■ 王曉彤 王 坤

山東琴書(shū)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是山東重要的地方曲藝品種，源于明代中期魯西南一帶（現(xiàn)菏澤的曹縣、鄆城和單縣），它脫胎于民間“小曲子”聯(lián)唱，以“鳳陽(yáng)歌”和“垛子板”為主要曲調(diào)，并穿插少量小曲進(jìn)行說(shuō)唱。山東琴書(shū)以魯西南為基點(diǎn)，南路琴書(shū)為直接母體，進(jìn)入城市后，衍生出北路琴書(shū)和東路琴書(shū)，范圍廣，影響力大，深受百姓喜愛(ài)。然而，隨著生活方式的改變和多元文化的涌入，人們對(duì)非遺曲藝的關(guān)注度逐漸減少。在這個(gè)多元化的時(shí)代，要想使山東琴書(shū)重現(xiàn)生機(jī)，少不了“教育”這方沃土，以學(xué)校為教育主陣地進(jìn)行教育傳承便是其中十分重要的一環(huán)。

一、山東琴書(shū)的發(fā)展?fàn)顩r

（一）大衰落

隨著時(shí)代的發(fā)展及新興事物的不斷涌入，人們的思想文化和生活方式發(fā)生改變，導(dǎo)致包括山東琴書(shū)在內(nèi)的很多傳統(tǒng)藝術(shù)的生存狀態(tài)受到威脅。1985 年前后，山東省有9 家能表演山東琴書(shū)的曲藝團(tuán)體，但2001 年的相關(guān)調(diào)查顯示，省內(nèi)僅剩3 所獨(dú)立曲藝演出單位。且至2005 年申報(bào)非遺時(shí)發(fā)現(xiàn)，山東琴書(shū)僅在山東部分地區(qū)（菏澤和濟(jì)寧等地）有傳唱，以家庭式琴書(shū)表演為主。相較于之前全國(guó)性劇種的地位，山東琴書(shū)整體呈大衰落態(tài)勢(shì)，并存在缺乏專業(yè)琴書(shū)團(tuán)體和展示平臺(tái)、琴書(shū)人才青黃不接等一系列問(wèn)題。

（二）小繁榮

近年來(lái)，國(guó)家和社會(huì)對(duì)非遺重視程度的增加為山東琴書(shū)重現(xiàn)生命力提供契機(jī)，在此，暫且將山東琴書(shū)展現(xiàn)其生命力的現(xiàn)象統(tǒng)稱為“小繁榮”。2004 年9 月，菏澤學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院將山東琴書(shū)引入大學(xué)課程，成立琴書(shū)班教授山東琴書(shū)，并取得豐碩成果，在山東琴書(shū)的教育傳承上書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆。除此之外，山東琴書(shū)進(jìn)校園活動(dòng)陸續(xù)開(kāi)展。例如，2018 年6 月，濟(jì)寧市第十三中學(xué)舉行“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)，山東琴書(shū)經(jīng)典曲目《正反話》一亮相就博得滿堂喝彩；2019 年11 月，濟(jì)南市曲藝團(tuán)公益演出走進(jìn)濟(jì)南市長(zhǎng)清第一中學(xué)，表演了山東琴書(shū)等精彩的傳統(tǒng)節(jié)目，使學(xué)生充分領(lǐng)略到曲藝藝術(shù)的魅力。

二、山東琴書(shū)教育傳承的必要性和可行性

根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的場(chǎng)所，可將教育劃分為家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三個(gè)部分，本文主要論述以學(xué)校教育為主的教育傳承。

（一）必要性

第一，山東琴書(shū)活態(tài)傳承的需要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有“活態(tài)性”的特點(diǎn)，它依托人而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為傳承鏈而得以延續(xù)。這決定了以人為載體的活態(tài)傳承是其傳承與保護(hù)的最佳方式。年齡結(jié)構(gòu)完整、合理的傳承梯隊(duì)是山東琴書(shū)得以延續(xù)的社會(huì)基礎(chǔ)，從啟蒙到認(rèn)同，再到能力培養(yǎng)，通過(guò)教育這一有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)，為山東琴書(shū)注入新鮮血液，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

