韓 琪，薛天飛，唐義武

(滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000)

米歇爾·福柯是20世紀(jì)極富挑戰(zhàn)性和反叛性的法國思想家，他的大多數(shù)研究致力于考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有沖擊力的思想主題，從而激烈地批判現(xiàn)代理性話語。其中，?？乱苑纯钩ＷR的姿態(tài)出版了被他視作“我的第一部著作”的《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書。他在書中提出了由解放性啟蒙話語所遮蔽的規(guī)訓(xùn)程序，揭示了隱藏在科學(xué)心臟地帶的基本權(quán)力問題[1]332，創(chuàng)造性地建構(gòu)了微觀權(quán)力理論。

傳統(tǒng)的權(quán)力理論通常從政治學(xué)和法權(quán)角度出發(fā)，關(guān)心權(quán)力由誰產(chǎn)生，重視的是國家機(jī)構(gòu)、國家機(jī)器等顯而易見的權(quán)力中心。?？聟s稀釋了權(quán)力的政治之維，指出權(quán)力的隱蔽性和生產(chǎn)性，思考的重心移至權(quán)力如何運作的議題上，以規(guī)訓(xùn)和懲罰為載體，權(quán)力通過知識的傳播和馴順完成對精神和思想的統(tǒng)治?，F(xiàn)代學(xué)校是規(guī)訓(xùn)應(yīng)用的典型，教室作為教學(xué)活動的主要場所被賦予更為豐富的空間內(nèi)涵和教育意蘊(yùn)，充斥著權(quán)力關(guān)系與規(guī)訓(xùn)措施。在高校中，教育中的規(guī)訓(xùn)技術(shù)在教室中得到充分的展示。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)階段后，個人意識增強(qiáng)，渴望被關(guān)注，習(xí)慣從自我角度出發(fā)思考問題，敏感、自尊、不成熟是他們的突出特征，并且由于互聯(lián)網(wǎng)的普及開拓了學(xué)生的視野，使學(xué)生能夠接觸到各種文化思潮，使得大學(xué)生不再迷信權(quán)威，愿意提出自己的見解。所以在規(guī)訓(xùn)教育中面臨的來自學(xué)生群體的反制也較為明顯。

一、教室空間中規(guī)訓(xùn)教育的應(yīng)用策略

規(guī)訓(xùn)是近代產(chǎn)生的一種特殊的權(quán)力技術(shù)，它既是權(quán)力干預(yù)、訓(xùn)練和監(jiān)視肉體的技術(shù)，也是制造知識的手段。規(guī)訓(xùn)權(quán)力是一種謙遜又多疑的權(quán)力，運用知識對空間和空間進(jìn)行了精密的劃分。雖然其中的模式和程序都十分簡單，但卻有巨大的侵蝕性。?？抡J(rèn)為規(guī)訓(xùn)權(quán)力的成功是因為使用了層級監(jiān)視、規(guī)范化裁決以及它們在該權(quán)利中特有的程序—檢查的組合手段。?？略陉U釋微觀權(quán)力理論時指出了空間在權(quán)力運作中的意義，空間對個體具有單向生產(chǎn)作用?？臻g不再局限于地理學(xué)的意涵，而更傾向于演化成一種媒介，讓統(tǒng)治者得以對空間進(jìn)行規(guī)劃，實施管控。在現(xiàn)代教育中，教室的空間地位不言而喻，教學(xué)活動大多在教室中進(jìn)行，教室為聚集學(xué)生、教師授課提供物理空間。雖然線上教學(xué)、戶外課堂逐漸興起，但教室依然是教學(xué)活動的主要場所，實現(xiàn)知識的再生產(chǎn)。

