王 惠，付曉惠，侯琪瑋

(安徽工程大學(xué) 建筑工程學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

關(guān)于古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落的研究自20世紀(jì)50年代至今，取得了豐碩的成果。研究范圍涵蓋了傳統(tǒng)聚落、傳統(tǒng)民居、構(gòu)造技藝等多個(gè)層面。從政府到民眾對(duì)傳統(tǒng)聚落的保護(hù)意識(shí)都有所提高，人們開(kāi)始關(guān)注對(duì)傳統(tǒng)民居的更新改造以適應(yīng)現(xiàn)代的生活方式。然而，對(duì)傳統(tǒng)聚落的外部空間關(guān)注度不夠。雖然，創(chuàng)造了舒適的室內(nèi)生活環(huán)境，但是室外的人居環(huán)境質(zhì)量沒(méi)有得到提升，新的交通方式與傳統(tǒng)街巷空間的矛盾日益凸顯。隨著傳統(tǒng)建筑的改造、新建民居的出現(xiàn)，街巷空間的物質(zhì)要素正在發(fā)生著變化，尤其是建筑立面上的窗洞面積占比越來(lái)越大，對(duì)街巷空間的精神內(nèi)涵具有很大的破壞作用。然而，傳統(tǒng)聚落是在歷史的長(zhǎng)河中不斷疊加、累積而形成的，并且其隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展是不可阻擋的[1]。因此，如何在發(fā)展中保護(hù)街巷空間的精神內(nèi)涵，傳承傳統(tǒng)聚落文化，提升人們?cè)诮窒锟臻g中的活動(dòng)質(zhì)量是亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間概述

古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落承載著古代社會(huì)發(fā)展變遷和歷代居民的生活。建筑與街巷是組成傳統(tǒng)聚落的兩大主體，在古徽州地區(qū)尤其明顯。街巷是由建筑實(shí)體分隔而成的線性空間，是聚落得以形成的骨架。街巷空間既分隔了建筑，又將其串聯(lián)起來(lái)，使得人們?cè)诮窒锟臻g中自由通行。建筑實(shí)體與街巷空間代表著建筑內(nèi)部和外部的關(guān)系。街巷空間便是人們從外部空間環(huán)境進(jìn)入建筑內(nèi)部的過(guò)渡空間。

從物質(zhì)層面上，街巷是由底界面和側(cè)界面共同界定的線性空間[2]18-19。從功能層面上，街巷具有交通功能的同時(shí)還為人們提供交流交往的場(chǎng)所。從精神層面上，街巷的空間尺度變化給人以不同的空間感受，或開(kāi)敞、或狹窄、或封閉。古徽州地區(qū)建筑內(nèi)部呈現(xiàn)出較強(qiáng)的私密性，街巷空間則表現(xiàn)出相對(duì)輕松、活潑的包容性特質(zhì)。兩類(lèi)空間分別承擔(dān)著不同的生活模式，街巷中發(fā)生著多種多樣的交流交往行為，小孩子在玩耍、老人們?cè)跁裉?yáng)、婦女們?cè)诶页?，豐富的行為活動(dòng)提升了街巷空間的活力。總之，街巷空間豐富的精神內(nèi)涵、活動(dòng)內(nèi)容和細(xì)膩的界面質(zhì)感構(gòu)成了古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落獨(dú)特的外部空間環(huán)境。

