潘訊

近日，中央下發(fā)《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，將“完善理論研究體系”作為“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系”的重要內(nèi)容，并且特別提到要統(tǒng)籌整合資源，“建立多學科研究平臺。”曲藝的社會文化史研究不是一般的曲藝學范疇，是曲藝學、社會學、文化人類學等多學科的交叉融合。但是，曲藝社會文化史研究不僅有助于重構(gòu)曲藝發(fā)展史，而且能夠為曲藝傳承體系建設(shè)提供學術(shù)支撐和路徑指引。這一探討視角來自近年來我所接觸和參與的一系列蘇州評彈學術(shù)研究與實踐體會。

蘇州評彈的社會文化史研究始于上海師范大學唐力行教授帶領(lǐng)的學術(shù)團隊，時間是2004年。我于2010年首次接觸到這個集體的研究成果，并于2017年正式加入這個學術(shù)團隊，親身經(jīng)歷了這個團隊從開辟草萊到繁衍滋生再到累累碩果的發(fā)展歷程。唐力行先生的學術(shù)命意在于“從社會文化史角度重構(gòu)蘇州評彈的歷史面貌”和“從歷史學的角度反思蘇州評彈”①，具體方法則是通過歷史學與藝術(shù)學、社會學、人類學、文學、美學、地理學、政治學等。

學科的交叉，實現(xiàn)“從蘇州評彈看江南社會，從江南社會看蘇州評彈”②。近20年來，在唐力行教授的主導下，評彈社會文化史研究在三方面取得了重要成果：一是2018年由商務(wù)印書館出版360萬字三卷本《中國蘇州評彈社會史料集成》；二是2019年由商務(wù)印書館出版上下卷《光前裕后—— 一百個蘇州評彈人的口述歷史》，三是“評彈與江南社會研究叢書”系列專著，有《弦邊嬰宛：晚清以來江南女彈詞研究》《盛衰之間：上海評彈界的組織化（1951-1960）》《評彈藝術(shù)的輕騎兵之路：十七年書目傳承研究（1949-1966）》《評彈1949：大變局下的上海說書藝人研究》等18部。

面對如此豐厚的學術(shù)成果，我們不禁思考：社會文化史研究對蘇州評彈傳承體系的建構(gòu)有何價值？

一、為堅守蘇州評彈藝術(shù)規(guī)律提供了學術(shù)支撐

從陳云同志提出“評彈要像評彈”，到20世紀90年代對蘇州評彈藝術(shù)特征的爭鳴，其中蘊含的對蘇州評彈藝術(shù)規(guī)律的思考，不僅催生了評彈界的理論自覺，也由此引導了評彈在藝術(shù)實踐中的多元化探索。探尋評彈藝術(shù)規(guī)律并非社會文化史研究的重點，但是，在對評彈歷史的回顧與反思中，這一研究進路也必然接觸到評彈藝術(shù)特征與藝術(shù)規(guī)律等本體性問題。從歷史視角徐徐展開的探尋與耕耘，為堅守評彈藝術(shù)規(guī)律提供了學術(shù)支撐?！豆馇霸：蟆?一百個蘇州評彈人的口述歷史》的口述者，來自評彈界的不同圈層和不同群體，觀照不同，視角各異，但是在他們心中無疑都有一個對于蘇州評彈的 “質(zhì)的規(guī)定性”。唐力行先生從眾說紛紜中提煉出了“以蘇州方言為主要表演特色”“以說表為核心表演技巧”“立足書場，表演長篇”等核心觀點③，可謂“乘一總?cè)f，舉要治繁”。這些論點不是對曲藝理論家、“非遺”保護者觀點的挪移或借用，而是建立在史料整理和歷史研究基礎(chǔ)上得來的理性分析和客觀結(jié)論。

比如，在闡述“以說表為核心的表演技巧”時，唐力行先生綜合了多種論點：“以說表為核心的表演方式，首先決定了蘇州評彈的基礎(chǔ)是‘講故事?！薄疤K州評彈在長期的藝術(shù)實踐中，形成了‘現(xiàn)身說法‘一人多角‘跳進跳出的藝術(shù)特征?！薄疤K州評彈‘說、噱、彈、唱、演之五技，其中‘說是五技之首，也是其他技巧的基礎(chǔ)，其他技巧都必須服從于‘說，否則便會沖淡評彈本身的藝術(shù)特色，進而削弱藝術(shù)本體?！雹苋绻f，上述論點還是基于曲藝學理論的點狀闡述，那么由這些點狀闡述而延伸出的結(jié)論則從歷史縱深中深刻把握了評彈藝術(shù)的本質(zhì)特性，并由“說表”而勾連起評彈的另一本質(zhì)特性即“長篇”的存在形式。唐力行先生指出：“說表和長篇，二者互為表里。這是蘇州評彈曾經(jīng)走過的道路所決定的自我特征，最后確定了在書場表演長篇的發(fā)展道路?！雹輾v史與藝術(shù)在此得到了整合與統(tǒng)一，這是從歷史深處走來的對評彈藝術(shù)特征的經(jīng)典表述，又為評彈走向更為遙遠的未來指明了方向。又如，在闡述“立足書場，表演長篇”的核心觀點時，唐力行先生采用的是環(huán)環(huán)相扣、層層遞進的方法，一步步推演出對評彈藝術(shù)本體特征的深刻思考。他首先開宗明義地說：“在書場演出長篇，是蘇州評彈的存在形式和生存方式。”繼而又說“表演長篇，就必須立足書場，這是蘇州評彈的空間載體?！庇蛇@兩項論證前提，進而推演出“立足書場表演長篇，使得創(chuàng)新成為評彈的本質(zhì)特征之一?！雹藓沃^蘇州評彈的“創(chuàng)新”？在唐力行教授看來至少有3個層面的內(nèi)涵：“是在書場表演時的主動創(chuàng)新意識”“對長篇書目的創(chuàng)新”“創(chuàng)作新書”⑦。這也是從評彈發(fā)展歷史脈絡(luò)中提煉出的藝術(shù)特征，兼具邏輯嚴密與思想活力。對創(chuàng)新三個層面的表述，其實有深意存焉，它實則否定了將創(chuàng)新等同于創(chuàng)作新的書目這一片面卻頗有市場的流行看法，而將更具本質(zhì)性和基礎(chǔ)性的“創(chuàng)新意識”置于首位，啟人深思，發(fā)人深省。

