張昌羽

(杭州師范大學 沈鈞儒法學院，浙江 杭州 311121)

高校學生社團是因共同的興趣愛好、專業(yè)特長、學術(shù)取向等自發(fā)建立起來的學生“共同體”，在高等教育進入現(xiàn)代化建設(shè)新階段的大背景下，學生社團的育人功能和價值越來越受到高校、教育主管部門和學界的關(guān)注。作為高校學生社團中數(shù)量多、占比高、覆蓋廣的重要類型之一，藝術(shù)社團在校園文化、第二課堂、思想政治教育、大學生社會化等方面的作用已經(jīng)得到了充分挖掘和闡釋。然而，囿于傳統(tǒng)的“非正式組織說”“第二課堂說”“校園文化說”等單一組織功能定位，學生藝術(shù)社團這一多元綜合教育組織的育人功能、育人價值和育人地位沒有得到充分認可，特別是缺乏從普通高校美育重要組成要素的高度對其進行審視。同時，學生藝術(shù)社團在建設(shè)過程中也遇到了各種瓶頸，普遍存在著政策支持體系不夠健全、場所和設(shè)施設(shè)備缺乏、組織性和計劃性較低等難題，不能適應(yīng)新時代大學生全面發(fā)展的需要，亟待實現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展。據(jù)此，本文從新時代美育的視角出發(fā)，考察高校學生藝術(shù)社團的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，以期助力新時代高校藝術(shù)教育的創(chuàng)新開展，進而對高校美育在轉(zhuǎn)型升級方面進行更深入地理論思考。(1)與以培養(yǎng)專門藝術(shù)人才、藝術(shù)教育人才為目標的專業(yè)藝術(shù)教育、藝術(shù)師范教育相比，普通高校的通識藝術(shù)教育在規(guī)律、特點、目標、內(nèi)容、方法等均有不同之處，本文探討的藝術(shù)社團特指普通高校學生藝術(shù)社團。

一、以美育人：新時代美育呼喚高校學生藝術(shù)社團轉(zhuǎn)型發(fā)展

17、18世紀，理性主義為現(xiàn)代社會帶來了以工業(yè)革命為代表的一系列社會變遷和發(fā)展，但從18世紀下半葉開始，西方世界逐漸意識到，以邏輯本體為基礎(chǔ)建立起來的理性王國，并不能解決現(xiàn)代化進程所造成的人性分裂和扭曲問題。為了恢復(fù)和發(fā)展人的感性，德國學者席勒(Schiller)在《美育書簡》中首創(chuàng)了“美育”概念，主張在保持理性教育的同時，促進人的感性自發(fā)性，最終治愈人性分裂、實現(xiàn)人性的完滿。20世紀初，西方美育理論引入中國后，王國維、蔡元培、朱光潛等在接受西方美學觀念的同時，注重從中國傳統(tǒng)文化中挖掘深厚的美育思想，特別是傳統(tǒng)儒家一直倡導(dǎo)和踐行的以感性體驗的方式培養(yǎng)人格，逐步確立了特點鮮明的中國美育傳統(tǒng)。正是在這一傳統(tǒng)影響下，中國學界對美育的探究超越了單純追求“豐厚的感性”(2)杜衛(wèi)曾對美育所發(fā)展的“豐厚的感性”之定義、內(nèi)涵、特征有過詳細闡述，詳見杜衛(wèi)：《美育三義》，載《文藝研究》，2016 年第11期。這一基礎(chǔ)性意涵，更關(guān)照思想性、倫理性、人文性、創(chuàng)造性等多重維度，超越性與現(xiàn)實性緊密融合的中國美育話語體系逐漸形成。

