兩個(gè)展廳入口角度以及展廳陳列均為正面朝向，入口處都有展廳介紹、路徑示意圖等，較大程度地提高了參與這一維度。社會(huì)距離維度上，作為有一定密閉性的公共區(qū)域空間，兩展廳都處在社會(huì)距離和個(gè)人距離之間；游客們?cè)谡桂^內(nèi)可以自由走動(dòng)，但是地面上有顯眼橙色標(biāo)記的建議參觀路線圖式，每一個(gè)展館內(nèi)均有一個(gè)穿保安制服裝的工作人員，當(dāng)游客反向參觀另一個(gè)展館時(shí)，工作人員會(huì)建議其順向參觀，因此控制維度為中等到最大化。在權(quán)力方面，金山尋夢(mèng)展館很多展品高度上低于一般成人游客(如地板內(nèi)用玻璃隔開的展品)，展館呈現(xiàn)出來(lái)的權(quán)力較小；而碧血丹心展館呈現(xiàn)出來(lái)的權(quán)力較大：首先，展館中心的巨型飛機(jī)模型在體積上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人的尺寸；其次，多數(shù)展品需要仰視才可以看到。

模態(tài)描述空間“是否真實(shí)”。華博館各部分模態(tài)不盡相同，為游客營(yíng)造差異化的體驗(yàn)。金山尋夢(mèng)館有多處高還原性場(chǎng)景，如小木屋審訊雕塑、淘金工人勞作等，場(chǎng)景模態(tài)較高，博物館模態(tài)較低，游客會(huì)感到身臨其境，因而處在“不太真實(shí)”的展廳中。相對(duì)比而言，碧血丹心展館作為展館的模態(tài)較高，因此更像是真實(shí)的博物館——按時(shí)間順序和主題陳列各類文物和展品。

兩個(gè)展館的空間介入相對(duì)都較低，屬于較小化的擴(kuò)展性對(duì)話空間。游客活動(dòng)受到一定限制，但在同一空間內(nèi)相對(duì)比較自由，如可以把展館當(dāng)做參觀文物的場(chǎng)所，也可以當(dāng)做家庭教育的場(chǎng)所(如父母一邊參觀一邊給孩子講解等)。這符合博物館作為公共區(qū)域場(chǎng)所的這一角色的局限，但也允許了參觀者能夠根據(jù)自己需要進(jìn)行某些活動(dòng)。

在約束方面，空間的約束值直接影響游客的安全感，其和墻體、通風(fēng)、地板顏色、空間高度等都息息相關(guān)，是一個(gè)從完全不約束到完全約束的連續(xù)體，空間使用者只有在連續(xù)體中間才會(huì)感覺到安全。博物館展館均光線充足，空氣流通，地面光滑，展館高度適中，因此約束值適中，參觀者易感受到安全感。聯(lián)結(jié)關(guān)注“歸屬和團(tuán)結(jié)”[7]78，可以通過(guò)象征屬性和聯(lián)結(jié)特征體現(xiàn)出來(lái)。象征屬性“與本空間看似格格不入”[7]78，而聯(lián)結(jié)象征“通過(guò)具體的標(biāo)志來(lái)激發(fā)同一性”[7]79。作為立足本土歷史文化博物館里的兩個(gè)展廳，它們與參觀者之間有著豐富的情感聯(lián)結(jié)(如表2所示)，激發(fā)游客僑鄉(xiāng)文化情懷和五邑地區(qū)歸屬感。

表2 金山尋夢(mèng)和碧血丹心展館豐富的聯(lián)結(jié)維度的體現(xiàn)

(三)構(gòu)圖功能

空間構(gòu)圖功能讓華博館成為一個(gè)連貫的整體，從信息價(jià)值、框架、顯著、導(dǎo)航路徑和銜接幾個(gè)方面展開分析。

信息價(jià)值區(qū)分空間信息的差異度，與空間結(jié)構(gòu)密不可分。極化型信息展示內(nèi)容迥異的內(nèi)容，組合型信息之間相互依賴。金山尋夢(mèng)館內(nèi)結(jié)構(gòu)為線性結(jié)構(gòu)，前三部分依次銜接繼而到達(dá)第四部分。碧血丹心館則結(jié)合了線性結(jié)構(gòu)和核心—衛(wèi)星結(jié)構(gòu)：以線性結(jié)構(gòu)展開，按時(shí)間順序順時(shí)針依次向游客展示事件；展館中心是恩平人馮如自建飛機(jī)的模型展示(核心部分)，圍繞著這架飛機(jī)的是六個(gè)透明玻璃文物陳列臺(tái)(衛(wèi)星部分)。這兩部分信息相互依賴，核心部分可以較快吸引參觀者注意力，衛(wèi)星部分可以給參觀者提供更多航空救國(guó)的文物和史實(shí)。

