李辰霞 李濤

摘要：隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化全球化的不斷發(fā)展，我國(guó)文化軟實(shí)力也在不斷提高，其中，中國(guó)武術(shù)作為具有深厚文化底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，隨著中國(guó)的國(guó)際化發(fā)展逐漸展現(xiàn)在世界各國(guó)人民眼中。

關(guān)鍵詞：孔子學(xué)院，舞臺(tái)化，武術(shù)表演

1前言

武術(shù)是中國(guó)最古老的文化和藝術(shù)之一，在千百年的打造積累過程中沉淀了一種原始的自然本色美。同時(shí)它承載著厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化，用多原的肢體語(yǔ)言結(jié)合了豐富有趣的故事情節(jié)，這使它成為了中國(guó)一種特殊的歷史文明載體。

武術(shù)表演是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物，它在保留傳承武術(shù)項(xiàng)目的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上又結(jié)合了西方的舞臺(tái)表演模式，融入了難度，個(gè)性與美。當(dāng)然武術(shù)表演的發(fā)展并不是歷史的偶然性，而是一種自覺行為和文化的發(fā)展趨勢(shì)。

2武術(shù)與舞臺(tái)藝術(shù)的研究

2.1音樂的采用

武術(shù)表演是一項(xiàng)必須具有配樂的觀賞性表演項(xiàng)目。將它項(xiàng)目本身?yè)碛械莫?dú)特節(jié)奏和特殊韻律與優(yōu)美剛勁的音樂結(jié)合，這不僅是對(duì)表演時(shí)間及節(jié)奏的提醒，同時(shí)更重要的是所屬音樂的高低起伏、快慢相間對(duì)表演風(fēng)格特點(diǎn)的整體烘托與提高，并且使整個(gè)表演添色不少，一個(gè)完整的武術(shù)舞臺(tái)表演演練過程，演員的演練和音樂不僅不能獨(dú)立進(jìn)行，還更要加強(qiáng)動(dòng)作編排和演練技巧。與此同時(shí)著重對(duì)音樂的選擇和套路的配合等多方面進(jìn)行雕琢磨合，以套路演練突出演員的技術(shù)風(fēng)格，以音樂突出表演的氣氛渲染，達(dá)到由內(nèi)到外，內(nèi)外合一，從而使武術(shù)表演者的整體演練效果得到進(jìn)一步的提升。

背景音樂作為非實(shí)物的表演部分，它在很大程度上起到了將演員的情緒與表演內(nèi)容相連接的作用。表演的音樂要根據(jù)不同的表演內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，不同項(xiàng)目所選擇的音樂也各有特點(diǎn)。太極類項(xiàng)目所選擇的主體音樂大多都節(jié)奏較慢且舒緩輕柔的背景音樂，其他項(xiàng)目的音樂則多為節(jié)奏鮮明或鏗鏘有力為主。通過音樂的旋律可以幫助演員更快的進(jìn)入表演狀態(tài)，同時(shí)音樂與武術(shù)的結(jié)合也可以刺激觀眾視覺與聽覺，起到更好的觀賞效果。

除了音樂的選材，后期的音樂制作也尤為重要。音樂高潮部分的摘選，快慢之間的排序，音效的添加與種類，這些看似不起眼的小因素決定著整個(gè)套路的包裝效果，甚至達(dá)到演員技能的彌補(bǔ)功能和協(xié)助出彩點(diǎn)的表現(xiàn)。很多運(yùn)動(dòng)員在制作音樂過程中添加了特效的聲音元素，如水滴，瀑布，狂風(fēng)，鳥鳴等音效，這使整體套路更具有故事感，以及比較充足的情感渲染力。對(duì)于音樂的制作除了加入音效以外還可加入旁白念詞，或融合其他元素。音樂在一定程度上賦予了武術(shù)靈魂，在表演中，演員可以靠音樂的幫助快速進(jìn)入表演的狀態(tài)，借助音樂的旋律激發(fā)演員的內(nèi)在情緒，提高演員的外在表現(xiàn)力。除此之外，音樂的節(jié)奏與旋律還能在一定程度上達(dá)到提示演員的效果，在表演過程中過多的口令不僅會(huì)影響觀眾的觀看效果，有時(shí)表演現(xiàn)場(chǎng)雜音也會(huì)干擾演員聽覺，此時(shí)音樂就起到了提示演員的作用。