目前，古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間面臨兩個(gè)問(wèn)題：第一，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的交通方式不再僅僅依靠步行、馬車(chē)，而是增加了自行車(chē)、電動(dòng)車(chē)、小汽車(chē)等。街巷空間最主要的仍然是通行功能，傳統(tǒng)聚落的街巷空間無(wú)法滿足現(xiàn)代交通工具的使用要求。空間環(huán)境與人們的生活方式和需求不適應(yīng)，降低了人居環(huán)境質(zhì)量，同時(shí)不利于傳統(tǒng)聚落文化內(nèi)涵的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。第二，傳統(tǒng)民居的損壞和人們對(duì)新的居住環(huán)境的向往導(dǎo)致越來(lái)越多的新建民居出現(xiàn)在傳統(tǒng)聚落內(nèi)外。在傳統(tǒng)聚落內(nèi)部，街巷的側(cè)界面呈現(xiàn)出新舊兩種界面的更替，新的界面在門(mén)窗洞口、陽(yáng)臺(tái)、欄桿等的設(shè)計(jì)建造上與傳統(tǒng)民居的立面存在較大差異。在傳統(tǒng)聚落周?chē)?，建造新的居住區(qū)為人們提供現(xiàn)代化的居住環(huán)境，新建居住區(qū)的建筑高度和色彩通常能夠與傳統(tǒng)聚落相適應(yīng)，但是外部空間環(huán)境尤其是街巷空間很難延續(xù)傳統(tǒng)街巷空間內(nèi)涵，而顯得呆板、單調(diào)。

二、古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間的界面分析

古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落的街巷空間在物質(zhì)構(gòu)成上主要包括底界面和側(cè)界面兩個(gè)維度。底界面通常以石材鋪裝為主，石材來(lái)源于聚落周邊的山上、水里，即就地取材形成每個(gè)傳統(tǒng)聚落的空間特色。街巷的側(cè)界面根據(jù)其界定方式分為“剛性”界面和“柔性”界面[3]134-135。由建筑立面構(gòu)成的界面稱之為“剛性”界面；由水岸線、檐廊界定的街巷邊界稱之為“柔性”界面。

1.底界面

黟縣盧村大部分街巷的底界面采用卵石和石板兩種材質(zhì)鋪砌，卵石在兩側(cè)，石板在中間，給行人帶來(lái)豐富的空間體驗(yàn)。卵石便是穿過(guò)村子的前街溪中沉積的圓滑石塊，這種石塊不僅大量應(yīng)用在街巷中，還應(yīng)用到建筑墻體和庭院圍墻處。盧村街巷的石板采用的是黟縣麻石板，形狀、質(zhì)感豐富多樣(圖1)。

黟縣宏村的街巷底界面則更多的采用黟縣青石板進(jìn)行鋪砌，并且青石板的尺寸和紋理較為統(tǒng)一，經(jīng)過(guò)刻意的加工而成(圖1)。雖然，宏村與盧村距離僅2.5公里，但是在街巷空間的底界面材質(zhì)選用上仍然有各自的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)比可知，盧村和宏村在材質(zhì)上的區(qū)別主要是石板的類(lèi)型和質(zhì)感，宏村的青石板尺寸和紋理統(tǒng)一，鋪砌的底界面較為平整。盧村街巷的底界面有全部采用卵石的做法，也有卵石和麻石板拼接的做法，整體來(lái)看質(zhì)感比宏村粗糙，但也不失為一種特色。底界面材質(zhì)的不同給人的視覺(jué)感受和步行時(shí)的觸感區(qū)別很大，街巷空間豐富獨(dú)特的底界面材質(zhì)是構(gòu)成街巷空間內(nèi)涵的重要組成部分。

2.側(cè)界面

空間的界面通常能夠給人不同的空間感受。剛性界面表現(xiàn)出內(nèi)向型的自我保護(hù)，對(duì)外充滿強(qiáng)烈的排斥與對(duì)抗；柔性界面則表現(xiàn)為外向型的包容貫通及內(nèi)外的雙向交流，給人以友善平易的感受[3]134-135。古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間的剛性界面主要是建筑的外墻，柔性界面主要是水岸線和檐廊。在傳統(tǒng)聚落的街巷空間中兩種界面的組合方式主要有三類(lèi)(表1):剛性界面的組合形成較為封閉的街巷空間；剛性界面與水岸線的組合形成開(kāi)敞、互動(dòng)的街巷空間；剛性界面與檐廊的組合形成半封閉的過(guò)渡空間。