在框架方面，華博館巧妙切換了強(qiáng)弱框架：金山尋夢(mèng)館展示了四個(gè)較獨(dú)立的部分，墻體顏色及燈光隨著故事深入對(duì)比鮮明，框架較強(qiáng)；相反，碧血丹心展館墻體顏色及燈光較一致，三個(gè)部分內(nèi)容均為革命運(yùn)動(dòng)，形式均以文物陳列為主，為較弱框架。顯著關(guān)注空間里“突顯的且容易關(guān)注到的”[7]108話語(yǔ)。兩個(gè)展廳都因?yàn)橹黝}需要而出現(xiàn)體積或者設(shè)計(jì)與眾不同的元素(帆船和飛機(jī)模型等)，都為正向顯著，利于呈現(xiàn)其展廳語(yǔ)境。均有導(dǎo)航路徑示意圖、指引牌和地面導(dǎo)航標(biāo)志，可以給游客提供移動(dòng)方向的參考；銜接緊密流暢：金山尋夢(mèng)展廳均在渲染苦難和不易這個(gè)主題，且通過(guò)空間上升轉(zhuǎn)換的方式以時(shí)間先后鋪陳故事，碧血丹心展館強(qiáng)調(diào)赤子報(bào)國(guó)情懷，以時(shí)間順序展開，每部分墻體顏色具有反復(fù)性，均為與主題相呼應(yīng)的紅色。

三、討 論

如單個(gè)展廳一樣，華博館也是一個(gè)相互聯(lián)系的上下文(co-text)，“意義按照順序累加”[13]：前一個(gè)展廳是已有信息，下一展廳是新信息，隨著游客的空間移動(dòng)，上一輪的新信息會(huì)變成下一輪的已有信息，循環(huán)往復(fù)，實(shí)現(xiàn)意義的疊加。從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的級(jí)階理論來(lái)看，華博館的級(jí)階結(jié)構(gòu)為：展品—展廳—華博館。與此同時(shí)，華博館和五邑僑鄉(xiāng)文化也處在示例化的關(guān)系中(如下圖所示)：華博館是五邑僑鄉(xiāng)文化意義潛勢(shì)的示例，而后者也正體現(xiàn)于前者之中。如果游客本身熟悉五邑僑鄉(xiāng)文化這一文化語(yǔ)境，那么參觀華博館下一級(jí)的展廳以及展品中將更加具有文化共鳴。

差異化的關(guān)系構(gòu)建給參觀者呈現(xiàn)出了多樣化的體驗(yàn)。如金山尋夢(mèng)館作為游客參觀本博物館的第一個(gè)展館，游客與展廳的關(guān)系為較為平等，體現(xiàn)在中等到最大化的接觸、最小化到中等的權(quán)力等。而碧血丹心館的陳列文物居多，需要達(dá)到保護(hù)文物的目的，展廳與游客的關(guān)系較為不平等，體現(xiàn)為中等的接觸、較大的權(quán)力等。與此同時(shí)，華博館致力于給游客呈現(xiàn)出輕松且有序、能夠引起情感共鳴且參與度高的參觀氛圍，所以在參與、社會(huì)距離、控制、空間介入、聯(lián)結(jié)等維度上各展廳具有一致性。

圖1 五邑僑鄉(xiāng)文化語(yǔ)境下的級(jí)階結(jié)構(gòu)

四、結(jié) 語(yǔ)

本文嘗試性地從語(yǔ)言學(xué)角度研究具有中國(guó)特色的僑鄉(xiāng)文化空間載體，對(duì)今后的文化類，尤其是僑鄉(xiāng)文化類的空間載體陳列和設(shè)計(jì)提供一定的靈感和思路，即充分考慮空間話語(yǔ)的三大功能，以增強(qiáng)僑鄉(xiāng)文化空間載體的作用。如強(qiáng)調(diào)互動(dòng)的空間載體，可以增強(qiáng)接觸和參與維度，減弱權(quán)力和控制維度，根據(jù)場(chǎng)地調(diào)節(jié)社會(huì)距離維度，增強(qiáng)聯(lián)結(jié)等建立空間話語(yǔ)與使用者的關(guān)系；強(qiáng)調(diào)主題的空間載體，則可以通過(guò)增加指示和內(nèi)涵維度的聯(lián)系并調(diào)整空間依存和語(yǔ)義關(guān)系等來(lái)構(gòu)建鮮明的主題；強(qiáng)調(diào)布局的空間載體，可以通過(guò)明確導(dǎo)航路徑、搭配空間信息價(jià)值、增強(qiáng)銜接等途徑來(lái)增強(qiáng)其構(gòu)圖功能。