隨著中國現(xiàn)代化進程不斷深入，不僅美育理論研究蓬勃發(fā)展，美育還因其在感性教育、人格教育、創(chuàng)新教育等方面不可替代的特殊功能，受到社會各個層面的青睞和重視。(3)關(guān)于美育的意義和功能，杜衛(wèi)亦曾作過較為系統(tǒng)的闡釋，詳見杜衛(wèi)：《美育三義》，載《文藝研究》，2016年第11期。特別是黨的十八大以來，美育頻繁出現(xiàn)在黨和政府的重要文件中，深入實施美育成為國家教育方針、政策。黨的十八屆三中全會明確提出，“改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的重要文獻中首次具體談及美育。習近平在文藝工作座談會上的講話和給中央美術(shù)學院老教授的回信，為學校美育改革發(fā)展指明了方向并提供了根本遵循的原則。國務(wù)院辦公廳印發(fā)了新中國成立以來國務(wù)院發(fā)布的第一個學校美育文件——《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》(以下簡稱“國辦美育文件”)；教育部出臺了一系列學校美育評價制度，建立了推進學校美育的中央部門和地方政府聯(lián)動機制——簽署“學校美育改革發(fā)展備忘錄”，并從破解學校美育教師緊缺難題、推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、促進高校支持中小學美育協(xié)同發(fā)展等多方面完善制度建設(shè)。從黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人為學校美育改革發(fā)展指明方向，到國家教育主管部門對學校美育各項政策、體制、舉措的不斷完善，標志著學校美育邁入了新時代。

新時代美育以提高學生的審美和人文素養(yǎng)為目標，強調(diào)把學校美育納入人才培養(yǎng)的全過程、貫穿各學段。如，“國辦美育文件”中，就對幼兒園、義務(wù)教育階段學校、普通高中、特殊教育學校、職業(yè)院校、高校等各級各類學校美育課程目標的科學定位做了明確要求。2019年，教育部印發(fā)的《關(guān)于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》(以下簡稱“高校美育意見”)中，明確了高校美育的三個重點領(lǐng)域：高校普及藝術(shù)教育、專業(yè)藝術(shù)教育和藝術(shù)師范教育。對不同類型高校美育重點的分類定位與要求，體現(xiàn)了新時代美育對美育特點和規(guī)律的遵循。與專業(yè)藝術(shù)教育聚焦創(chuàng)新藝術(shù)人才培養(yǎng)模式、藝術(shù)師范專業(yè)凸顯師范教育特質(zhì)不同，高校普及藝術(shù)教育的主要任務(wù)是面向全體學生普及藝術(shù)教育，幫助學生培養(yǎng)藝術(shù)興趣，提高學生的審美和人文素養(yǎng)，達成“以美育人、以美化人、以美培元”的教育目的。

藝術(shù)是審美最集中、最典型的形態(tài)，藝術(shù)教育是美育的基礎(chǔ)和主要實施途徑。對于發(fā)展高校普及藝術(shù)教育的重點，加強藝術(shù)教育課程建設(shè)毋庸置疑是首要任務(wù)，因為課程建設(shè)涵蓋了教學內(nèi)容、教材教具、教學方法、教師隊伍、場館設(shè)施等藝術(shù)教育涉及的幾乎全部內(nèi)容。除了充分發(fā)揮課程建設(shè)不可替代的主渠道作用外，藝術(shù)實踐活動也是高校普及藝術(shù)教育的重要方面，而藝術(shù)社團則是校園文化、藝術(shù)展演等藝術(shù)實踐活動的重要載體。藝術(shù)社團與藝術(shù)課程教學既相互聯(lián)系，又具有與課堂教學相區(qū)別的獨特教育價值，成為彌補、活躍、拓展教學活動的極佳形式。與課程教學相比，在參與度上，學生往往完全出于興趣愛好而加入藝術(shù)社團，自主性和獨立性相對較強；在時間上，藝術(shù)社團的社員一般會長期參與一門藝術(shù)形式的學習，甚至延續(xù)到大學畢業(yè)之后，不受課程教學學時限制；在教育活動的形式上，不同于藝術(shù)課程教學重講解、演示，輕實踐操作，藝術(shù)社團可以就某一具體藝術(shù)形式進行較為系統(tǒng)的學習，偏重于藝術(shù)活動的親身參與、藝術(shù)技藝的掌握和體驗。正因如此，“高校美育意見”明確指出要“加強高校藝術(shù)社團建設(shè)，加大從普通在校生中挖掘、選拔、培養(yǎng)藝術(shù)社團成員力度，帶動校園文化活動開展，學校藝術(shù)實踐活動要讓大多數(shù)學生參與其中，享受其中”[1]，這就使藝術(shù)社團作為高校藝術(shù)教育乃至高校美育重要組成要素的組織屬性得到了肯定和彰顯。