二、為探尋蘇州評彈傳承路徑提供了重要參考

蘇州評彈的傳承路徑和其他非遺保護傳承路徑一樣，是文藝政策、市場因素、教育體制、傳承人、文化傳統(tǒng)等多種制約因素協(xié)同、沖突，最終達成某種“妥協(xié)”的結(jié)果。在此過程中，學術(shù)的力量、學科建設(shè)的作用在于，將藝術(shù)傳承建筑于深入牢固的理論研究基礎(chǔ)上，增強其合理、科學的成分。唐力行先生從“一百個蘇州評彈人”的口述歷史中探入了評彈傳承的“三個終極問題”，即“蘇州評彈是誰？”“蘇州評彈從哪里來？”“蘇州評彈往哪里去？”由此導引出的評彈藝術(shù)特征與傳承路徑，在上文中已經(jīng)有所闡發(fā)。 “蘇州評彈往哪里去？”⑧更直接指向評彈傳承路徑問題，其中既有對評彈藝術(shù)本質(zhì)的揭示，也有對評彈歷史過程的梳理，既有對評彈傳承道路的正向提示，也有對傳承生態(tài)負面的警示。唐力行先生基于社會文化史視角對二十世紀五六十年代以來評彈市場的回顧，指出了評彈生存面臨的“重重危機”，比如，“對繼承與創(chuàng)新關(guān)系問題認識不清，急功近利”“正常市場環(huán)境的破壞”“評彈長篇書目瀕臨衰亡”“評彈教育仍需改進”“評彈的管理體制問題”等等⑨，這種綜合分析和深入剖析就充分考慮到藝術(shù)傳承的本體與外延，不僅為繼承和發(fā)展蘇州評彈指明了方向，也為傳統(tǒng)文化的傳承研究提供了借鑒模式。

唐力行先生以系統(tǒng)論來解構(gòu)與建構(gòu)評彈藝術(shù)本體，提出了藝人、書場、書目、聽客評彈四要素。其中藝人、書場、書目屬生產(chǎn)領(lǐng)域，聽客屬消費領(lǐng)域。蘇州評彈的生產(chǎn)與消費是在江南社會這個空間環(huán)境中進行的。近代蘇州評彈的良性發(fā)展離不開四要素之間的良性互動。因此，以蘇州評彈四大要素為切入點的研究也成為唐力行教授團隊學術(shù)成果的大宗。在評彈藝人要素領(lǐng)域，有藝人的性別研究、藝人的組織化研究、個體藝人研究、評話藝人研究、藝人的傳承研究、藝人的日常生活研究等；在蘇州評彈書場要素領(lǐng)域，有蘇州評彈演出機制研究、晚清以來蘇州書場研究等；在蘇州評彈書目要素領(lǐng)域，有蘇州彈詞傳統(tǒng)書目研究、“十七年”書目傳承研究、單部彈詞書目研究等；在蘇州評彈聽客要素領(lǐng)域，有評彈票友研究、近代以來蘇州評彈聽眾研究等。此外，另一重要研究進路是從環(huán)境出發(fā)的蘇州評彈研究，主要有蘇州評彈與蘇州、蘇州評彈與上海、蘇州評彈與嘉興、蘇州評彈與常熟等分支。反思歷史是為了照見未來，是為當下及未來評彈傳承探路。史料的梳爬者、歷史的研究者，也是現(xiàn)實的思考者、未來的探路者。評彈和其他曲藝工作者，未必要直接搬用歷史研究者們得出的具體結(jié)論，但是從要素和環(huán)境切入的蘇州評彈研究，無疑為探尋評彈傳承路徑增強了理論深度與實踐寬度。

