李臘生

（江漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430056）

第二次世界大戰(zhàn)后，現(xiàn)代化成為世界各國努力發(fā)展的共同方向，但由于歷史文化、社會(huì)制度、自然資源等方面的差異，各國設(shè)計(jì)、追求的現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)體系有所不同。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！保?］這表明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民百年奮斗，追求的是有別于其他國家的“中國式現(xiàn)代化”。中國式現(xiàn)代化本質(zhì)上是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨對(duì)中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)體系的探索，經(jīng)歷了從工業(yè)化到五個(gè)文明的不斷深化和系統(tǒng)化的演進(jìn)過程。探索過程中取得的理論成果，引領(lǐng)著中國式現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得新的勝利?；仨袊伯a(chǎn)黨對(duì)中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)體系的百年探索歷程，我們可以從中得到許多重要啟示。

一、從工業(yè)化到兩個(gè)文明：中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)體系的最初轉(zhuǎn)換

工業(yè)化是現(xiàn)代化的基石和核心，沒有工業(yè)化就不可能有現(xiàn)代化。毛澤東作為第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，早在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，工業(yè)是“最有發(fā)展、最富于生命力、足以引起一切變化的力量”［2］146。在1945年中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上，他又提出，在新民主主義革命勝利后“使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國”［2］1081的奮斗目標(biāo)。1953年，“國家工業(yè)化”寫進(jìn)了黨在過渡時(shí)期的總路線，并與三大改造緊密結(jié)合，稱為“一體兩翼”。于是，“工業(yè)化”成為當(dāng)時(shí)非常流行的經(jīng)濟(jì)和政治口號(hào)。從理論上講，國家的發(fā)展壯大僅有工業(yè)化是不夠的。此后，中央主要領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話和中央重要文件使用更多的概念是“現(xiàn)代化”。1954年9月，第一屆全國人大一次會(huì)議召開。中央人民政府政務(wù)院總理周恩來代表中共中央在《政府工作報(bào)告》中提出，要“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”［3］，沒有再片面強(qiáng)調(diào)“工業(yè)化”。這是“四個(gè)現(xiàn)代化”的最初提法，很大程度上豐富了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。不過，“四個(gè)現(xiàn)代化”內(nèi)涵的羅列和排序后來有變化。1964年12月，周恩來在三屆全國人大一次會(huì)議《政府工作報(bào)告》中，向全國人民提出的宏偉目標(biāo)是“全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟(jì)走在世界的前列”［4］。在此后很長一段時(shí)期，中國現(xiàn)代化被定格為這四個(gè)方面的“四個(gè)現(xiàn)代化”。

現(xiàn)代化理論認(rèn)為，一個(gè)國家的現(xiàn)代化，應(yīng)該包括物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層面的現(xiàn)代化。毋庸諱言，“四個(gè)現(xiàn)代化”局限于現(xiàn)代化的物質(zhì)層面。正因?yàn)槿绱耍由险芜\(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈沖擊和其他錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)實(shí)踐曲折而緩慢，未能在“本世紀(jì)末”如期實(shí)現(xiàn)。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體日益重視制度層面和精神層面的現(xiàn)代化，對(duì)中國現(xiàn)代化目標(biāo)進(jìn)行新的系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性思考。1979年3月21日，他在會(huì)見馬爾科姆·麥克唐納為團(tuán)長的英中文化協(xié)會(huì)執(zhí)行委員會(huì)代表團(tuán)時(shí)，明確地講“我們的概念與西方不同，我姑且用個(gè)新說法，叫作中國式的現(xiàn)代化?！保?］這次談話首次提出“中國式的現(xiàn)代化”這一新概念，也是“中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化”的最早提法。同年10月，他在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多采的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！保?］在這一觀點(diǎn)的影響和指導(dǎo)下，1981年6月中共中央通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，將黨在新的歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)確定為：把我國“建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的具有高度民主和高度文明的社會(huì)主義強(qiáng)國”［7］。非常明顯，這時(shí)中共中央的現(xiàn)代化戰(zhàn)略構(gòu)想已將四個(gè)現(xiàn)代化與政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)緊密聯(lián)系在一起了。1982年9月，鄧小平在中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)開幕詞中強(qiáng)調(diào)指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。”［8］這顯然是通過全面總結(jié)新中國成立以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論，明確了新的歷史時(shí)期全黨和全國人民奮進(jìn)的正確目標(biāo)、方向和路徑。相應(yīng)的，黨的十二大提岀黨在新的歷史時(shí)期的總?cè)蝿?wù)，是逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)?？梢钥闯觯蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》和黨的十二大政治報(bào)告提出的奮斗目標(biāo)，都在提“四個(gè)現(xiàn)代化”的同時(shí)，闡述、強(qiáng)調(diào)了精神文明建設(shè)的重要性和戰(zhàn)略意義。