二、立德樹人：高校藝術(shù)社團轉(zhuǎn)型發(fā)展的立足點

塑造靈魂、塑造生命、塑造全面發(fā)展的人是美育的靈魂，體現(xiàn)了美育對人的自身的理想關(guān)懷、終極關(guān)懷、未來關(guān)懷，從這個意義說，美育是最富有理想、最需要遠見卓識、最能體現(xiàn)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學說的一類教育。美育的特殊性在于，它不僅能夠促進人的感性發(fā)展，而且有助于人的其他方面的發(fā)展，特別是同時具有情感教育和人格教育的兩大要義，有著特殊的內(nèi)在德育功能。中國傳統(tǒng)美育觀就十分強調(diào)“樂”和“德”的內(nèi)在聯(lián)系，即以感性的方式使教化深入人心。如，孔子提出了“盡善盡美”的審美觀，贊賞歌頌舜帝的歌舞《韶》“盡美矣，又盡善也”；《禮記·樂記》中提到了“樂者，通倫理也”，這里的“樂”包括了音樂、詩歌、舞蹈等眾多藝術(shù)形式。蔡元培指出美育的重要功能就是輔助德育：“欲養(yǎng)成公民道德，不可不使有一種哲學上之世界觀與人生觀，而涵養(yǎng)此等觀念，不可不注重美育?！盵2]朱光潛則認為：“道德并非陳腐條文的遵守，而是至性真情的流露。所以德育從根本做起，必須怡情養(yǎng)性。美感教育的功用就在怡情養(yǎng)性，所以是德育的基礎(chǔ)功夫?！盵3]當然，美育關(guān)注個體的審美發(fā)展作為道德發(fā)展的基礎(chǔ)和根本，與德育有著緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但又絕不等同于德育或可以被德育簡單替代。美育側(cè)重引領(lǐng)人們在感受社會生活美、藝術(shù)美和自然美的同時，由對美的形式的感性體驗，深入到對內(nèi)容的評判，最終祛除人的私欲、物欲，并讓精神境界得到提升。

中國傳統(tǒng)文化特別重視德育在人才培養(yǎng)中的重要地位，《左傳·襄公二十四年》中“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，將“立德”(即樹立德行，提升道德修養(yǎng))置于“三不朽”的最高層次。“立德樹人”是新時代教育理論建設(shè)所取得的重要理論成果，“立德樹人”旨在“立”以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的新型道德，“樹”具有全面素質(zhì)和能力的人才。美育貴在價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪，重在溫潤心靈、陶冶情操、品格養(yǎng)成，體現(xiàn)出美育獨特的立德樹人價值與功能。一方面，“寓教于樂”的美育主張通過開展審美欣賞、學習、實踐活動，培養(yǎng)、建立和發(fā)展積極健康的審美價值觀和審美理想，進而確立正確的人生觀；另一方面，“動之以情”的美育通過對人類優(yōu)秀藝術(shù)文化價值的理解，建立起對民族文化價值的認同，對人類文明精神的崇敬之心，進而樹立高遠的精神境界。與其他教育在立德樹人方面的作用相比，美育“隨風潛入夜”式地發(fā)生作用，有別于單純說教和強制遵守，以“以美育人、以美化人、以美培元”的形式，使審美所蘊含的道德精神自然而然地浸潤人們的心靈，在實踐中使其轉(zhuǎn)化為自己的道德觀念。

