◆胡雨田(甘肅省定西市文化館)
傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的文化,是各民族歷史上各種思想文化觀念形態(tài)的總體表現(xiàn),世界各國、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。各民族都有自己的圈層文化特點,并呈現(xiàn)出多種多樣的特色,而群眾音樂是群眾文化的產(chǎn)物之一,來源于豐富多彩的群眾生活,與群眾生活緊密聯(lián)系。于是,當傳統(tǒng)文化與群眾音樂相結合的時候,傳統(tǒng)文化能夠增強群眾音樂的文化底蘊,促進音樂的發(fā)展,而音樂又能帶給傳統(tǒng)文化生機和活力,幫助傳統(tǒng)文化實現(xiàn)繼承與發(fā)揚。
群眾文化是人們職業(yè)外,自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化,以人類人民群眾活動為主體,以自娛自教為主導,滿足自身的精神需要。如今我國的人民物質生活水平總體有所上升,因此更需要注重文化事業(yè)的建設,但如今受到傳統(tǒng)思維理念的沖擊,現(xiàn)代人對于群眾文化并不是很關注。并且對于相關的工作部門來說,在宣傳群眾文化時,還有許多不足的地方,有時候為了追求更為直觀的效果,只對表面進行建設,沒有真正投入時間和精力,將群眾文化音樂創(chuàng)作得更好,注重群文音樂的質量。盡管群文音樂的創(chuàng)作是反映群眾生活的作品,但是也不能因此丟失了本身的音樂性和本該展現(xiàn)的藝術價值。只注重表面的群文音樂在一定程度上會阻礙群眾文化的發(fā)展,并且會降低群眾音樂的平均水平。
音樂的創(chuàng)作人包括作曲、作詞、編曲、錄制等一系列的創(chuàng)作工作,從事著音樂的創(chuàng)作和制作方面。專業(yè)的音樂創(chuàng)作人才搭配高新的音樂設備,才能真正提高音樂的創(chuàng)作效果,群文音樂創(chuàng)作人不斷地斟酌音樂的主題,讓音樂的內容和音樂的主題達到一致。專業(yè)的音樂創(chuàng)作人需要配備并能靈活運用的專業(yè)設備,才能夠提高音樂創(chuàng)作的質量和效率,然而在現(xiàn)階段的基層音樂創(chuàng)作當中,常常出現(xiàn)資金不足的情況,這讓專業(yè)的音樂創(chuàng)作人沒辦法利用高新的設備進行音樂創(chuàng)作,影響音樂的最終創(chuàng)作。
在目前階段,群眾對于基層群眾文化很難能夠達到讓每個人都滿意,畢竟眾口難調,群眾是由無數(shù)個個體組成的,對于音樂的需求各有不同。在一些基層文化活動中,如果只是單純用傳統(tǒng)的戲曲音樂作為一種表演形式來吸引觀眾,那么吸引到的觀眾只會是年齡偏大的群體,很難吸引到年輕化的觀眾來欣賞表演。而如果單純只是用搖滾或者流行音樂來作為音樂的表演形式,可以吸引到年輕的觀眾,但是老年觀眾卻很難接受。因此,因地制宜才是長久之計,在活動開始之際,做好所有的準備工作,調查出所有的音樂搭配,形成一種多元的、多樣的、綜合性表演,滿足各個年齡階段、各個群體的音樂需求,以求達到最好的音樂效果。
群文音樂受到不同的群體的影響,也會受到地域文化之間的影響,比如說在西藏或新疆等少數(shù)民族地區(qū),就會更加傾向于當?shù)氐拿褡逡魳?,而在?jīng)濟較為發(fā)達的沿海地區(qū)就會更偏重于流行或更為前衛(wèi)的搖滾音樂等。因此,在音樂創(chuàng)作當中,可以根據(jù)不同地域之間的文化來進行音樂創(chuàng)作,在西藏、新疆等少數(shù)民族地區(qū),可以將民族音樂融入流行的元素,讓當?shù)氐陌傩栈蛘呤歉嗟氖鼙娙后w更容易接受。不僅如此,為了保留和傳承民族文化,也可以在流行音樂當中加入民族音樂的元素,讓年輕的音樂群體更能夠接受民族音樂文化。將群文音樂中的流行和傳統(tǒng)元素進行融合,雖然增加了創(chuàng)作的難度,但是也拓展了創(chuàng)作的可能性,有助于形成更有創(chuàng)造力的音樂。
在群文音樂當中,有許多類型的歌曲,有一些是無病呻吟的口水歌,而歌詞并沒有太大的意義,而有的只是為了追求單純的押韻,而將所有的詞匯進行一些無謂的堆砌,使得音樂的層次很低。群文音樂的類型多種多樣,并且與傳統(tǒng)文化難以兼容,一旦這些低層次的群文音樂與傳統(tǒng)文化進行結合,就會顯得十分怪異。在這些音樂類型當中,還存在著一些消極陰暗的歌曲,這些歌曲的傳播不利于宣揚正能量和積極向上的精神,因此音樂的層次低也會影響和制約傳統(tǒng)文化與群文音樂的融合。