隨著改革開放的全面展開和現(xiàn)代化建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)顯得更加重要而緊迫。1986年9月，黨的十二屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位、根本任務(wù)和基本方針，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)。次年10月，黨的十三大制定的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線中，終于用“富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化”取代了“四個(gè)現(xiàn)代化”提法。1992年黨的十四大以后，黨中央堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，不斷加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。1996年10月，黨的十四屆六中全會(huì)通過《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，對(duì)新形勢下的精神文明建設(shè)作出了具體部署和規(guī)劃。1997年9月，江澤民總書記在黨的十五大政治報(bào)告中指出，“精神文明相對(duì)物質(zhì)文明而言”，“只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國特色社會(huì)主義”［9］。2001年9月，中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，再次強(qiáng)調(diào)要把法制建設(shè)與道德建設(shè)、依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，標(biāo)志著我國精神文明建設(shè)伴隨新世紀(jì)的腳步，進(jìn)入前所未有的更加成熟、更加理性和更加自覺的發(fā)展階段。至此，中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了從工業(yè)化到兩個(gè)文明——物質(zhì)文明和精神文明的最初轉(zhuǎn)換。

二、從兩個(gè)文明到三個(gè)文明：中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)體系認(rèn)識(shí)的深化

政治文明建設(shè)的核心是民主法治建設(shè)。新中國脫胎于兩千多年的封建社會(huì)，肅清封建主義余毒是極為緊迫而艱巨的任務(wù)。相對(duì)物質(zhì)文明和精神文明而言，政治文明建設(shè)容易產(chǎn)生分歧，掣肘因素較多，推進(jìn)過程中會(huì)遇到更多障礙，經(jīng)歷更多曲折。應(yīng)該說，中國共產(chǎn)黨對(duì)政治文明建設(shè)歷來比較重視，但將其提升到現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的高度則有一個(gè)較為漫長、艱難的過程。

由于主、客觀方面諸多原因，新民主主義革命時(shí)期黨的七大和七屆二中全會(huì)，對(duì)新中國未來的長遠(yuǎn)發(fā)展未作全面、具體的描繪，而是將直接目標(biāo)總體確定為由“農(nóng)業(yè)國”變?yōu)椤肮I(yè)國”。1953年底提出的黨在過渡時(shí)期總路線未提及民主政治建設(shè)，不能不說是個(gè)缺憾。1954年9月召開的第一屆全國人大和1956年10月召開的中共八大，都在聚焦經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義改造的同時(shí)指出：“國家的主要任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)楸Ｗo(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)人民民主的法制，鞏固社會(huì)主義建設(shè)的秩序?！保?0］說明中國共產(chǎn)黨對(duì)民主政治建設(shè)有了比較深刻的認(rèn)識(shí)。遺憾的是，此后20多年里，一些政治運(yùn)動(dòng)尤其是長達(dá)10年的“文化大革命”致使經(jīng)濟(jì)建設(shè)受到嚴(yán)重沖擊，民主法治也橫遭踐踏。正因?yàn)槿绱耍?981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的建議》，其中第二部分“建國三十二年歷史的基本估計(jì)”總結(jié)了新中國建立32年來的“主要成就”，卻未提及民主法治和政治文明建設(shè)。

“文化大革命”結(jié)束后，通過總結(jié)慘痛的教訓(xùn)，中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體開始日益重視社會(huì)主義政治文明建設(shè)，并將政治體制改革作為突破口。1980年8月，鄧小平在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上發(fā)表題為《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的重要講話，提出了政治體制改革的基本任務(wù)。1986年，他又多次在講話中進(jìn)一步闡明了政治體制改革的基本思路。以此為指導(dǎo)，同年9月召開的黨的十二屆六中全會(huì)，將堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革確定為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的重要內(nèi)容之一。隨后，黨的十三大政治報(bào)告將政治體制改革問題列為重要內(nèi)容，全面、系統(tǒng)地闡述了有關(guān)政治體制改革的一系列問題。但是，政治體制畢竟只是政治文明的一部分，還需要以更廣闊的視野，采取切實(shí)有效的措施扎實(shí)推進(jìn)政治文明建設(shè)。政治文明的核心是民主化和法治化。從十一屆三中全會(huì)到十六大之前的30多年里，中國共產(chǎn)黨全國代表大會(huì)政治報(bào)告和中央主要領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的重要講話中，幾乎都將“民主”與“富強(qiáng)”“文明”等戰(zhàn)略目標(biāo)聯(lián)系在一起，但還沒有真正將政治文明納入現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)體系。