《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確提出了“堅持立德樹人”“改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)”的要求；習近平在全國教育大會上指出要“全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)”，等等，均要求新時代美育要以立德樹人為根本遵循。立德樹人是新時代美育的歷史使命和根本任務(wù)，新時代美育也將在立德樹人的過程中檢驗其自身價值。作為高校藝術(shù)教育重要載體的學生藝術(shù)社團，其建設(shè)發(fā)展必然也要緊緊圍繞立德樹人來進行，只有這樣，才能把握住新時代的脈搏，確立正確的藝術(shù)社團工作價值標準。新時代高校藝術(shù)社團建設(shè)如何堅持立德樹人，至少包括了三個層面的內(nèi)容：一是堅持立德樹人的根本理念，整體謀劃和設(shè)計藝術(shù)社團建設(shè)，確保藝術(shù)社團建設(shè)的全方位、全過程始終貫穿著鮮明的價值導(dǎo)向；二是堅持立德樹人的目標要求，把立德樹人置于高校藝術(shù)社團建設(shè)的目標源頭，把立德樹人的要求具體化到每個社團、每項實踐項目的目標中；三是堅持立德樹人的評價標準，把立德樹人作為藝術(shù)社團建設(shè)的價值標準，讓立德樹人體現(xiàn)在藝術(shù)社團成員審美素養(yǎng)提升的個性化評價標準中。

“在美育活動中堅持立德樹人并不是要我們把藝術(shù)課上得和思想政治課一樣，而是要求美育用它自身特有的方式來培育大學生的良好性情、氣質(zhì)和趣味，提升人生品位和精神境界，這是美育為立德樹人提供重要感性和情感基礎(chǔ)的具體體現(xiàn)?！盵4]新時代美育的核心和根本任務(wù)就是落實好立德樹人根本任務(wù)，高校藝術(shù)社團堅持立德樹人的關(guān)鍵點在于深化人文精神、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。人文精神是基于對人的價值、命運、尊嚴的關(guān)懷、追尋和維護，對人類優(yōu)秀精神文化的尊重和敬畏，而涵養(yǎng)成的一種普遍的人類自我關(guān)懷，它體現(xiàn)了人類對美的追求，具有潛移默化的教育力量。針對以往高校藝術(shù)教育對人文精神重視不夠的問題，比如，藝術(shù)教育課程中對藝術(shù)作品的人文內(nèi)涵挖掘不夠，新時代美育要求高校藝術(shù)社團將“以美育人，以文化人”作為建設(shè)內(nèi)涵，凸顯藝術(shù)本身所蘊含的人文精神，重在通過人文精神溫潤學生心靈，促進良好德性的形成與人的全面發(fā)展。值得一提的是，除了話劇、戲曲、民樂等傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)社團，文學類社團也應(yīng)納入廣義的藝術(shù)社團中，在深化學生人文精神方面發(fā)揮獨特作用。文學是語言藝術(shù)，在中國這個詩的國度，大學生都具備了一定的文學素養(yǎng)、掌握了一些文學技能，文學社團曾在大學校園風靡一時，如能將文學社團納入藝術(shù)社團的整體建設(shè)規(guī)劃，賦予其新的生機與活力，必將有助于提升高校藝術(shù)社團建設(shè)的人文內(nèi)涵。

20世紀初將西方美育引入中國的先賢們大多倡導(dǎo)立足中國傳統(tǒng)文化，發(fā)展有助于解決中國實際問題的美育理論。進入新時代以來，思想界對傳統(tǒng)文化的反思更加理性，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵成為國家戰(zhàn)略。根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，強化學生的文化主體意識和文化創(chuàng)新意識，堅定文化自信，成為新時代美育的實踐重點，也成為新時代美育立德樹人的重要內(nèi)容。高校藝術(shù)社團在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，民樂、民舞、戲曲、曲藝、書畫，以及剪紙、陶瓷、花燈等民間手工技藝，入門相對簡單，特別是一些地域性優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)在當?shù)厝罕娀A(chǔ)較好，大量專門性社團活躍在校園內(nèi)外。事實上，近年教育部在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)過程中，明確提出了建設(shè)2至3個校級傳承項目學生社團的要求，很多入圍高校的基地建設(shè)也緊緊依托學生藝術(shù)社團。新時代高校藝術(shù)社團建設(shè)要依托當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化資源優(yōu)勢，拓展和豐富專門性傳統(tǒng)文化藝術(shù)社團的內(nèi)容和形式，強化學生的文化主體意識和文化創(chuàng)新意識，增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的責任感和使命感，充分發(fā)揮“培根鑄魂”的作用。