(1)剛性界面。古徽州地區(qū)街巷空間的剛性界面與該地區(qū)的社會(huì)文化背景息息相關(guān)。伴隨徽商的發(fā)展，留守在村中的大多是老幼婦孺，高高的外墻本身就代表了安全，與剛性界面給人的排斥和對(duì)抗感是對(duì)應(yīng)的。另外，剛性界面不僅是界定空間的邊界，還傳達(dá)了濃厚的文化氣息。在大片白色的高墻上點(diǎn)綴著小窗配合雕刻精美的門(mén)樓，形成具有豐富文化內(nèi)涵的“實(shí)”墻。

(2)柔性界面。古徽州地區(qū)水系蜿蜒，部分街巷空間的界面便是水系的岸線。水上的空間承載了人們的日常生活，通過(guò)幾個(gè)臺(tái)階，婦女們來(lái)到水邊洗衣服、洗菜、談天。水岸線不是絕對(duì)的割裂，而是街巷空間與水上空間的滲透，具有較強(qiáng)的包容性(圖2)。檐廊是古徽州地區(qū)民居中特殊的空間，街巷中的檐廊主要是供行人休息、交流的場(chǎng)所。水岸、檐廊這類(lèi)街巷空間的界面比封閉的墻體更具包容性、滲透性、開(kāi)放性、可達(dá)性。黟縣盧村的前街空間具有典型的柔性界面。這里原來(lái)是通商的重要街道，跨越街道做了多個(gè)檐廊空間，形成了建筑、街道、水系三者之間的過(guò)渡，為人們創(chuàng)造了駐足、交流的場(chǎng)所(圖3)。在這里水岸線、檐廊與街巷共同創(chuàng)造了積極的空間。

三、古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間的尺度分析

人們行走在傳統(tǒng)聚落的街巷空間中，通常會(huì)有親切、豐富、充滿人情味的空間體驗(yàn)[4]64-66。根據(jù)日本學(xué)者蘆原義信對(duì)外部空間的研究，人們對(duì)空間的感知受空間寬度D與兩側(cè)建筑的高度H的比例關(guān)系的影響較大。以空間寬度D與兩側(cè)建筑高度H的比值等于1為界限，當(dāng)D/H<1時(shí)，空間給人以封閉的感受，當(dāng)D/H>1時(shí)，兩側(cè)建筑之間相互影響變小，隨著比值的增大空間更加開(kāi)敞，兩側(cè)建筑之間的影響越來(lái)越弱[5]270-273。

在古徽州地區(qū)，街巷空間尺度主要取決于其承擔(dān)的功能。聚落中的通商街道決定其尺度較一般的生活街道大。由于通商的街道商業(yè)繁榮、行人擁擠，所以街道寬度變化幅度不大。生活街道聯(lián)系著各個(gè)建筑，隨著場(chǎng)地條件和建筑類(lèi)型等的不同，使得生活街道的空間尺度變化多樣。然而，由于古徽州地區(qū)山地較多，建造民居的基地有限，建筑密度較高，因此街巷空間的尺度變化非常受限，街巷寬度和界面高度的比例關(guān)系具有典型性。

1.街巷寬度與界面高度的比例關(guān)系

傳統(tǒng)聚落街巷的寬度變化非常豐富。通過(guò)對(duì)盧村的測(cè)繪了解到，前街大部分的寬度約2.4米，由于其一側(cè)的圍合界面是水岸線，所以街道寬度隨水岸線的變化較大，最寬處達(dá)到5米。村落中最窄的巷道寬度僅供一人同行，名為“一人巷”。其他生活街巷寬度在1.7～2.4米。