2001年1月10日，江澤民總書記出席全國宣傳部長會(huì)議，在座談時(shí)指出：在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，“要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國；同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國”。認(rèn)為“法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明”［11］200。首次正式提出“政治文明”這一重要概念。在2002年“5.31”重要講話中，他更明確地提出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)?！保?2］同年7月16日，他在考察中國社會(huì)科學(xué)院時(shí)發(fā)表重要講話，又進(jìn)一步指出：“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，應(yīng)是我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的進(jìn)程，是我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面建設(shè)的進(jìn)程。”［11］490-491同年11月，江澤民總書記在黨的十六大政治報(bào)告中指出：大會(huì)確立的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，“是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，是與加快推進(jìn)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標(biāo)”［13］15。政治報(bào)告第五部分以較大篇幅，論述“政治建設(shè)和政治體制改革”，強(qiáng)調(diào)指出：“中國共產(chǎn)黨和中國人民對(duì)自己選擇的政治發(fā)展道路充滿信心，將堅(jiān)定不移地把中國特色社會(huì)主義政治建設(shè)推向前進(jìn)?！保?3］29顯然，黨的十六大政治報(bào)告將社會(huì)主義政治文明與社會(huì)主義物質(zhì)文明和社會(huì)主義精神文明緊密結(jié)合，一并確定為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的三大戰(zhàn)略目標(biāo)。這無疑是對(duì)中國式現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新和發(fā)展。

三、從三個(gè)文明到五個(gè)文明：中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)體系的進(jìn)一步系統(tǒng)化

進(jìn)入21世紀(jì)后，中國現(xiàn)代化面臨許多新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度后，社會(huì)矛盾變得紛繁復(fù)雜，社會(huì)穩(wěn)定問題凸顯，嚴(yán)重干擾著現(xiàn)代化進(jìn)程。在這一背景下，以胡錦濤為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了深入的思考和探索。2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀，成為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

2004年9月，黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)又審議通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。決定首次將“和諧”列入中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)體系，號(hào)召全國各族人民“為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗”［14］。

在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過20多年的改革開放和全國人民奮力拼搏，中國式現(xiàn)代化取得了長足的進(jìn)步。到2010年，我國GDP總量超越日本，首次躍居世界第二，各方面發(fā)展令世界矚目。這些成就具有里程碑意義。但與此同時(shí)，環(huán)境污染問題卻日益凸顯?？v觀世界現(xiàn)代化歷史，工業(yè)化與環(huán)境污染幾乎是如影隨形。是走“邊污染邊治理”的工業(yè)化老路，還是另辟蹊徑，探索新的工業(yè)化模式？中國毅然選擇了“既要金山銀山，又要綠水青山”，乃至“綠水青山就是金山銀山”的現(xiàn)代化新道路。2012年11月，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)在北京舉行。這次大會(huì)是中國共產(chǎn)黨在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期召開的一次十分重要的會(huì)議。大會(huì)報(bào)告深刻闡明中國特色社會(huì)主義的總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”。大會(huì)報(bào)告以前所未有的語氣和力度，提出要“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)”，應(yīng)該“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”［15］?！拔逦灰惑w”總體布局是一個(gè)系統(tǒng)的有機(jī)整體，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的歷史階段，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)于中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新境界。與“五位一體”總體布局相對(duì)應(yīng)的五個(gè)文明，構(gòu)成了完整、系統(tǒng)的中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)體系。大會(huì)報(bào)告將中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)體系以“五位一體”對(duì)應(yīng)關(guān)鍵詞的表達(dá)方式，概括為“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。這基本上是沿用了十六屆六中全會(huì)的提法，還沒有將“美麗”列入其中。

黨的十八大之后，以習(xí)近平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)百年未有之大變局，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，舉旗定向，謀篇布局，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，致力于完善生態(tài)文明制度體系，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境。2014年4月，十二屆全國人大常委會(huì)第八次會(huì)議通過了修訂后的《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》。以此為依據(jù)和契機(jī)，各級(jí)黨委和政府推進(jìn)省級(jí)以下環(huán)保機(jī)構(gòu)監(jiān)測監(jiān)察執(zhí)法垂直管理，建立全國統(tǒng)一實(shí)時(shí)在線環(huán)境監(jiān)控系統(tǒng)；全面推行河長制，各級(jí)黨政主要負(fù)責(zé)人擔(dān)任“河長”，負(fù)責(zé)組織領(lǐng)導(dǎo)相應(yīng)河湖的管理和保護(hù)工作。2015年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任追究辦法（試行）》，要求各地區(qū)各部門堅(jiān)決扛起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任，切實(shí)把生態(tài)文明建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處。與此同時(shí)，采取了一系列有效措施，強(qiáng)化公民環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

