農(nóng)莉芳

(南寧師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530299)

2011年，根據(jù)廣西壯族女作家陶麗群的小說《起舞的蝴蝶》改編而成的同名電影正式上映。該片由王永利任編劇兼導(dǎo)演，由著名模特、演員湯加麗零片酬出演女主角胡蝶，講述了離異女性胡蝶歷盡艱辛破繭成蝶的勵志故事，展現(xiàn)了廣西邊地少數(shù)民族普通民眾的生活。電影《起舞的蝴蝶》與原著的主題意蘊(yùn)相契合，反映了新時期廣西邊地少數(shù)民族廣大民眾積極向上的精神面貌，頌揚(yáng)了邊地少數(shù)民族的人性美，尤其突出了邊地少數(shù)民族女性對人生價值的不懈追求，實(shí)現(xiàn)了和諧共生主題的升華，強(qiáng)調(diào)了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)傳承的重要性，具有重要的文化傳播意義。

一、對邊地少數(shù)民族廣大民眾積極向上的精神面貌的反映

“人的精神面貌既受到社會生活狀況的影響，也受到思想觀念的影響?！盵1]人的物質(zhì)與精神生活、家庭與社會交往等情況都可以從人的精神狀態(tài)中表現(xiàn)出來；同時，思想觀念也會潛移默化地影響著人的精神面貌。

影片《起舞的蝴蝶》與觀眾見面時，中國改革開放已經(jīng)走過30多年的歷程。改革開放的實(shí)踐給廣西百色市德保縣這個邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)小城帶來了翻天覆地的變化。當(dāng)人們擺脫了物質(zhì)需求上的困難期，接踵而至的便是精神需求的問題。在德保這個小城，盡管少數(shù)人在改革開放的過程中受某些不良因素的侵?jǐn)_而陷入精神困惑與迷茫(如影片中的周新榮)，但總體來說，積極向上仍然是這部電影中絕大多數(shù)民眾表現(xiàn)出來的精神面貌，如影片中的胡蝶、周廣戶、老劉等就是典型。

胡蝶原本有一個幸福的家，丈夫周新榮、兒子周建林、公公周廣戶，一家四口和睦相處，互敬互愛。周新榮開著一間小家電修理鋪，日子不算多富裕，也還算安穩(wěn)。但周新榮自從“四年前把一個來找他修理電視機(jī)的鄉(xiāng)下姑娘一并‘修理’”[2]110后，就鐵了心要與胡蝶離婚娶那鄉(xiāng)下姑娘。于是，這個曾經(jīng)幸福的家就此崩潰，胡蝶的人生經(jīng)歷與心路歷程也隨之發(fā)生由痛苦迷茫到破繭成蝶的變化。胡蝶雖然十分依戀自己曾經(jīng)的小家，原先一家子安穩(wěn)的生活讓她感到幸福和滿足，但面對無法挽回的婚姻，胡蝶也能理性對待，同意與丈夫離婚。離婚后，胡蝶也曾感到痛苦和無助，但她并沒有一味地沉溺于婚姻失敗的痛苦之中，而是積極面對困境，勇敢地挑起生活重?fù)?dān)，帶著僅6歲的兒子與退休的公公開啟了新生活。胡蝶在公公的幫助下，經(jīng)營了一個小粥鋪，維持生計。她和公公配合默契，把小小的粥鋪經(jīng)營得井然有序，日子雖過得平淡，但也快樂。公公與胡蝶相處親如父女，忙碌而充實(shí)的生活逐漸沖淡了離婚給胡蝶帶來的痛苦。時間也在不經(jīng)意間悄然滑過，轉(zhuǎn)眼間兒子已長大讀了高中，公公也慢慢變老。

在影片中，導(dǎo)演為胡蝶設(shè)計了一個精神宣泄的出口，即讓胡蝶勇敢地走出家門，融入社會，在城市的文明發(fā)展和市民豐富多彩的娛樂生活中獲得精神上的滿足。公公周廣戶也很能理解兒媳的處境和心思，所以不僅不阻攔她去跳舞，還鼓勵她加入廣場舞活動，主動為她買了一雙漂亮的紅皮鞋和一條美麗飄逸的白裙子。精神上的合理宣泄使胡蝶的精神面貌煥然一新，舞伴們的樂觀和相互關(guān)愛使胡蝶更加感受到精神上的快樂，她的日子過得如蝴蝶飛舞般輕盈快活。

