□張 元

作為公共基礎(chǔ)課，中職語(yǔ)文課程不僅肩負(fù)著提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字解決生活、學(xué)習(xí)和工作中實(shí)際問題的能力，還要使學(xué)生擁有較高的人文素養(yǎng)和綜合職業(yè)能力，為就業(yè)和創(chuàng)業(yè)服務(wù)。對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文運(yùn)用能力是職業(yè)發(fā)展過程中必須掌握的技能，而如何領(lǐng)悟語(yǔ)文課程尤其是文言文所傳遞的人生觀、價(jià)值觀和人文素養(yǎng)，是中職語(yǔ)文教學(xué)所要思考的問題，也是教育“育人”功能的體現(xiàn)。中職語(yǔ)文教育要充分發(fā)揮“教育育人”這一人文功能，傳播經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的中華民族的傳統(tǒng)美德，提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，塑造學(xué)生靈魂，培養(yǎng)和諧、健全的人格，為企業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)職業(yè)人才做準(zhǔn)備。本文試從對(duì)《鄒忌諷齊王納諫》一文的分析來(lái)探討中職人才職業(yè)素養(yǎng)的提升。

一、職業(yè)教育的目標(biāo)

在我國(guó)現(xiàn)行教育體系中，職業(yè)教育以服務(wù)社會(huì)為宗旨，以促進(jìn)就業(yè)、適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求為導(dǎo)向，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和高素質(zhì)技能人才，甚至專業(yè)型本碩應(yīng)用人才為己任。作為職業(yè)教育中不可或缺的中職教育，重點(diǎn)培養(yǎng)具有科學(xué)文化素養(yǎng)和良好職業(yè)道德，掌握必要的文化基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的創(chuàng)新型人才。近年來(lái)，國(guó)家不斷深化職教改革，強(qiáng)化思政育人，因此，中職語(yǔ)文是落實(shí)“課程思政”，培養(yǎng)人才文化底蘊(yùn)和職業(yè)素養(yǎng)最好的切入面。

二、課文與人才職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)系

《鄒忌諷齊王納諫》講的是齊國(guó)宰相鄒忌以自己與徐公比美的生活小事想到自己可能受到蒙蔽，他在面對(duì)蒙蔽之言時(shí)用沉穩(wěn)、善于思考的態(tài)度和委婉的語(yǔ)言方式，勸說(shuō)齊威王廣開言路、接納臣民意見，文章由鄒忌的“三問”和妻妾客的“三答”到鄒忌的“三類三比”，再到齊威王的“三賞”以及齊國(guó)的“三變”這一主線貫穿，最后使齊國(guó)“內(nèi)外皆強(qiáng)”、政治修明的故事。

職業(yè)素養(yǎng)是職業(yè)道德、職業(yè)情感、職業(yè)技能、職業(yè)態(tài)度、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和身體健康素質(zhì)的總和，是勞動(dòng)者在職業(yè)活動(dòng)中綜合能力的要求。課文通過主人翁的語(yǔ)言藝術(shù)和切身經(jīng)歷，反映出的人生觀、價(jià)值觀和情感態(tài)度對(duì)中職學(xué)生人文情感教育、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)能力的形成和發(fā)展有著顯而易見的積極影響。

三、課文對(duì)人才職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的啟示

課文中鄒忌和齊威王是君臣關(guān)系，這正如勞動(dòng)者和領(lǐng)導(dǎo)的上下級(jí)關(guān)系一樣，學(xué)習(xí)鄒忌的說(shuō)話藝術(shù)和他沉穩(wěn)、善于思辨、足智多謀，齊威王勇于納諫的賢明，能及時(shí)改正缺點(diǎn)的性格形象，以及他們之間的語(yǔ)言溝通方式，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生講究語(yǔ)言藝術(shù)，虛心接受別人建議，及時(shí)改正缺點(diǎn)有幫助作用，有利于端正三觀，形成健康人格，符合企業(yè)對(duì)人才綜合職業(yè)能力的要求，是職業(yè)發(fā)展道路中必不可少的素養(yǎng)和能力。

（一）培養(yǎng)良好的職業(yè)素養(yǎng)

1.引導(dǎo)人生觀和價(jià)值觀。中職學(xué)校學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，缺乏成熟穩(wěn)定的思辨能力，這個(gè)階段他們自我意識(shí)膨脹，自尊心強(qiáng)，但職業(yè)理想模糊，職業(yè)目標(biāo)不明，人生觀、價(jià)值觀容易受外界不良因素影響，偏離正常軌道。語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)能力的同時(shí)，也要提供豐富的課程資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育、審美教育，以促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)和正確人生觀、價(jià)值觀的樹立和發(fā)展。語(yǔ)文課程有引人入勝的故事情節(jié)，鮮活的人物形象，美麗的景物描寫，深刻的人生哲理，有情有景有理，作品中主人公的人生體驗(yàn)、悲歡離合、性格形象以及價(jià)值取向，更容易在潛移默化中影響學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。在《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌用與妻、妾、客的對(duì)話思考，很委婉地規(guī)勸了齊威王，用小事巧妙地引出齊威王治國(guó)之方?，F(xiàn)代企業(yè)強(qiáng)調(diào)人才的思辨能力、語(yǔ)言能力、邏輯能力、職業(yè)技能等綜合職業(yè)能力。鄒忌這種善于思辨的能力和有效的溝通方式，對(duì)學(xué)生人際交往能力和人生觀、價(jià)值觀的影響，符合現(xiàn)代企業(yè)對(duì)人才綜合職業(yè)能力的要求。