(一)層級監(jiān)視

?？略谟軐W(xué)家邊沁“全景敞式建筑”(全景式監(jiān)獄)的理論基礎(chǔ)上提出了“全景敞式主義”的概念。這種建筑的四周是環(huán)形的，中心是一座眺望塔。眺望塔有一圈大窗戶對著環(huán)形建筑。環(huán)形建筑被分為許多小囚室……中心眺望塔里的監(jiān)督者通過逆光效果能夠觀察四周囚室里被囚禁者的活動。[2]224敞式建筑機(jī)制在安排空間單位時可以使之被隨時觀看和一眼辨認(rèn)?！叭俺ㄊ浇ㄖ彼尸F(xiàn)出的“全景敞式主義”使權(quán)力不再體現(xiàn)在某個人身上，而是體現(xiàn)在對于肉體、光線、目光的統(tǒng)一分配上，隱蔽地制約著每一個人?！叭俺ㄒ曋髁x”最極端的標(biāo)本是監(jiān)獄，而兵營、學(xué)校、工廠等機(jī)構(gòu)同樣適用。

教室的空間設(shè)置反映了層級監(jiān)視的權(quán)力運作方式，強(qiáng)化了教師作為監(jiān)督者和學(xué)生作為被監(jiān)督者的角色定位。講臺置于教室的前端和高階位置，和正前方的黑板或多媒體相輔相成，發(fā)揮著集中學(xué)生注意力的作用，成為教室的“中心”。在普通的班級教室中，教師的位置高于學(xué)生所處的位置，處于高階，代表了權(quán)力關(guān)系的上位。即便是容納多人的階梯教室，學(xué)生雖然在空間位置上高于教師，但教師能夠環(huán)視教室全景，觀察到所有學(xué)生的舉動，依然是權(quán)力關(guān)系的上位。教師向?qū)W生傳授知識的單向路徑也強(qiáng)化了教師在權(quán)力關(guān)系中的高階位置。?？路裾J(rèn)知識可脫離權(quán)力，自我成長到真理的可能性。權(quán)力關(guān)系造就知識體系，知識則擴(kuò)大和強(qiáng)化這種權(quán)力的效應(yīng)，教師正是通過借助話語實施對學(xué)生的規(guī)訓(xùn)權(quán)力。所以無論是小班教室還是階梯教室都能夠保障到教師在權(quán)力關(guān)系中處于優(yōu)勢地位。在教室里，教師想要達(dá)到監(jiān)控全班的目的，通常會把任務(wù)分解給班長或?qū)W習(xí)委員等班委。這樣能夠增加監(jiān)管的層次，減輕教師的負(fù)擔(dān)，形成完整的監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)，使得監(jiān)視具體化且切實可行。這樣教師只需要對幾個班委進(jìn)行監(jiān)管就能夠有效地管理整個班級。另外，在教室的布置中，一些教室中安裝的攝像頭也體現(xiàn)了對學(xué)生的層級監(jiān)視。無論攝像頭開放或關(guān)閉都化作監(jiān)視的符號，起到一定的震懾作用。黑板上方的文字標(biāo)語，墻上張貼的名言警句或守則規(guī)范都以隱蔽的方式潛移默化地規(guī)訓(xùn)著學(xué)生的行為舉止。

(二)規(guī)范化裁決

福柯以波萊騎士孤兒院每天早晨舉行的審判會為例，提出紀(jì)律分割了法律所不染指的領(lǐng)域，它們規(guī)定和壓制著重大懲罰制度不那么關(guān)心而抬手放過的很多行為。[2]201這里的紀(jì)律就是一種規(guī)范，規(guī)范確立后，統(tǒng)一和同化的功能得以實現(xiàn)。規(guī)范化裁決一方面是確立規(guī)范，規(guī)范的實現(xiàn)需要對空間和時間進(jìn)行分配，時間控制體現(xiàn)在師生按照統(tǒng)一的時間表進(jìn)行教學(xué)聽課活動，將學(xué)生的肉體嵌入到時間控制之中。肉體是權(quán)力得以施加的載體，權(quán)力和知識發(fā)生關(guān)系離不開肉體。空間控制體現(xiàn)在班級授課制，學(xué)生的各門課程被安排在固定的教室中。