第二，豐富學(xué)校藝術(shù)教育內(nèi)涵的需要。多年來(lái)，我國(guó)主要以西方音樂(lè)教學(xué)體系實(shí)施教學(xué)，學(xué)生熟悉西式音樂(lè)思維，因此難以對(duì)本民族音樂(lè)產(chǎn)生共鳴，更難以樹(shù)立文化自覺(jué)。所謂文化自覺(jué)，是指在多元化的文化浪潮中思考自己文化的存在，只有在認(rèn)識(shí)自身文化和外來(lái)的多種文化中，才能正確把握自己。山東琴書(shū)是山東省重要的地方曲藝品種，具有地方上的親緣性，對(duì)山東琴書(shū)進(jìn)行教育傳承正是向內(nèi)了解自身的重要途徑，使學(xué)校音樂(lè)藝術(shù)教育的內(nèi)涵得以拓展。

第三，保持方言生命力的需要。如今是一個(gè)全民說(shuō)普通話的時(shí)代，沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)方言、不會(huì)說(shuō)方言成為常態(tài)，但地方方言與地方文化一樣，是流淌在血脈中的不可忽視的寶貴財(cái)富。地方曲種的生命力，很大程度上也是方言的生命力，山東琴書(shū)使用山東方言演唱，具有濃郁的地方特色。因此，利用教育目的性、廣泛性等優(yōu)勢(shì)，將山東琴書(shū)納入學(xué)校教育，對(duì)保持和延續(xù)方言的生命力是十分必要的。

（二）可行性

第一，地域和內(nèi)容優(yōu)勢(shì)。“‘非遺’是一定地域上的原生態(tài)文化，它分布在人類(lèi)活動(dòng)的區(qū)域，并根據(jù)分布的不同而表現(xiàn)出相似性或差異性，甚至隨著時(shí)間而演變。”①黃莉敏：《地理學(xué)介入“非遺”研究：內(nèi)容取向與人才培養(yǎng)體系構(gòu)建——基于〈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言〉的響應(yīng)》，《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)版）2013 年第7 期。山東琴書(shū)分為南、北、東三路，南路琴書(shū)是北路和東路琴書(shū)的直接母體，三路曾分別遍布魯西南、魯北和魯西北、魯東地區(qū)，有地域基礎(chǔ)，以此展開(kāi)教育傳承事半功倍。盡管各地區(qū)之間方言、聲腔等的差異使各流派有其自身特點(diǎn)，但三路琴書(shū)異中存同，內(nèi)容上存在共通性，地方性傳承的障礙相對(duì)較小。

第二，高校通過(guò)人才培養(yǎng)提供師資支持。教師對(duì)山東琴書(shū)的了解、價(jià)值認(rèn)同和專業(yè)掌握是其教育傳承的前提和保障。截至2019 年，菏澤學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院的山東琴書(shū)班已培養(yǎng)出15 屆優(yōu)秀學(xué)生，總計(jì)約300 人，許多畢業(yè)生都投身非遺事業(yè)，其中80 余人一直從事專業(yè)演唱及相關(guān)職業(yè)。琴書(shū)班學(xué)生有著對(duì)山東琴書(shū)的價(jià)值認(rèn)同和專業(yè)能力，是非遺曲藝和地方音樂(lè)的承載者，是推動(dòng)山東琴書(shū)教育傳承的堅(jiān)實(shí)力量，不僅可以在山東琴書(shū)與一線教師之間搭起橋梁，也可以為山東琴書(shū)的教育傳承提供師資支持，為山東琴書(shū)教育傳承的有效落實(shí)提供保障。

第三，山東省藝術(shù)研究院以科研成果為教育傳承提供資源支撐。山東琴書(shū)是山東省的本土資源，山東省藝術(shù)研究院與曲藝相關(guān)的藝術(shù)成果有《中國(guó)曲藝志·山東卷》《山東曲藝史》《山東琴書(shū)大全》《山東曲藝研究·音樂(lè)篇》等，其中關(guān)于山東琴書(shū)的內(nèi)容極其豐富。史料、理論、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等，都為山東琴書(shū)的教育傳承提供了充足的課程資源，使得課程資源的選擇、課程內(nèi)容的編排及教學(xué)都具有很大的便利性。

三、對(duì)山東琴書(shū)教育傳承的構(gòu)想

（一）政府與社會(huì)團(tuán)體形成合力，發(fā)揮統(tǒng)籌規(guī)劃的優(yōu)勢(shì)

教育傳承需要統(tǒng)籌規(guī)劃的力量，統(tǒng)籌規(guī)劃是指合理配置、整合資源與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的科學(xué)方法和重要途徑，故山東琴書(shū)教育傳承需堅(jiān)定“兩個(gè)中心”和“三個(gè)基本點(diǎn)”。