有人認(rèn)為，胡蝶遭遇婚姻失敗，陷入“被現(xiàn)實(shí)欺騙與傷害之后無可著落”的精神困境，以至于“性的壓抑無處疏解，只能借由跳舞時短暫的脫離現(xiàn)實(shí)獲得滿足”[3]。但筆者認(rèn)為，胡蝶加入廣場舞隊(duì)伍，并非為被壓抑的“性”尋求釋放，更不是借助跳舞尋求暫時的現(xiàn)實(shí)逃離，而是成功地將自己從無愛的婚姻和狹隘的個人恩怨中解脫出來，重新放飛自我，實(shí)現(xiàn)精神上的自我救贖，是胡蝶積極向上精神的反映。影片末尾，從公公去世的哀傷中解脫出來的胡蝶，更堅(jiān)定了對未來生活的信念。她騎著三輪車，拉著粥桶，又開始了新的生活。此刻的胡蝶心里是敞亮的，影片為她設(shè)計了這段臺詞：“太陽每天還要升起，生活還要繼續(xù)，我要像美麗的蝴蝶一樣，頑強(qiáng)樂觀地生活，蝶與蛾的不同之處，就是蝶把美麗留給了人間，哪怕只是短暫的，但它依然燦爛，這可能就是生活的態(tài)度吧?！苯又橙胗^眾眼簾的是這樣一個場景：胡蝶一邊哼著《我和我的祖國》歡快的調(diào)子，一邊開始粥鋪忙碌的生活。最后，影片在胡蝶歡快的廣場舞步和燦爛的笑容中結(jié)束，為觀眾樹立了一個積極向上的勵志典范。

除女主之外，老劉的身上也體現(xiàn)出積極向上的精神面貌。老劉是廣場舞的常客，面對生活的不如意，他沒有怨天尤人，而是樂觀面對。對于癱瘓?jiān)诖驳钠拮樱麍?jiān)守道義，勇于擔(dān)當(dāng)；對于傾心仰慕的胡蝶，他只能止于友情；對于自己，他不自暴自棄。他默默地關(guān)愛胡蝶，享受著這份安靜而美好的友情，在照顧妻子之余積極樂觀地投入廣場舞隊(duì)伍，釋放自己，主動尋找精神上的快樂。

影片的背景也是精心設(shè)計的。與電影體現(xiàn)的積極樂觀的精神面貌相契合，影片的背景反映出邊地小城人們生活的幸福美好。小廣場和城中小河兩岸的林蔭小道，是這個小城老百姓主要的娛樂休閑場所。每天晚上，人們茶余飯后便來到這里，或伴著輕快的音樂翩翩起舞，或悠閑自在地漫步河邊小道。悠揚(yáng)的舞曲，閃爍的霓虹燈，靜靜流淌的小河，人們臉上淡定的笑容，都表現(xiàn)著小城百姓生活的寧靜與美好。

二、對邊地少數(shù)民族人性美的頌揚(yáng)

當(dāng)代女作家陶麗群始終帶著“對女性、大地的深情，對鄉(xiāng)間倫理、人間善意的精神探索”進(jìn)行創(chuàng)作，因此她的作品的“人性與社會、人間與自然相生相應(yīng)，滿目暖陽，動心動人”[4]。電影《起舞的蝴蝶》用其特有的表現(xiàn)手法將這一特點(diǎn)更生動地展現(xiàn)出來。在電影中，邊地少數(shù)民族普通民眾的善意得到了充分體現(xiàn)。導(dǎo)演以獨(dú)特的審美眼光，演員以其精湛的演技，極力挖掘與塑造普通民眾的人性美，哪怕是對周新榮這樣曾經(jīng)犯過錯的人，也極力表現(xiàn)其值得肯定的人性閃光點(diǎn)，豐富了人物性格。