規(guī)范化裁決另一方面是通過明確的獎懲手段使得作用對象的顯性行為和潛在心理都被規(guī)范化?！耙?guī)范化裁決是一種具有雙向賞罰的規(guī)訓(xùn)手段，它的判斷依據(jù)是個體的行為舉止是否違反行為準(zhǔn)則的規(guī)范化要求”[3]。一般情況下，每位教師心中都有一套自己的規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)。這套標(biāo)準(zhǔn)部分來源于學(xué)校的規(guī)章制度和教學(xué)紀(jì)律，其他來自于自身的教學(xué)經(jīng)歷和執(zhí)教經(jīng)驗。針對學(xué)生的行為進(jìn)行規(guī)范化裁決，學(xué)生的行為不符合規(guī)范的采取相應(yīng)的懲罰措施，從而矯正學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)范意識。“規(guī)訓(xùn)懲罰具有縮小差距的功能，因此它實質(zhì)上是矯正性的?！盵2]203但這種懲罰措施非暴力、不激進(jìn)，例如高校學(xué)生在上課時容易竊竊私語，有的教師會讓說話的同學(xué)站起來回答問題，該同學(xué)通?；卮鸩怀鰡栴}又被全班同學(xué)關(guān)注，學(xué)生在凝視下容易產(chǎn)生不安和局促的情緒，以此達(dá)到警醒學(xué)生的目的。有的教師會用沉默待之，暫停授課，直到學(xué)生意識到不對勁并停止講話，課堂氛圍再次恢復(fù)安靜。有的教師會直接提高音量，命令班上的學(xué)生不要再說話。這些懲罰措施都是溫和的、漸進(jìn)的強(qiáng)制，讓學(xué)生能夠接受并逐漸順從。在授課過程中，教師還會通過獎勵措施引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)地符合規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)。例如高校課堂上學(xué)生普遍不主動回答問題，教師會通過給主動回答問題的學(xué)生在平時成績上加分來鼓勵學(xué)生積極回答問題，與教師形成正向互動。

(三)檢查

檢查是把層級監(jiān)視的技術(shù)與規(guī)范化裁決的技術(shù)結(jié)合在一起，是一種能夠?qū)е露ㄐ浴⒎诸惡蛻土P的監(jiān)視。規(guī)訓(xùn)有自己的儀式，那就是檢查，它也是規(guī)訓(xùn)程序的核心。在這種儀式中，受檢查者作為“客體對象”被權(quán)力凝視觀看。在傳統(tǒng)權(quán)力觀中，權(quán)力是可見、可展示之物，受統(tǒng)治的人置于陰影之中。而在微觀權(quán)力中，被規(guī)訓(xùn)的對象是必須可見的，能夠被隨時或是經(jīng)常看見，這種可見的狀態(tài)轉(zhuǎn)換成權(quán)力的行使，這也和層級監(jiān)視相呼應(yīng)。

在教室中要使學(xué)生實現(xiàn)客體化，稱為一個可以分析的對象就需要“書寫權(quán)力”的介入，也就是對學(xué)生進(jìn)行書寫、記錄、建立檔案等。在教室空間中主要體現(xiàn)為點名、提問和考試。由于高校上課時的座位是不固定的，存在一位教師同時給幾個班授課的情況。因此很難掌握每位學(xué)生的行蹤。教師會采用點名的方式。點名的形式多樣，有直接用學(xué)生花名冊點名，還有軟件打卡，手勢簽到，位置簽到等。點名納入到學(xué)生的平時成績之中，有的教師通過軟件實現(xiàn)每節(jié)課都能記錄學(xué)生的考勤的功能，有的教師則是無規(guī)律得隔一段時間點一次名，無論哪一種方式，缺席需要履行請教手續(xù)，點名規(guī)范了出勤紀(jì)律。大部分學(xué)生都不敢隨意逃課。提問是教師活躍課堂氛圍，增強(qiáng)師生互動性的常用方式，也是變相考察學(xué)生出勤，檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)效果的常用手段?？荚囀歉咝＝逃凶畹湫偷臋z查儀式，考試活動通常在教室空間中進(jìn)行，標(biāo)志著一門課程的結(jié)束?！翱荚囎允贾两K伴隨著教學(xué)活動。他越來越不是學(xué)生之間的較量，而是每個人與全體的比較。這就有可能進(jìn)行度量和判斷?！盵2]210度量和判斷正是“書寫權(quán)力”介入的體現(xiàn)，考試是一種穩(wěn)定的知識體系的監(jiān)視，通過統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)度量學(xué)生學(xué)習(xí)情況，學(xué)生的成績檔案被保留、被描述、被觀察，學(xué)生成為?？驴谥械摹巴暾闹R領(lǐng)域”，在檢查中被迫客體化。檢查機(jī)制把知識形成類型與權(quán)力行使方式聯(lián)系在一起，檢查利用知識將權(quán)力行使隱蔽化和正當(dāng)化。