三、面向人人：新時代高校藝術(shù)社團轉(zhuǎn)型發(fā)展的路徑選擇

進入新時代以來，“美”的意義和價值得到了前所未有的透徹闡釋。提升全社會對美的價值的重視程度，提高全民族的審美素養(yǎng),是人民過上美好生活的前提。在實現(xiàn)這一前提條件的過程中，高等學府首當其沖、責無旁貸，這也是教育部發(fā)布“高校美育意見”的初衷所在。正因為新時代美育始終堅持“面向全體”的基本原則，才讓“健全并不斷完善面向人人的高校美育育人機制”在高校美育改革發(fā)展中的重要性尤其凸顯，而“面向人人”無疑是落實這一理念的具體闡發(fā)。在發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，更好地踐行“面向人人”的美育理念，讓更多學生享有通過藝術(shù)社團活動接受美育的機會，是新時代高校藝術(shù)社團轉(zhuǎn)型發(fā)展的路徑選擇。

踐行“面向人人”的新時代美育理念，高校藝術(shù)社團在銜接課程教學、實踐活動、校園文化、藝術(shù)展演，構(gòu)建“四位一體”的普及藝術(shù)教育推進機制方面有得天獨厚的優(yōu)勢和條件。實踐活動、校園文化、藝術(shù)展演是高校藝術(shù)社團的傳統(tǒng)育人優(yōu)勢陣地，不論是各類城鄉(xiāng)文化藝術(shù)活動、校內(nèi)外藝術(shù)交流等實踐活動，抑或是大學生藝術(shù)展演、專項藝術(shù)賽事(聲樂、器樂、舞蹈、書法、繪畫等)等藝術(shù)展演活動，還是音樂節(jié)、電影節(jié)、美展、文藝演出(會演)等校園文化活動，這些第二課堂活動在選拔、培訓藝術(shù)社團骨干成員，提升藝術(shù)社團藝術(shù)專業(yè)水準，展示社團風采方面起到了很顯著的作用。但囿于第二課堂活動受眾面的限制，藝術(shù)社團要在育人覆蓋面上達到“面向人人”的要求，必須全方位融入第一課堂，有效銜接課程教學。此外，施行十多年的高校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案，已顯露出對藝術(shù)實踐活動的推動不足、對新媒體藝術(shù)等新興藝術(shù)關(guān)注不夠等亟需調(diào)整的問題，而藝術(shù)社團在這些方面均大有可為。譬如，可讓部分藝術(shù)素養(yǎng)和技能較高，在實踐活動、校園文化、藝術(shù)展演等中表現(xiàn)突出的社團骨干，通過申請和考核即可獲得相應(yīng)藝術(shù)課程學分。又如，可探索將藝術(shù)課程學分分為“鑒賞+實踐”兩部分，明確一部分為實踐學分，遴選有基礎(chǔ)的社團開設(shè)相應(yīng)實踐課程，組成藝術(shù)社團學分制班級，學生參加并通過考核后即可獲取藝術(shù)課程實踐學分。通過此舉，不僅讓學生在參與藝術(shù)課程學習時充分獲得了審美體驗與感受，讓藝術(shù)課程的功能更加充分體現(xiàn)，同時也讓藝術(shù)社團的活動計劃性、規(guī)范性得到提升，學生參加藝術(shù)社團的熱情和作用得到全面認可。

較長的時間以來，管理體制、指導(dǎo)師資、經(jīng)費保障、場所設(shè)施等在不同程度上成為學生藝術(shù)社團發(fā)展的掣肘因素，建立、完善藝術(shù)社團保障體系是保障藝術(shù)社團轉(zhuǎn)型發(fā)展、推進新時代高校美育的又一重點內(nèi)容。