胡蝶是影片極力頌揚(yáng)的人性美的典型。生活在相對閉塞的邊地少數(shù)民族地區(qū)，胡蝶與大多數(shù)普通女性一樣，視婚姻家庭為人生的一切。但胡蝶的苦心經(jīng)營卻敵不過周新榮的喜新厭舊，婚姻的失敗對于胡蝶來說簡直是致命的打擊。作為被丈夫拋棄的女人，胡蝶最有理由怨恨周新榮及那個鄉(xiāng)下姑娘，但事實(shí)上她又恨不起來。公公周廣戶對兒子的“絕情”以及周新榮另娶后并不如意的生活，并沒有使胡蝶產(chǎn)生報復(fù)性的快感。胡蝶很清楚公公對兒子的感情，婆婆去世后公公沒再娶是因?yàn)閾?dān)心兒子受委屈，獨(dú)自含辛茹苦把兒子拉扯大，又幫助他成家立業(yè)。因此，對于這個不爭氣的兒子，周廣戶并非不愛，而是愛得太深，又有“恨鐵不成鋼”的心痛。對于胡蝶來說，公公對她越好，兒子周建林越怨恨他爸爸，反而使她對周新榮心生憐憫。在公公彌留之際，為了能讓“他們一家人”見上最后一面，胡蝶特地雇了輛三輪車親自去接周新榮的妻子和女兒?；氐郊艺驹谠鹤永?，胡蝶讓兒子周建林牽著妹妹的手進(jìn)去見爺爺最后一面，并對周新榮的妻子說：“你也進(jìn)去吧。”那個良心發(fā)現(xiàn)的女人愧疚地對胡蝶說：“你的日子都給我攪了，我實(shí)在沒臉去見老人?！焙f：“別說了，進(jìn)去吧！”簡單的對話，讓人深深感受到胡蝶的寬容與大度?！八麄円患胰恕眻F(tuán)聚了，胡蝶孤獨(dú)地站在門外。胡蝶平時盡心盡力照顧老人，卻將與公公見最后一面的時光留給了“他們一家人”，更凸顯其人性的善良。

周廣戶是影片中又一個充滿正能量的人物。他正直、善良，在周新榮和胡蝶離婚這件事情上，周廣戶深知根源在于兒子的喜新厭舊，作為父親的他毫不留情地把兒子趕出了家門，并選擇與前兒媳和孫子過日子。他待前兒媳如親生女兒，省吃儉用地幫助她撫養(yǎng)僅6歲的周建林長大成人，生了病也舍不得花錢看病。他的良苦用心常常使胡蝶感動，“公公與兒子，在變心的丈夫給她致命一擊時，成為她最堅(jiān)實(shí)的依靠”[2]111。公公的正直與善良給予胡蝶莫大的安慰，這是胡蝶在遭遇困境時能堅(jiān)持下去的精神支柱，也使她重新鼓起生活的勇氣，變得樂觀豁達(dá)，對未來充滿希望。一群善良人的共同努力，成就了影片“大團(tuán)圓”的結(jié)局：在周廣戶臨終前，“他們一家人”團(tuán)聚了，周建林最終也原諒了曾經(jīng)恨透的父親“一家”，愿意牽著妹妹的手與爺爺見最后一面。這些令人動容和欣慰的場景，就是“人間善意”的最好詮釋。

周新榮是影片塑造的有過錯的人物形象。他性本善良，但一時的鬼迷心竅導(dǎo)致曾經(jīng)幸福的家庭解體，給前妻、兒子、父親帶來了極大的痛苦，自己也眾叛親離，再婚后又經(jīng)歷了生活的諸多不如意。影片中的周新榮備受心靈的煎熬，他以實(shí)際行動彌補(bǔ)自己曾經(jīng)犯下的錯誤：他滿心愧疚，努力想補(bǔ)償前妻和兒子，也盡力對后妻和女兒好，以求心靈得到些許寬慰。隨著情節(jié)的推進(jìn)，周新榮愧疚之情加重，人們不禁對其產(chǎn)生惻隱之心：這個人雖然犯有過錯，但還不至于壞了良心；既然他已經(jīng)認(rèn)識到錯誤并努力彌補(bǔ)過錯，就沒有必要再過多譴責(zé)他。周新榮最終得到了父親、兒子和胡蝶的原諒。影片在這個曾經(jīng)有過錯的人物身上挖掘出善良的一面，豐富了人物形象。