2017年10月，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)在北京舉行。大會(huì)開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，確定總?cè)蝿?wù)是“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走，在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”［16］。特別值得注意的是，大會(huì)政治報(bào)告將“美麗”與富強(qiáng)、民主、文明、和諧并列，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五大戰(zhàn)略任務(wù)和物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明五大價(jià)值追求高度統(tǒng)一起來，使中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)體系臻于完善，從而極大地彰顯了中國式現(xiàn)代化的中國特色、中國氣派和中國風(fēng)格。

四、重要啟示

現(xiàn)代化是一個(gè)朝向特定戰(zhàn)略目標(biāo)、持續(xù)不斷的有序發(fā)展過程。在現(xiàn)代化推進(jìn)過程中，首先要明確的是現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)，設(shè)計(jì)好相應(yīng)的目標(biāo)體系。一個(gè)宏偉而又合乎本國國情的戰(zhàn)略目標(biāo)體系，不僅使現(xiàn)代化建設(shè)保持穩(wěn)定的方向，避免盲目性，而且可以起到調(diào)動(dòng)國民積極性、凝聚全社會(huì)力量的作用，因而是現(xiàn)代化順利推進(jìn)的重要保證。探索中國式現(xiàn)代化新道路，是中國共產(chǎn)黨百年歷史的重要主題。通過梳理中國共產(chǎn)黨對(duì)中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)體系的百年探索歷程，我們可以從中得到以下幾點(diǎn)重要啟示：

首先，現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)體系有一個(gè)不斷探索、逐步完善的過程。這是由現(xiàn)代化的復(fù)雜性、艱巨性和動(dòng)態(tài)性決定的。現(xiàn)代化的總體目標(biāo)應(yīng)該是相對(duì)穩(wěn)定的，但具體的目標(biāo)體系則需要審時(shí)度勢，根據(jù)新的形勢和發(fā)展需要，適當(dāng)進(jìn)行調(diào)整，不斷加以完善。中國共產(chǎn)黨的初心使命是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，本質(zhì)上就是將國家現(xiàn)代化作為總體奮斗目標(biāo)。但具體的目標(biāo)內(nèi)涵和體系，則需要根據(jù)國際國內(nèi)形勢的變化和時(shí)代的需要，不斷進(jìn)行探索和完善。

如前所述，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中，始終牢記初心使命，一以貫之地持續(xù)探索，使中國式現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)體系日臻完善。中國共產(chǎn)黨最初在民主革命的硝煙中提出工業(yè)化目標(biāo)時(shí)，中國積貧積弱，經(jīng)濟(jì)尤其落后。落后就要挨打！這是近代中國留下的慘痛教訓(xùn)。新中國建立時(shí)，中國共產(chǎn)黨面臨的是一個(gè)“爛攤子”。經(jīng)過三年努力，國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)順利完成，但中國依然是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國。1954年6月，毛澤東在中央人民政府委員會(huì)第三十次會(huì)議上的講話中指出：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?！保?7］329這是當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)落后面貌的真實(shí)寫照。因此，在新中國建立后的30年里，工業(yè)化放在最突出的位置是完全可以理解的。在這30年里，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民艱苦奮斗，克難奮進(jìn)，建立起比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為后來的改革開放奠定了必要的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)基礎(chǔ)。改革開放大幕開啟后，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中，中國共產(chǎn)黨逐漸認(rèn)識(shí)到精神文明建設(shè)的重要性，終于將其提高到現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度加以重視。隨著改革開放在深度和廣度上的進(jìn)一步推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化規(guī)律有了更加深入的思考、探索和認(rèn)識(shí)。特別值得一提的是，20世紀(jì)80年代，根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要，我國學(xué)術(shù)界興起了一股現(xiàn)代化研究熱潮，研究成果層出不窮，對(duì)中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化戰(zhàn)略構(gòu)想及其實(shí)施，產(chǎn)生了不可忽視的積極影響。進(jìn)入21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨根據(jù)新的形勢和新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，先后將政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明提高到現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的高度加以重視，形成了“五位一體”戰(zhàn)略目標(biāo)體系。