1.兩個(gè)中心

“兩個(gè)中心”分別為山東省教育廳與山東省文化和旅游廳。山東省教育廳牽頭將山東琴書(shū)教育傳承作為地方特色課程納入音樂(lè)教育，引入學(xué)校課程，在政策上保證山東琴書(shū)教育的正規(guī)化。山東省文化和旅游廳設(shè)有藝術(shù)處、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處等，承擔(dān)著推動(dòng)各門(mén)類(lèi)藝術(shù)和各藝術(shù)品種發(fā)展的責(zé)任，以及組織全省非遺研究、宣傳和傳播工作的責(zé)任。山東省教育廳與山東省文化和旅游廳可將教育與非遺曲藝相結(jié)合，發(fā)揮政府部門(mén)的影響力與統(tǒng)籌規(guī)劃能力，有利于全社會(huì)達(dá)成共識(shí)，推動(dòng)山東琴書(shū)教育傳承的落實(shí)。

2.三個(gè)基本點(diǎn)

“三個(gè)基本點(diǎn)”分別為南路山東琴書(shū)、北路山東琴書(shū)和東路山東琴書(shū)。南、北、東三路琴書(shū)分別以魯西南、魯北和魯西北、魯東地區(qū)為主。2012 年，東路山東琴書(shū)研究會(huì)成立，形成正式組織團(tuán)體。同樣，南路山東琴書(shū)和北路山東琴書(shū)也可組織專門(mén)團(tuán)體，以達(dá)到“以點(diǎn)帶面”的效果，為山東琴書(shū)教育傳承提供專業(yè)性和有效性保障。

政府與社會(huì)團(tuán)體形成合力是山東琴書(shū)教育傳承的保證，前者予以政策和認(rèn)同感保證，后者予以專業(yè)性保證?！叭齻€(gè)基本點(diǎn)”分別與“兩個(gè)中心”和各地教育局對(duì)接，實(shí)現(xiàn)山東琴書(shū)教育傳承的健康發(fā)展，豐富學(xué)校音樂(lè)教育，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的價(jià)值引領(lǐng)，體現(xiàn)時(shí)代的聲音以及美育的育人功能。

（二）制定由基礎(chǔ)教育到高等教育的系統(tǒng)化人才培養(yǎng)機(jī)制

基礎(chǔ)教育堅(jiān)持面向大眾，高等教育則進(jìn)一步專業(yè)化。當(dāng)基礎(chǔ)教育為某些學(xué)生帶來(lái)較為深刻的啟迪與興趣，并促使其走向?qū)I(yè)發(fā)展之路時(shí)，系統(tǒng)化人才培養(yǎng)的連貫性優(yōu)勢(shì)便由此得以體現(xiàn)。人才培養(yǎng)機(jī)制是指人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之間的相互作用、協(xié)調(diào)，以及共同促進(jìn)人才培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的運(yùn)行方式。第一，政府的支持是關(guān)鍵；第二，學(xué)校的落實(shí)是重點(diǎn)；第三，人才培養(yǎng)的各環(huán)節(jié)需貼近現(xiàn)實(shí)生活；第四，加強(qiáng)曲藝演出團(tuán)體與學(xué)校的對(duì)接，擴(kuò)大學(xué)生的視野并加深其對(duì)山東琴書(shū)的理解；第五，定期回顧與評(píng)估人才培養(yǎng)過(guò)程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)展性評(píng)價(jià)。

1.基礎(chǔ)教育階段

以本地所有學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行山東琴書(shū)的教育普及，以認(rèn)知教育為主，激發(fā)對(duì)山東琴書(shū)的興趣與價(jià)值認(rèn)同，培養(yǎng)山東琴書(shū)和曲藝藝術(shù)的愛(ài)好者、關(guān)注者和傳播者。小學(xué)階段注重對(duì)山東琴書(shū)優(yōu)秀曲目的聆聽(tīng)、欣賞與模仿，中學(xué)階段注重對(duì)山東琴書(shū)藝術(shù)特征與魅力的判斷與領(lǐng)悟，合理利用資源，豐富教學(xué)方式。例如，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)編新劇本，請(qǐng)山東琴書(shū)老藝術(shù)家進(jìn)課堂等，使山東琴書(shū)的教育傳承更具豐富性和有效性。