電影中的其他人物，如熱情的老齊、林秀，對癱瘓的妻子不離不棄的老劉等，也總能讓人感受到人性的美好，人與人之間的溫暖與友好。這些富有人性美的配角與劇中的主人公一起，眾星捧月般烘托出濃濃的溫情，展現(xiàn)出邊地小城人淳樸自然的人性美。觀眾很自然地被打動，也會很自然地聯(lián)想到沈從文《邊城》所展示的濃郁質(zhì)樸的民風(fēng)和人性美。

電影《起舞的蝴蝶》所塑造的人物形象，幾乎沒有一個壞人或惡人，即使曾經(jīng)犯過錯的人，也因情有可原以及本質(zhì)上的善良而最終得到諒解。正是這些最普通的人物，承擔(dān)著“民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳遞者”[5]的重任。影片通過挖掘普通民眾勤勞、樸實(shí)、善良的品質(zhì)，頌揚(yáng)了邊地少數(shù)民族的人性美，同時強(qiáng)調(diào)民族優(yōu)良傳統(tǒng)傳承的重要性。

三、電影《起舞的蝴蝶》的文化傳播意義

“文學(xué)和影視作為兩種不同的藝術(shù)形式，在表現(xiàn)對象、反映題材、價值立場、思想意蘊(yùn)和表現(xiàn)方式等諸方面有著深刻而廣泛的審美關(guān)聯(lián)，為文學(xué)圖書內(nèi)容的影視化轉(zhuǎn)化提供了內(nèi)在的邏輯可能性?！盵6]電影《起舞的蝴蝶》的編劇和導(dǎo)演王永利正是借助了原著與電影之間的審美關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)了小說文本向影視藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)化，以影視形式發(fā)揮著小說文本某些無法替代的傳播作用。電影的傳播優(yōu)勢顯而易見，它解決了小說文本閱讀對讀者文化水平和空間想象能力的要求等問題，既能擴(kuò)大傳播范圍，又能做到雅俗共賞。影片在表現(xiàn)廣西邊地少數(shù)民族普通民眾的生活時，通過影視置景技術(shù)與“空鏡頭”手法，突出他們的生活背景。影片將廣西邊地少數(shù)民族地區(qū)的自然風(fēng)貌、風(fēng)土人情等地域元素直觀地展示在觀眾面前，展示了廣西改革開放30多年的豐碩成果；影視藝術(shù)的聲光影像等效果，更容易使觀眾產(chǎn)生身臨其境的感覺。此外，電影還可以根據(jù)其大眾化口味，對原著情節(jié)與人物進(jìn)行適度的合理改編，以達(dá)到預(yù)期的傳播效果。電影《起舞的蝴蝶》通過挖掘胡蝶等人身上的傳統(tǒng)美德，強(qiáng)調(diào)了民族優(yōu)良傳統(tǒng)傳承的重要性，助推了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

(一)淡化女性意識，彰顯和諧共生的理念

電影《起舞的蝴蝶》在基本保持原著情節(jié)的前提下，遵循電影藝術(shù)大眾化的基本原則，根據(jù)主題表現(xiàn)的需要，對某些情節(jié)和次要人物進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減或改寫。這樣處理是為了淡化人物之間的矛盾，為表現(xiàn)人物積極向上的精神面貌、人與人之間和諧共生的理念服務(wù)。

兩性之間的話題是陶麗群作品表現(xiàn)的母題，鮮明的女性意識是其作品突出的特色。原著《起舞的蝴蝶》帶有一定的女性意識的痕跡，小說對女性命運(yùn)的表現(xiàn)，著意表達(dá)一個深層次的值得思考的問題：女性在面對因男性的負(fù)心所帶來的生活重壓時，在感受人生的變數(shù)和多舛的命運(yùn)時，該如何重新找到人生的價值，使自己活得自尊、自信？因此，小說探討的是自“五四”新文化運(yùn)動以來文學(xué)作品較多關(guān)注的關(guān)于女性價值出路的話題。