“五位一體”戰(zhàn)略目標(biāo)體系是一個(gè)辯證統(tǒng)一的有機(jī)體。從本質(zhì)上講，人類文明無非是物質(zhì)文明和精神文明兩種類型，但具體的表現(xiàn)形態(tài)可以分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明等諸多類型。社會(huì)的存在和發(fā)展總是具體的、多樣的、復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的，文明的表現(xiàn)形式是本質(zhì)性和多樣性的高度統(tǒng)一。［18］“五位一體”戰(zhàn)略目標(biāo)體系將人類文明本質(zhì)上的二元性與社會(huì)存在的多樣性有機(jī)統(tǒng)一起來了，是馬克思主義哲學(xué)基本原理在中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中具體、靈活的運(yùn)用。

其次，現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)體系必須立足于本國國情，彰顯鮮明的本國特色?，F(xiàn)代化有其內(nèi)在的基本規(guī)律，各國現(xiàn)代化建設(shè)必須遵循這一基本規(guī)律，但又要從國情出發(fā)，走本國特色之路。眾所周知，20世紀(jì)50年代中國社會(huì)主義現(xiàn)代化起步時(shí)，非常缺乏經(jīng)驗(yàn)，只得學(xué)習(xí)甚至照抄照搬蘇聯(lián)模式，沒有自己的特色可言。歷史已經(jīng)證明，蘇聯(lián)模式并不適合其他所有國家。毛澤東等中共中央領(lǐng)導(dǎo)人頭腦很清醒，決定另辟蹊徑，走自己的路，便開始探索適合中國國情的中國式現(xiàn)代化新道路。1956年4月，他在《論十大關(guān)系》講話中指出：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。”［17］23不久，他在修改中共中央向黨的八大提交的政治報(bào)告時(shí)明確指出：“我國不但在民主革命過程中有自己的許多特點(diǎn)，在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的過程中也帶有自己的許多特點(diǎn)，而且在將來建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)以后還會(huì)繼續(xù)存在自己的許多特點(diǎn)?！保?9］誠然，毛澤東一生從未使用過“中國特色”“中國式”這樣的概念，但可以說，毛澤東是中國式現(xiàn)代化新道路的開創(chuàng)者。改革開放以來，從鄧小平到江澤民，從胡錦濤到習(xí)近平，圍繞中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題，在接力探索中譜寫出各具新特點(diǎn)的中國式現(xiàn)代化新篇章。

“五位一體”戰(zhàn)略目標(biāo)體系是中國式現(xiàn)代化話語體系的重要組成部分，彰顯了鮮明的中國特色，是當(dāng)今中國現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目成就的重要秘訣。從理論上講，“五位一體”戰(zhàn)略目標(biāo)體系是現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨為世界現(xiàn)代化理論做出的重大貢獻(xiàn)。

再次，現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)體系蘊(yùn)含著現(xiàn)代化主體的終極價(jià)值追求。現(xiàn)代化的終極目標(biāo)是現(xiàn)代化主體——人的自由全面發(fā)展。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)制度、執(zhí)政黨的發(fā)展理念、政府的治理能力、國際環(huán)境等，都會(huì)對(duì)這一終極價(jià)值追求產(chǎn)生不同程度的積極或消極的影響。中國式現(xiàn)代化的“五位一體”戰(zhàn)略目標(biāo)體系，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)浸潤于馬克思主義理論泓泉，充分體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值取向，將文明的整體性、普惠性、系統(tǒng)性、持續(xù)性和包容性有機(jī)統(tǒng)一，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨始終恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，將共同富裕作為理想追求。正如中共中央宣傳部發(fā)布的《中國共產(chǎn)黨的歷史使命與行動(dòng)價(jià)值》指出：“江山就是人民、人民就是江山，黨打江山、守江山，守的是人民的心。來自人民、依靠人民、為了人民，是100年來中國共產(chǎn)黨的發(fā)展邏輯和勝利密碼?！保?0］今天的中國人民，已經(jīng)過上了幾千年來夢(mèng)寐以求的好日子，正向著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。中國共產(chǎn)黨還堅(jiān)定地秉持合作共贏理念，以博大胸懷、戰(zhàn)略眼光和非凡氣魄，提出、倡導(dǎo)和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為全球治理和全人類贏得美好未來做出中國貢獻(xiàn)。

百年恰是風(fēng)華正茂。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年目標(biāo)后，已經(jīng)踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。我們堅(jiān)信，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在“五位一體”戰(zhàn)略目標(biāo)體系引領(lǐng)下，到2035年，中國必將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；到21世紀(jì)中葉中華人民共和國成立100年時(shí)，中國必將如期全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國！