2.高等教育階段

以專業(yè)音樂(lè)教育為主，注重對(duì)山東琴書(shū)的傳承與研究，培養(yǎng)從事山東琴書(shū)的專業(yè)表演人才、研究者和創(chuàng)作者。菏澤學(xué)院開(kāi)設(shè)山東琴書(shū)班，經(jīng)驗(yàn)豐富，但依然存在缺乏專業(yè)琴書(shū)團(tuán)體和展示平臺(tái)等問(wèn)題；山東藝術(shù)學(xué)院作為省級(jí)藝術(shù)類(lèi)院校，實(shí)力更雄厚，資源更豐富。兩所高?？梢詫?shí)行聯(lián)合培養(yǎng)，依托山東藝術(shù)學(xué)院的資源，為學(xué)生提供更大、更專業(yè)的展示平臺(tái)，甚至通過(guò)向老藝術(shù)家拜師，使琴書(shū)班更具專業(yè)性和針對(duì)性。

人才培養(yǎng)的各環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，形成從基礎(chǔ)教育走向高等教育的體系意識(shí)，發(fā)揮教師和山東琴書(shū)老藝術(shù)家的教育力量，真正實(shí)現(xiàn)由上至下一脈相承、由小到大成長(zhǎng)成材的教育傳承。

（三）成立教育教學(xué)研發(fā)團(tuán)隊(duì)，編制山東琴書(shū)地方特色課程

針對(duì)非遺曲藝山東琴書(shū)，組建專業(yè)研發(fā)團(tuán)隊(duì)，以學(xué)校教師為核心主體，聘請(qǐng)專家指導(dǎo)，學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)等多方共同參與，達(dá)成共識(shí)，結(jié)合不同學(xué)段學(xué)生的興趣、需要以及身心發(fā)展特點(diǎn)編制課程。

課程是由多種要素構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，是保證非遺教育傳承正規(guī)、長(zhǎng)效展開(kāi)的途徑，對(duì)山東琴書(shū)的教育傳承十分重要。確定山東琴書(shū)的課程目標(biāo)時(shí)，應(yīng)注意貫徹國(guó)家教育方針與突出地方傳統(tǒng)特色的統(tǒng)一，既尊重教師和學(xué)生的個(gè)性，又抓住地方文化特色，指向山東琴書(shū)的文化傳承和教育傳承；選擇和組織課程內(nèi)容時(shí)，綜合考慮學(xué)生的身心發(fā)展水平、社會(huì)主義的價(jià)值取向以及音樂(lè)學(xué)科與山東琴書(shū)的融合，選擇符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和審美特征的優(yōu)秀曲目進(jìn)行學(xué)習(xí)，注意課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性與循序漸進(jìn)性，遵循由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由普及到提高的原則，既要貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，又要與學(xué)校教育特點(diǎn)相適應(yīng)；實(shí)施課程時(shí)，要注意理論與實(shí)踐相結(jié)合，審美是核心，感受是關(guān)鍵，注重課程傳授的趣味性與教學(xué)方法的多樣性，如使用情感體驗(yàn)、問(wèn)題探究等方法；在評(píng)價(jià)課程時(shí)，注意發(fā)展性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)相統(tǒng)一，關(guān)注學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

整體課程要以興趣為導(dǎo)向，從聆聽(tīng)山東琴書(shū)優(yōu)秀曲目入手，了解和認(rèn)識(shí)其歷史、文化和特色，在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受曲藝藝術(shù)之美，感受山東琴書(shū)的曲調(diào)、唱腔、唱詞等；在激發(fā)興趣的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)基本功，深入了解山東琴書(shū)經(jīng)典曲目的音樂(lè)特點(diǎn)和演唱技巧，甚至學(xué)習(xí)揚(yáng)琴等相關(guān)樂(lè)器演奏，打造一門(mén)真正適合學(xué)生階段性發(fā)展的、立足于教育傳承的山東琴書(shū)地方特色課程。

結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視使得山東琴書(shū)的發(fā)展有了更好的社會(huì)環(huán)境，教育也作為非遺的傳承方式顯現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。山東琴書(shū)等非遺承載著豐富的文化內(nèi)涵和研究?jī)r(jià)值，是中華民族乃至世界的文化瑰寶，值得傳承與發(fā)揚(yáng)。相信在“教育”這方沃土上，借社會(huì)各界之力，山東琴書(shū)一定會(huì)重新煥發(fā)時(shí)代生機(jī)與活力。