高校必須充分認識藝術(shù)社團對新時代高校美育改革發(fā)展的重要意義，將藝術(shù)社團建設(shè)列入學校人才培養(yǎng)方案。從組織屬性的視角來說，高校學生藝術(shù)社團的第一屬性是“自上而下”的“他組織”，這就決定了藝術(shù)社團轉(zhuǎn)型發(fā)展離不開“上組織”或“他組織”的向度指引。[5]因此，藝術(shù)教育委員會、公共藝術(shù)教育機構(gòu)等要發(fā)揮指引功能，在建章立制、保障藝術(shù)社團良性發(fā)展，營造規(guī)范而又不失活潑的社團文化氛圍，分類引導(dǎo)藝術(shù)社團制訂發(fā)展目標和計劃等方面，加強對藝術(shù)社團的規(guī)范管理。同時，還要尊重藝術(shù)社團作為學生“自組織”的組織屬性，引導(dǎo)社團根據(jù)規(guī)章制度實施自主管理、實現(xiàn)自我發(fā)展，保持藝術(shù)社團的活力，同時避免藝術(shù)社團出現(xiàn)精英化、功利化的傾向。

加快美育師資隊伍建設(shè)是新時代高校美育的關(guān)鍵，指導(dǎo)師資亦是高校藝術(shù)社團轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵。高?？稍谔剿鲗嵤┧囆g(shù)社團實踐學分制的基礎(chǔ)上，為各社團配備“專業(yè)指導(dǎo)教師+優(yōu)秀黨團干部”的雙指導(dǎo)教師進行全方位指導(dǎo)，專業(yè)教師對社團進行藝術(shù)教育業(yè)務(wù)教授，黨團干部對社團在立德樹人方面予以關(guān)注。藝術(shù)社團指導(dǎo)教師的工作量要予以認定，在職稱評定、評獎評優(yōu)等方面予以傾斜，以保障指導(dǎo)教師隊伍的相對穩(wěn)定。針對普通中小學校和中等職業(yè)學校專業(yè)藝術(shù)教師緊缺的問題，教育部已印發(fā)了《學校體育美育兼職教師管理辦法》，為選聘體育美育兼職教師、加強學校體育美育師資隊伍建設(shè)作了要求。高校亦可將選聘其他學校專業(yè)藝術(shù)教師，校外教育機構(gòu)、宣傳文化系統(tǒng)與社會文化團體的藝術(shù)工作者，民間藝人或能工巧匠等，作為破解現(xiàn)階段高校社團藝術(shù)專業(yè)指導(dǎo)教師緊缺問題的途徑之一。

除了管理體制、指導(dǎo)師資等“軟件”保障，經(jīng)費、場所、設(shè)施等“硬件”建設(shè)同樣事關(guān)新時代高校藝術(shù)社團的轉(zhuǎn)型發(fā)展。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，越來越多的地方政府對高校藝術(shù)教育場館建設(shè)的支持力度持續(xù)加強，更多的文化建設(shè)項目將布點在高校，高校與地方共建共享優(yōu)質(zhì)美育資源設(shè)施的大趨勢，是高校藝術(shù)社團突破“硬件”短板的有利外部條件。從高校內(nèi)部來說，應(yīng)將藝術(shù)社團工作經(jīng)費納入學校美育整體經(jīng)費預(yù)算，同時，利用多渠道籌措社會資金，保障藝術(shù)社團在教師工作量、藝術(shù)實踐開展、日常運行等方面的經(jīng)費需求；在研制美育場地與器材建設(shè)規(guī)劃，建設(shè)劇院、音樂廳、博物館、美術(shù)館等藝術(shù)場館時，應(yīng)充分考慮藝術(shù)社團需要。另外，可借助互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，打破限制藝術(shù)社團轉(zhuǎn)型發(fā)展的“硬件”壁壘，實現(xiàn)各類線上線下資源有機整合，比如，建設(shè)高質(zhì)量的藝術(shù)社團慕課、創(chuàng)作有藝術(shù)品質(zhì)保證的社交媒體作品等，探索構(gòu)建智能化、網(wǎng)絡(luò)化的社團建設(shè)模式，以及線上線下相結(jié)合的藝術(shù)實踐活動等，讓藝術(shù)社團“潛課程”的作用得到更大發(fā)揮。