2.培養(yǎng)人文思想情感。中職語(yǔ)文課程蘊(yùn)含了豐富的思想性、藝術(shù)性、教育性和人文性教學(xué)內(nèi)容，是中職學(xué)生體驗(yàn)人生、了解社會(huì)的一面鏡子，對(duì)提升思想境界，形成健全人格和人文情感具有重大意義。比如在課文教學(xué)中，為了實(shí)現(xiàn)人文思想教育，從文章歷史背景分析當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)環(huán)境、特定的人物身份，對(duì)主人翁鄒忌和齊威王行為的影響，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人物角色和社會(huì)現(xiàn)象，分析人物性格，通過文章傳遞行之有效的語(yǔ)言溝通方式，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情感、思想情感和人文情感，從而逐漸加強(qiáng)學(xué)生的人格意志力和自信心，為他們走出校門進(jìn)入企業(yè)和社會(huì)，并迅速適應(yīng)環(huán)境做準(zhǔn)備。

（二）促進(jìn)職業(yè)能力發(fā)展

1.語(yǔ)言交際能力。語(yǔ)言是一門藝術(shù)，它并不是每個(gè)人生來(lái)就有的，但是通過后天學(xué)習(xí)和熏陶，尤其是語(yǔ)文教學(xué)過程中，培養(yǎng)一定的語(yǔ)言交際方式，言辭得體，幽默風(fēng)趣，可以達(dá)到事半功倍的效果。歷史中，直言進(jìn)諫的忠臣被貶、被伐、被放逐、被害的不在少數(shù)，原因正是進(jìn)諫直言大多是逆耳忠言，不但不能達(dá)到諫言目的，反而會(huì)惹來(lái)殺身之禍。而鄒忌巧妙而委婉地游說(shuō)齊威王，通過自己與徐公比美這件小事類比出齊威王被“宮婦左右私、朝廷之臣畏、四境之內(nèi)有求”而蒙蔽的事實(shí)，以小見大，以閨中之事見國(guó)家大事，更容易讓齊威王接受。鄒忌的善思善辯和這種類比、委婉的語(yǔ)言交際方式，正是中職學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)和掌握的語(yǔ)言能力，是中職學(xué)生職業(yè)活動(dòng)中必不可少的職業(yè)素養(yǎng)，也符合現(xiàn)代企業(yè)對(duì)人才綜合職業(yè)能力的要求。

2.批評(píng)與自我批評(píng)能力。齊國(guó)之所以內(nèi)外皆強(qiáng)，跟齊威王和群臣百姓的批評(píng)和自我批評(píng)精神是離不開的。鄒忌“三問三思”“三類三比”是為了讓齊威王接受而采取的委婉“批評(píng)”，齊威王賢明、愿意接受臣民意見，也具有自我批評(píng)的精神。作為新時(shí)代勞動(dòng)者要不斷更新技術(shù)和知識(shí)儲(chǔ)備，也要有善于批評(píng)與自我批評(píng)的能力，這就要求中職學(xué)生要通過學(xué)習(xí)，不斷克服自身缺點(diǎn)，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，虛心聽取領(lǐng)導(dǎo)、同事及周圍人的勸告，有錯(cuò)就改，積極進(jìn)取，完善自我，戒驕戒躁，這樣才能在職業(yè)活動(dòng)中得到認(rèn)可和發(fā)展。

3.團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。鄒忌諷諫成功，離不開他巧妙的語(yǔ)言溝通方式，也離不開齊王賢明的政治思想，沒有鄒忌的委婉諷諫和齊威王的賢明納諫，就沒有齊國(guó)的政治修明。一個(gè)國(guó)家如此，一個(gè)團(tuán)隊(duì)更是如此。任何一件事情的完成都離不開團(tuán)隊(duì)成員之間的相互合作，團(tuán)結(jié)協(xié)作能力直接影響團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。作為企業(yè)人才培養(yǎng)的重要模式，職業(yè)教育肩負(fù)著企業(yè)的前途和未來(lái)，因此中職語(yǔ)文教育又有著培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作的職業(yè)能力的使命。

4.個(gè)體能力發(fā)展。職業(yè)教育注重的是人才綜合職業(yè)能力的發(fā)展，人才綜合職業(yè)能力的發(fā)展，歸根到底是人才個(gè)體能力的發(fā)展的總和。每個(gè)人都是社會(huì)的組成部分，因此中職語(yǔ)文教學(xué)在傳授知識(shí)的同時(shí)，也要因材施教，重視學(xué)生個(gè)體能力的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和變革，用人單位對(duì)勞動(dòng)者提出了更多的要求，重視職業(yè)技能的同時(shí)，更加重視人才的職業(yè)素養(yǎng)和內(nèi)涵發(fā)展，因此，語(yǔ)文教育應(yīng)做到“教”與“育”的統(tǒng)一。在教學(xué)中重視文化知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該重視人文底蘊(yùn)和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。正如鄒忌那樣在工作中足智沉穩(wěn)、善于思考、巧于言論。職業(yè)人才在學(xué)習(xí)中吸收了知識(shí)精華，才能在勞動(dòng)崗位上，擺清位置，做好自己的本職工作，提高職業(yè)技能，創(chuàng)造職業(yè)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。