2.2武舞的結(jié)合

武舞具有悠久的歷史，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在不斷地經(jīng)歷時(shí)代變革依然經(jīng)久而不衰，并且隨著時(shí)代的不斷發(fā)展而發(fā)展，在原始時(shí)期，武舞和武術(shù)具有明顯的一體化特征，同時(shí)，武術(shù)的發(fā)展在很大程度上是得益于武舞的，在現(xiàn)代的武術(shù)套路中許多動(dòng)作與武舞的動(dòng)作也有著相似之處?，F(xiàn)如今武術(shù)已逐漸演變成為一項(xiàng)形式美與技擊美相的融合體育項(xiàng)目，在要求武術(shù)具有攻防技擊性的同時(shí)還要具有美的體現(xiàn)，這種美的體現(xiàn)在武術(shù)舞臺(tái)化表演中更是尤為重要。

武術(shù)是與中華歷史文明同步發(fā)展的身體活動(dòng)，在文化思想不斷進(jìn)步的過程中逐步演變成為具有民族性、文化性、藝術(shù)性、內(nèi)涵豐富的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。一直以來武術(shù)作為中華民族的“國(guó)粹”在不斷發(fā)展，受武舞的影響，武術(shù)的表現(xiàn)形式也從原始社會(huì)的搏斗活動(dòng)演變成為今天的以中華文化理論為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，特別是漢代以后巴渝舞的新形勢(shì)可以說是武術(shù)套路的雛形，正是受武舞的影響，使武術(shù)的發(fā)展在具備攻防技擊性的同時(shí)還擁有其他搏斗類項(xiàng)目所不具備的文化內(nèi)涵性及形式美，令武術(shù)成為獨(dú)具中國(guó)特色、注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

2.3服裝與道具

武術(shù)表演不同于武術(shù)比賽，它需要舞臺(tái)表演的演員，根據(jù)表演題材，人物形象去定制更為效果突出的演出服飾，如軟甲，戰(zhàn)袍，長(zhǎng)裙等，但為了演員能更好的表演出武術(shù)的效果，需要團(tuán)隊(duì)在定制演出服時(shí)，使服裝既要做到演出需要的效果，還要保證服裝材質(zhì)的輕盈，隨身，不會(huì)影響演員的正常水平發(fā)揮。近些年來武術(shù)的表演形式與表演場(chǎng)地越來越豐富，根據(jù)場(chǎng)地的不同表演所需要的服裝也應(yīng)作出相應(yīng)的改變，要根據(jù)不同的舞臺(tái)燈光、舞臺(tái)背景及表演所要表達(dá)的內(nèi)容來選擇表演服裝的顏色，款式和花紋。

中華武術(shù)博大精深，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，單一表演內(nèi)容已經(jīng)不能滿足觀眾的需求，在武術(shù)表演中，無(wú)論是拳術(shù)還是器械都是種類繁多的。與其他表演不同的是，在孔子學(xué)院武術(shù)表演中，除了出現(xiàn)了許多具有中國(guó)特色的武術(shù)道具外，甚至還有許多舞臺(tái)道具也運(yùn)用了中國(guó)特有的物品。一臺(tái)表演將多種具有中國(guó)風(fēng)的舞臺(tái)道具所融合，使整臺(tái)表演看起來更具有中國(guó)特色，這樣的表演在其他體育項(xiàng)目中是并不多見的。

太極扇、太極拂塵、太極毛筆、陰陽(yáng)球都是受太極文化所影響，與武術(shù)的相互融合使其內(nèi)涵發(fā)生轉(zhuǎn)變，逐漸演變?yōu)槲湫g(shù)兵器。雖然演員所持表演器械不同，但所展示的核心內(nèi)容還是以太極文化為主。無(wú)論是扇子、拂塵、毛筆、或是陰陽(yáng)球這些道具本身都具有其獨(dú)特的歷史文化意義，太極則是中國(guó)古老文化易學(xué)中的最高境界，對(duì)武術(shù)也有著深遠(yuǎn)的影響，以太極理論為基礎(chǔ)的武術(shù)與扇子、拂塵、毛筆等相融合所形成新的藝術(shù)形式，這樣的創(chuàng)新不但有利于促進(jìn)武術(shù)不斷的發(fā)展，同時(shí)還能以不同的形式傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

3結(jié)束語(yǔ)

孔子學(xué)院武術(shù)表演的編排更注重于表演的主題以及場(chǎng)合的映襯、民族文化的融入、充分利用現(xiàn)代的科技手段使表演的內(nèi)容更加的豐富、形式更加的多樣化。其未來的發(fā)展趨勢(shì)也會(huì)通過突出主題以及其多元化的表演形式使武術(shù)表演的內(nèi)容更豐富多彩、巧妙的結(jié)合現(xiàn)代科技手段，不斷融入當(dāng)代流行元素在武術(shù)表演中彰顯時(shí)代的氣息，并朝著“難、美、高、新、多”的方向不斷的邁進(jìn)。我相信在未來中國(guó)武術(shù)表演將會(huì)有更加蓬勃發(fā)展前景。

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