二、高校學(xué)生對于規(guī)訓(xùn)教育的挑戰(zhàn)和對抗

?？陆沂玖爽F(xiàn)代社會織下的讓人無可遁逃的權(quán)力羅網(wǎng)，深刻剖析了權(quán)力對思想與肉體的規(guī)訓(xùn)。他把權(quán)力與知識勾連在一起，認(rèn)為沒有處在權(quán)力關(guān)系之外的知識或真理，但他本人對于權(quán)力的分析恰恰是為了喚起人們心中的自我關(guān)切，激發(fā)個體的反抗意識。正如他在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書的最后寫到“這種處于中心位置的并被統(tǒng)一起來的人性是復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系的效果和工具，是受制于多種‘監(jiān)禁’機(jī)制的肉體和力量，是本身就包含著這種戰(zhàn)略的諸種因素的話語的對象。在這種人性中，我們應(yīng)該能聽到隱約傳來的戰(zhàn)斗廝殺聲?！盵2]354而在《性經(jīng)驗史》中，?？乱舱劦诫m然反抗是在權(quán)力策略范圍內(nèi)，但是并不意味反抗就注定失敗，而是權(quán)力關(guān)系不可消除的對立面。[4]62在教室空間下，高校學(xué)生的反抗行為也同樣存在。

(一)顯性反抗

在教室空間下，教師為了在權(quán)力關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)，使學(xué)生服從管理，往往會采取懲治典型的方法。在課上對不良行為學(xué)生進(jìn)行公開批評教育，有少部分個體意識強(qiáng)烈的學(xué)生會覺得在全班同學(xué)面前丟臉，或者覺得自己受到不公正的對待，自尊心受挫遂通過激烈的言語進(jìn)行反抗，言語頂撞教師。嚴(yán)重時甚至?xí)l(fā)生激烈爭執(zhí)，辱罵攻擊教師，踢打桌椅，奪門而出等行為。這種激烈的沖撞行為可歸類為顯性反抗。

(二)隱性反抗

1.逃離監(jiān)視空間

全景敞式機(jī)制需要監(jiān)視者和被監(jiān)視者同時在場，當(dāng)被監(jiān)視者在空間中缺位，監(jiān)視行為就無法順利完成。由于在高校中，授課教師與學(xué)生聯(lián)系不緊密，課完即走，尤其是大班授課下難以摸清人數(shù)，所以有的學(xué)生會曠課或者雇其他學(xué)生替課答到。還有的會讓室友一人冒充多人答到。另外，也會發(fā)生點名后學(xué)生從教室中溜走的情況。出于對學(xué)校規(guī)章制度的忌憚，只有極個別學(xué)生會冒著被勸退的風(fēng)險頻繁曠課，多數(shù)學(xué)生還是偶爾缺勤，找別人替自己答到，遲到早退這種比較溫和的隱性反抗。

2.外觀形象個性化

權(quán)力力量通過行使制度化、規(guī)訓(xùn)化的技術(shù)管理和知識話語，采取誘使、激發(fā)的方式使個體自愿接受引導(dǎo)，成為被標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)格化的客觀對象。學(xué)生通過個性化的形象管理對規(guī)范化發(fā)起挑戰(zhàn)，例如穿睡衣、漢服、拖鞋等奇裝異服進(jìn)入教室，化濃妝，帶夸張頭飾耳飾，頭發(fā)染成紫、藍(lán)、紅等鮮艷發(fā)色等。與公開挑戰(zhàn)權(quán)威不同，反抗者弱化學(xué)生形象，放大性別特征，以個性化形象管理的隱蔽方式對抗學(xué)校的主流規(guī)范秩序。