原著以較為現(xiàn)實(shí)的方式表現(xiàn)了鮮明的女性意識。小說用較長的篇幅敘述了離婚的原因、周新榮再婚后生活的窘迫、胡蝶對離婚前溫馨生活的回憶等，字里行間透露出作家對社會人生、對女性生活及其內(nèi)心世界獨(dú)特的理解和感受。原著敘說的不只是一位普通女性的簡單婚姻史，更是一位普通女性的心靈成長史。在波瀾不驚的敘述中，原著開啟了一位女性的自我認(rèn)知與人生選擇的歷程，即胡蝶從最初的茫然不知所措到最終的自尊、自強(qiáng)、自信的成長過程。雖然曾經(jīng)擁有的溫馨家庭和對婚姻的付出使胡蝶對離婚心有不甘，但當(dāng)她意識到與丈夫的婚姻已無法挽回時，沒有像一般女人那樣呼天搶地、尋死覓活地挽留丈夫，也沒有委曲求全、忍氣吞聲地將自己淹沒在破碎的婚姻中茍且偷生。胡蝶在艱難面前選擇了堅(jiān)強(qiáng)，面對現(xiàn)實(shí)，果斷離婚，勇敢地挑起照顧兒子和公公的重?fù)?dān)。這既是出于對孩子和老人的責(zé)任，更是為自己贏得一份作為女人的自尊。關(guān)于離婚的理由，周新榮對胡蝶的解釋是“她那人，性子軟，沒你想的那么多心思”[2]129，“她性子弱，什么都依我，我就喜歡她那樣”[2]142。但胡蝶則有不同的理解：“不愛就不愛了，還找什么借口？離了你我不照樣過得好嗎？”[2]142胡蝶的這句話既有對周新榮的怨氣，更有她發(fā)自內(nèi)心的硬氣。這一情節(jié)描寫，在某種程度上強(qiáng)調(diào)了胡蝶作為普通女性在遭遇拋棄時的無可奈何。一旦放棄婚姻，首先面對的就是生存的壓力，胡蝶的這一選擇是需要很大勇氣的，也是令人欽佩的。女性與其委曲求全地保存無愛的婚姻，不如自尊自強(qiáng)地放飛自我，實(shí)現(xiàn)自我救贖。雖然她日子過得艱辛，但她心胸寬闊，對弱者，哪怕是曾經(jīng)的冤家、情敵，都能常懷悲憫之心。對于離婚，她想得開，實(shí)在挽留不住就不必死纏爛打，與其相互折磨，不如各自放一條生路；對于曾經(jīng)的情敵，她也能放過，并且對那個女人所遭遇的生活窘迫、孩子殘疾、老人不待見等境遇充滿同情，最終將與老人見面的最后機(jī)會留給了她，成全了“他們一家人”；對于與有婦之夫老劉的情愫，她能堅(jiān)守道德底線，不越雷池一步；對于兒子和公公，她雖然生活艱難，但盡心盡責(zé)呵護(hù)兒子長大成人，伺候公公直至去世。小說塑造出的這樣的識大體存大愛、拿得起放得下的堅(jiān)韌女性，既有中國傳統(tǒng)女性的美德，又有新時代女性的自尊、自信與獨(dú)立生存的能力，她最終找到了自己的人生價值。