群文音樂的音樂制作人應該要有較高的傳統(tǒng)文化素質,才能夠將傳統(tǒng)文化融入于音樂的制作當中。如果有的音樂創(chuàng)作人在音樂方面十分專業(yè),但是對于傳統(tǒng)文化并不了解,那么他也沒辦法將傳統(tǒng)文化和群文音樂進行很好的結合。
由于地域之間存在差異,一個地區(qū)的傳統(tǒng)文化到另一個地區(qū),很難被當?shù)氐娜罕娝邮?。例如在大涼山唱的山歌,放到市區(qū)很難被市區(qū)的群眾所接受,也很難被當?shù)氐囊魳匪嫒荩礁韪m合廣闊無礙的地區(qū)。偏好流行音樂的人很可能對于山歌會有排斥的心理,造成了兩種音樂文化之間的沖突。
每個地區(qū)、每個領域都有屬于自己的語言習慣,不僅造成了交通不便,更導致音樂的歌詞表達也有一定的難度。比如在閩南歌曲當中的歌詞,通常都是用普通話進行音譯,但是如果不是當?shù)厝撕茈y理解其中的意思,無法完整地感受到閩南語的傳統(tǒng)文化魅力,這就是語言不通造成的文化差異。
不同年齡階段的群眾會喜歡不一樣的音樂,比如年輕的喜歡流行音樂和搖滾等一些節(jié)奏較輕快的音樂,而年紀大的則喜歡戲曲類或者是節(jié)奏較為舒緩的音樂。因此,傳統(tǒng)文化與音樂的結合要考慮到年齡的差異而形成的文化沖突。
群文音樂是我國的傳統(tǒng)音樂以及群眾文化相結合的音樂,在我國的發(fā)展歷史已有了數(shù)千年,群文音樂經(jīng)過不斷的輾轉發(fā)展,最終被確定為是群眾的音樂類型,貼合基層群眾,表達了群眾的日常文化生活,比起其他的音樂,更能被群眾所理解和接受。因為群文音樂的發(fā)展歷程較長,而傳統(tǒng)文化的發(fā)展也十分的漫長,因此,兩者的結合會相對簡單一些,群文音樂與傳統(tǒng)文化的融合和發(fā)展能夠使得人們在欣賞音樂的同時也受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
我國幅員遼闊,地大物博,由56個民族所組成。因此各個地區(qū)存在著地域性的文化差異并導致了音樂的千差萬別。在歷史的發(fā)展進程當中,各地區(qū)之間的文化不斷互相磨合融合,發(fā)展到現(xiàn)在,現(xiàn)代化音樂和傳統(tǒng)音樂一起構成了現(xiàn)代的音樂體系,并且每一個地區(qū)所具備的特色樂器都能夠幫助音樂的詮釋。特別是對于一些具有特色的民族音樂來說,傳統(tǒng)的民族樂器能夠讓民族音樂更加富有地域性的文化氣息。
群眾文化從人民中走來,又要走進人民。因此,群眾音樂的創(chuàng)作者必須了解我國的傳統(tǒng)文化并且運用日常生活的素材,提高音樂創(chuàng)作的群眾接受能力。因此,要提高群眾音樂的質量和水平,就必須迎合大眾文化的需求和審美,不僅需要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的原生態(tài)和傳承性,更要在創(chuàng)新當中找到突破。群文音樂的創(chuàng)作和質量取決于創(chuàng)作者對音樂的理解,因此創(chuàng)作者需要有良好的音樂素質并且對傳統(tǒng)文化要有一定的理解,才能夠將傳統(tǒng)文化和群文音樂的創(chuàng)作進行融合。
為了鼓勵音樂型的人才,國家舉辦了許多的選秀節(jié)目為創(chuàng)作人才提供平臺。例如《夢想的聲音》,邀請一些有著較高的音樂素養(yǎng)的素人朋友,帶著自己的歌曲和創(chuàng)作來到舞臺,向大家傳遞自己的故事和精神。這不僅給了音樂人更多創(chuàng)新的嘗試,還讓許多的少數(shù)民族通過這個舞臺展現(xiàn)了自己的民族音樂。傳統(tǒng)文化和群文音樂的融合,鼓勵了音樂人在音樂中加入傳統(tǒng)文化的元素,激發(fā)音樂創(chuàng)作人的創(chuàng)作嘗試,促進了現(xiàn)代音樂的發(fā)展。
古往今來有許多的優(yōu)秀唱詞和詩歌都被運用到了音樂當中,例如蘇軾的詩詞“不思量,自難相忘”,表達了情人之間戀戀不舍的感情,運用到歌曲《涼涼》當中,別有一番風味。音樂界的古詩詞的優(yōu)雅韻味,讓傳統(tǒng)文化在歌詞中獲得表達,不僅有助于情感的抒發(fā),還能提升歌詞創(chuàng)作的審美水平。
總而言之,信息化時代雖然帶給我們更加便利的生活方式,卻也沖擊著我們的傳統(tǒng)文化,因此要將傳統(tǒng)文化與音樂進行結合,來保留住我們最基本的傳統(tǒng)文化。本文主要通過對群文音樂與現(xiàn)代社會中傳統(tǒng)文化的發(fā)展和現(xiàn)狀的分析,從群文音樂與傳統(tǒng)文化的結合、樂器的搭配以及時代的審美傳統(tǒng)與創(chuàng)新等多個方面提出了傳統(tǒng)文化與音樂相融合的發(fā)展途徑,希望以此為我國的群文音樂貢獻綿薄之力。