三、為豐富蘇州評彈傳承體系提供了歷史觀點

“歷史的觀點”和“美學的觀點”是馬克思主義文藝批評的重要標尺，也可以作為藝術(shù)保護與傳承的重要標準。曲藝學從屬于藝術(shù)學，是一門以“審美”見長的學科，“美學的觀點”是其主導。但是，曲藝又具有“非遺”的屬性，“審美”是歷史的“審美”。因此，在構(gòu)建蘇州評彈傳承體系中，歷史的視角與觀點也具有重要作用。在對蘇州評彈歷史的梳理與敘述中，歷史的觀點與藝術(shù)的觀點相差迥異。以三卷本《中國蘇州評彈社會史料集成》為例，就可看出社會文化史的敘事給評彈傳承體系建構(gòu)帶來的“破圈”之功、“融圈”之效。比如三卷本上卷是傳統(tǒng)時代的蘇州評彈，時間跨度從明清之際到中華人民共和國成立，在這長達300多年的歷史書寫中，不是藝術(shù)史式的線性敘事，而是以社會文化史切塊分成了6個專題，分別為評彈與江南文化圈、評彈藝人與社會交往、評彈與行業(yè)組織、評彈的演出場所、評彈與江南社會生活、評彈與江南社會變遷，而在每個專題內(nèi)又以歷時性順序縱向排列?？v橫交織展示的是蘇州評彈與江南社會的血肉聯(lián)系，同時又為探尋評彈歷史脈絡(luò)、建構(gòu)評彈傳承體系提供了更為廣闊的社會背景和更為縱深的歷史思考。引發(fā)我們反思，構(gòu)建評彈傳承體系并非評彈自身因素結(jié)構(gòu)的“內(nèi)循環(huán)”，而是評彈要素與社會文化諸因素的雙向互動，甚至在某些特殊時段決定評彈傳承走向的不是自身因素的“內(nèi)因”，而是更為深刻更為復雜的社會因素。

在評彈傳承體系中，社會轉(zhuǎn)型帶來的文化政策、文藝制度的重建往往居于引領(lǐng)位置，從社會文化史角度進行的文藝制度研究更具現(xiàn)實意義。比如，1949年以后的“改制、改人、改書”深遠影響了今天的文藝政策，也深刻塑造了今天的文藝生態(tài)。在專著《評彈1949：大變局下上海說書藝人研究》中，研究者將目光聚焦1949年這個中國政治、社會、文化諸方面全面實現(xiàn)新舊嬗變的時刻。著重探討藝人群體在政治變局和社會變遷中的應(yīng)對和調(diào)整，通過探討評彈藝人在短時段的歷史空間中，其技藝、思想、體征等方面所呈現(xiàn)的新形態(tài)，進而考察文化、區(qū)域社會與國家三者之間的互動關(guān)系。由此來觀照評彈傳承體系的建構(gòu)，必然也涉及藝術(shù)、區(qū)域社會、國家三者之間的互動關(guān)系，而這種思考正是為單一曲藝學思維所忽視的。在另一部專著《評彈藝術(shù)的輕騎兵之路：十七年書目傳承研究（1949―1966）》中，建構(gòu)了書目傳承與藝術(shù)表達兩個核心概念，通過深入研究表明當下中國各種文學藝術(shù)繁興與衰落的因子均植根于中華人民共和國成立以后的第一個“十七年”中?！笆吣辍遍g的傳統(tǒng)戲曲改革運動，是中國共產(chǎn)黨推行的大眾文藝改造的具體展現(xiàn)，亦是整合度極強的社會主義文化政治的具體實踐。改造傳統(tǒng)書目是這“十七年”戲改運動中黨對評彈藝術(shù)進行改造的重要內(nèi)容，今天的評彈書目創(chuàng)作狀態(tài)和現(xiàn)實生態(tài)的脈絡(luò)實潛伏于此。

注釋：

① 唐力行：《開拓社會文化史的新領(lǐng)域：蘇州評彈與江南社會導論》，2020年，商務(wù)印書館，第79頁。

② 唐力行：《開拓社會文化史的新領(lǐng)域：蘇州評彈與江南社會導論》，第80頁。

③ 唐力行：《開拓社會文化史的新領(lǐng)域：蘇州評彈與江南社會導論》，第177-183頁。

④ 唐力行：《開拓社會文化史的新領(lǐng)域：蘇州評彈與江南社會導論》，第178-182頁。

⑤ 唐力行：《開拓社會文化史的新領(lǐng)域：蘇州評彈與江南社會導論》，第182頁。

⑥ 唐力行：《開拓社會文化史的新領(lǐng)域：蘇州評彈與江南社會導論》，第185頁。

⑦ 唐力行：《開拓社會文化史的新領(lǐng)域：蘇州評彈與江南社會導論》，第186-187頁。

⑧ 唐力行：《開拓社會文化史的新領(lǐng)域：蘇州評彈與江南社會導論》，第306頁。

⑨ 唐力行：《開拓社會文化史的新領(lǐng)域：蘇州評彈與江南社會導論》，第219-221頁。

（作者：江蘇省評協(xié)理事、江蘇省曲協(xié)理論學術(shù)委員會主任）

（責任編輯/馬瑜）