電影《起舞的蝴蝶》對胡蝶與周新榮的矛盾做了較為溫和的處理。比如刪減了胡蝶和周新榮離婚的原因，離婚之初胡蝶帶著年幼的兒子和年老的公公精打細(xì)算過日子的情節(jié)；刪除了對周新榮再婚后窘迫生活的展現(xiàn)，包括周新榮在菜市場為了幾分錢與菜販子討價還價、晚上蹭著胡蝶的粥鋪賣夜宵補(bǔ)貼家用；刪除了兒子周建林對周新榮的報復(fù)行為，將周新榮再婚后所生的先天兔唇的殘疾女兒改寫成健康活潑的孩子，這些改編減弱了男女雙方的矛盾以及影片人物的悲劇成分。影片呈現(xiàn)在觀眾面前的是胡蝶和周新榮離婚后各自看起來波瀾不驚的平淡生活，兩人之間只是因?yàn)檫B著兒子周建林和公公周廣戶，才會有更多生活上的交集。同時，影片表現(xiàn)的胡蝶加入廣場舞活動后精神上的愉悅，其實(shí)是為了突出胡蝶走出自我封閉的生活空間后精神狀態(tài)上的向好變化。這是導(dǎo)演有意淡化了原著中的性別意識，以較為溫和的方式來處理性別之間的矛盾問題，并通過反映核心人物胡蝶的心路歷程，彰顯兩性和諧共生的理念，強(qiáng)調(diào)性別和諧對于構(gòu)建和諧社會乃至構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的重要性。

當(dāng)然，陶麗群在小說《起舞的蝴蝶》的創(chuàng)作上已經(jīng)有意識地擺脫女性“個人化寫作”的局囿，她不僅有意識地將女性從狹窄的“個人空間”中拯救出來，而且將女性很自然地融入“廣闊的社會空間”。陶麗群揭開女性意識神秘的面紗，展示胡蝶等普通女性日常最真實(shí)、最接地氣的生活。她曾經(jīng)說過：“我喜歡這種熱氣騰騰的生活，在其間奮筆疾書，會讓我寫下的每個字都帶上柴米油鹽的氣息，這沒什么不好，文學(xué)再怎么高，也不能不食人間煙火?！盵7]小說中那些浸染著柴米油鹽氣息的敘述，賦予了女性意識更為深刻的涵義，體現(xiàn)了作家兩性和諧共生的理念。

電影《起舞的蝴蝶》將原著中和諧共生的理念以影視直觀的方式展示在觀眾面前。電影聚焦德保縣這個偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族小縣城，以此為縮影反映社會兩性和諧共生的問題。這里的女性并非受男性話語權(quán)的壓抑而喃喃自語、自怨自艾，而是擁有與男性同樣自由的話語權(quán)；這里不是女性在孤獨(dú)地自我奮斗，而是男女兩性的精誠合作、共同成長。因此，與原著相比，影片中人與人之間更多了一份大眾民生的關(guān)懷與溫馨。從影片中人物形象塑造的效果來看，胡蝶、周廣戶、周新榮、老齊、老劉、林秀等，都充滿了濃濃的人間煙火味，其客觀真實(shí)性不容置疑。盡管每個人都有自身的不足，甚至帶有時代性特點(diǎn)的局限，但是每個人身上都有人性的閃光點(diǎn)。在處理“性別意識”的問題上，導(dǎo)演采取了謹(jǐn)慎的態(tài)度，盡量淡化甚至去除兩性之間的矛盾，大力弘揚(yáng)正能量，讓人物保持豁達(dá)包容、自強(qiáng)自立、開放進(jìn)取、積極樂觀的心態(tài)，將“小我”融入社會“大我”之境，努力構(gòu)建和諧社會，只有大家都過得好了，才是真正的幸福?？梢哉f，電影《起舞的蝴蝶》實(shí)現(xiàn)了和諧共生主題的升華。

(二)助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

電影《起舞的蝴蝶》大力弘揚(yáng)了“孝為先”“和為貴”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！靶橄取睆?qiáng)調(diào)人人應(yīng)該善待長輩，不違背長輩的心意；“和為貴”是儒家文化倡導(dǎo)的道德實(shí)踐原則，“禮”的作用貴在能“和”?！靶ⅰ迸c“和”是家庭倫理關(guān)系穩(wěn)定的重要表現(xiàn)。