3.對抗式解碼

教師在授課的過程中，對知識進(jìn)行編碼，賦予其語境意義，學(xué)生作為知識的接收者進(jìn)行解碼。在解碼的過程中，有的學(xué)生會對教師賦予的編碼意義表示認(rèn)同，但是有的學(xué)生則會進(jìn)行對抗式解碼，刻意曲解教師意圖，漠視教師，弱化書寫。往往教師在講臺上侃侃而談，而學(xué)生則低頭玩手機(jī)，打瞌睡，走神等，在教師與自己眼神交匯時迅速避開，身體無法離場就選擇漠視。而對于老師布置的作業(yè)以沒聽清楚作業(yè)要求為由少寫漏寫甚至不寫，或是在寫的過程中直接抄襲。上述這些簡略的書記行為使得教師不能準(zhǔn)確度量和判斷學(xué)習(xí)反饋，一定程度上弱化了書寫權(quán)力。

4. 群體起哄

青年期的高校學(xué)生正處于自我同一性的確立階段，也是自我意識的確立，發(fā)展階段，他們會考慮到自己的學(xué)生身份需要遵守的課堂準(zhǔn)則，另一方面也想體驗違反教室常規(guī)行為，抵御教師主導(dǎo)權(quán)力。但對于大部分學(xué)生而言，他們并不愿因為激烈反抗被懲罰，于是選擇一種溫和安全又經(jīng)濟(jì)便捷的方式，那就是起哄。起哄這種群體行為既能滿足學(xué)生表現(xiàn)自我、發(fā)泄情緒的需要，又能夠借助群體力量逃避處罰。高校教師對于起哄行為多是坐視不理或教育引導(dǎo)，極少會對群體做出懲罰與處置，起哄使得個體的不當(dāng)行為被群體保護(hù)，一定程度上反制教師規(guī)訓(xùn)權(quán)力。

三、對規(guī)訓(xùn)教育的思考

在?？驴磥?，規(guī)訓(xùn)通過施加于人們?nèi)怏w的精確壓力使他們變得馴順和有用，且規(guī)訓(xùn)比暴力的懲罰更有效也更經(jīng)濟(jì)。因此在理解規(guī)訓(xùn)時，人們往往看到的是規(guī)訓(xùn)帶來的強(qiáng)制統(tǒng)一和對個體個性的泯滅。在對規(guī)訓(xùn)教育進(jìn)行價值辨析時，大部分學(xué)者們對此持批判態(tài)度，認(rèn)為規(guī)訓(xùn)與教育理想背道而馳，帶來師生關(guān)系的緊張，無法促進(jìn)學(xué)生內(nèi)有精神的健康成長。

如果僅僅將規(guī)訓(xùn)視作操控學(xué)生肉體和精神的技術(shù)手段，規(guī)訓(xùn)無疑是異化學(xué)生，維護(hù)教師絕對權(quán)威的工具，但如果摒棄功利主義 ，賦予規(guī)訓(xùn)過程以道德價值，那么規(guī)訓(xùn)教育就能成為教育實踐的規(guī)范力量。在教室空間下給予大學(xué)生無約束的自由是不現(xiàn)實的，課堂正常秩序的形成離不開引導(dǎo)和強(qiáng)制，這就需要規(guī)訓(xùn)教育的出場，需要規(guī)范紀(jì)律的訓(xùn)練。但實施規(guī)訓(xùn)的目的不是強(qiáng)化秩序，追求安靜，幫助教師順利完成教學(xué)任務(wù)，而是為了促進(jìn)學(xué)生理性發(fā)展，幫助學(xué)生認(rèn)識到紀(jì)律與規(guī)范的道德價值。對高校學(xué)生而言，他們尊重的不是教師的權(quán)威，而是規(guī)范的道德權(quán)威，成為一個成熟、自主，具有自控力的理性人。教師在教學(xué)過程中要堅持“以生為本”，從強(qiáng)調(diào)共性走向尊重個性，尊重學(xué)生的情感、人格和個性差異，規(guī)訓(xùn)行為應(yīng)是對學(xué)生的發(fā)展起積極作用而不是扼殺學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造力。