“孝為先”“和為貴”的美德在胡蝶身上得到了充分的表現(xiàn)。胡蝶離婚后，雖然她與公公沒有血緣關(guān)系，但她對公公極盡孝道，將公公當(dāng)作親生父親來孝順，鄰居們都說胡蝶對待公公比親爸還親。公公曾幾次勸她找個好人家嫁了，但為了照顧公公和兒子，胡蝶甘愿寂寞也不動改嫁之心。胡蝶對公公每天噓寒問暖，體貼入微，公公生病后為了省錢不愿去醫(yī)院檢查，她比誰都著急，撇下粥鋪的生意，專門跑到鄉(xiāng)下去找周廣戶的老朋友老齊商量辦法；公公住院后，她日夜奔忙，守候在病床前。對于周新榮的背叛，她以德報怨，公公臨終前，她不計前嫌，放下個人恩怨，大度地將周新榮的妻子和女兒接到家里，圓了“他們一家人”的團(tuán)圓夢。

胡蝶、周廣戶這兩個人物身上還體現(xiàn)了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大愛精神。老劉對生病的妻子的不離不棄、悉心照料、任勞任怨，也是仁愛精神的一種體現(xiàn)。電影《起舞的蝴蝶》通過胡蝶、周廣戶、老劉等形象，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承樹立了典范，助推了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

(三)廣西改革開放成果的展示

諸多廣西美麗的自然風(fēng)光以及淳樸的風(fēng)俗民情等獨(dú)特的地域元素，被巧妙地植入電影《起舞的蝴蝶》。這一特意安排，是為打造廣西新名片、對外宣傳廣西改革開放30多年所取得的成果服務(wù)的。

與原著相比，電影中的廣西地域元素更為豐富突出。電影通過一個個生動的鏡頭，為觀眾展示了一幅幅具有廣西特色的瑰麗的自然風(fēng)光畫面：飛流直下的瀑布，層巒疊嶂的山脈，五彩斑斕的楓葉林，德保清澈的小西湖，緩緩轉(zhuǎn)動的古老水車，體型矮短體質(zhì)強(qiáng)健的德保矮馬，山環(huán)水繞的秀麗小城，寧靜的小橋流水人家，等等。德保小城這些美麗的畫面，不禁令人聯(lián)想到廣西的諸多自然旅游名勝，比如位于廣西大新縣與越南接壤的亞洲第一、世界第四大的德天跨國大瀑布，舉世聞名的旅游城市桂林，柳州三江縣具有濃厚侗族韻味的程陽風(fēng)雨橋，等等。

電影還為觀眾展示了廣西淳樸的風(fēng)土民情畫面：穿著美麗民族服飾的少數(shù)民族兄弟騎著德保矮馬悠閑走過；菜市場里撐著篷布的豐富多彩的地攤；市民依然情有獨(dú)鐘的精致的節(jié)約型柴火灶(廣西俗稱“節(jié)約灶”，20世紀(jì)80年代民間流行的一種柴火灶)，竹子編成的鍋蓋、飯桌和椅子；等等。這里的老百姓有互幫互助的好傳統(tǒng)，如胡蝶因?yàn)楣∽≡?，?jīng)濟(jì)暫時拮據(jù)，林秀二話不說，同意胡蝶緩交粥鋪的租金；老齊不厭其煩地幫助胡蝶動員周廣戶住院治療，并經(jīng)常抽空陪伴周廣戶；周新榮妻子為了趕上見周廣戶最后一面，來不及關(guān)鋪門，跟鄰居說一聲“幫著照看著”便出門了，不用擔(dān)心財物被偷；等等。小城里的人們在忙碌的工作之余，茶余飯后或集中在小廣場翩翩起舞，或漫步在霓虹燈閃爍的小河邊，或帶著孩子嬉戲玩耍，享受著悠閑自在、溫馨寧靜的小城生活。

電影《起舞的蝴蝶》聚焦的是德保這一廣西邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族小縣城。改革開放為這個小城百姓搭建了勞動致富的平臺，也帶給他們豐富多彩的文化生活?，F(xiàn)代發(fā)展的理念與民族優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承，造就了這個邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族小城的人們積極樂觀、淳樸善良的精神風(fēng)貌。影片為觀眾展示了改革開放給這座小城帶來的欣欣向榮的美好生活，那一幀幀富有廣西地域特色的美麗山水和風(fēng)土民情的畫面，昭示著廣西改革開放30多年的豐碩成果。影片在加大廣西對外宣傳力度、提升文化軟實(shí)力、使廣西“走出去”等方面顯示出重要的文化傳播意義。