圍合街巷的界面根據(jù)其對(duì)應(yīng)的建筑功能不同，高度有較大的差異。根據(jù)界面高度與人的視線之間的關(guān)系能夠確定街巷給人的空間感受。當(dāng)界面高度高于人的視線時(shí)，空間被分成兩個(gè)部分，當(dāng)界面低于人的視線時(shí)，被界面分隔的空間仍是一體的[5]。研究表明，人的視線具有最佳的范圍,人在頭和眼不動(dòng)的情況下,視野為水平方向180度,垂直方向130度,其中向上60度,向下70度,而清晰度較高的是中心視線30°以內(nèi)的視覺(jué)范圍。

盧村中街兩側(cè)均為剛性界面，是傳統(tǒng)聚落中最典型的街巷界面組合形式。中街的長(zhǎng)度約37米，寬度約2.2米。根據(jù)側(cè)界面對(duì)應(yīng)的空間功能可分為庭院圍墻、民居山墻、民居縱墻。由于側(cè)界面圍合的建筑功能不同，其高度有很大的差別，其中庭院圍墻普遍較矮，民居山墻通常較高。通過(guò)測(cè)繪分析(表2)可知，在37米長(zhǎng)的中街行走過(guò)程中出現(xiàn)12段不同界面高度圍合的空間，可歸納為四種類(lèi)型：第一類(lèi)，界面中有低于人的視線的圍墻，圍墻兩側(cè)空間在視覺(jué)上仍為一體，人們?cè)谄渲行凶邥r(shí)能夠輕松的看到界面的頂部和界面之外的空間，D/H>1且空間的圍合感相對(duì)較弱。第二類(lèi)，一側(cè)界面高于人的水平視線，低于垂直向上30度視線范圍，人們?cè)谄揭晻r(shí)仍能夠看到界限之外的空間，D/H≈1兩側(cè)界面對(duì)空間的干擾較大，空間的封閉感增強(qiáng)。第三類(lèi)，一側(cè)界面高于人的平視視野，通過(guò)抬頭仍可看到界面之外的空間，D/H<1兩側(cè)界面對(duì)空間的影響進(jìn)一步增強(qiáng)。第四類(lèi)，兩側(cè)界面均高于人的平視視線且高于垂直向上60度的視野范圍，D/H<1街巷空間失去了外部空間的特性更像室內(nèi)空間，人們抬頭僅能看到兩側(cè)界面圍合的天空，這一類(lèi)空間在街巷中占比較大。

總體來(lái)看，傳統(tǒng)聚落街巷空間具有窄而高的特點(diǎn)，封閉性較強(qiáng)，并且界面高度變化多樣，帶來(lái)了豐富的空間體驗(yàn)，人們穿越一條街巷能獲得多種空間體驗(yàn)，每一條街巷都不相同，這便是傳統(tǒng)街巷空間的魅力所在。

2.剛性界面及其細(xì)部比例關(guān)系

古徽州傳統(tǒng)聚落中街巷空間的剛性界面通常是建筑的山墻面，其構(gòu)成要素主要是門(mén)窗洞口，并且門(mén)窗洞口占建筑立面的比例即虛化度較小[6]。盧村志誠(chéng)堂面向街巷的兩個(gè)立面(圖4)，最高的窗洞距離地面6.459米，最低的離地面1.981米，即所有窗洞都在人的視線以上，具有較強(qiáng)的私密性。志誠(chéng)堂兩側(cè)山墻面的窗洞大小均不相同，總體可以分為兩類(lèi):一類(lèi)是高和寬均在0.5米以下的窗洞；一類(lèi)是高和寬在0.5～1.5米范圍內(nèi)的窗洞。從整個(gè)建筑立面來(lái)看，虛化度都非常小，西立面約為1%，東立面約為3%。建筑的外立面呈現(xiàn)出高窗、小窗的特點(diǎn)，顯示傳統(tǒng)民居較為封閉的外觀[7]。進(jìn)一步證實(shí)了剛性界面呈現(xiàn)的自我保護(hù)和排外性。

傳統(tǒng)聚落中新建民居的立面與傳統(tǒng)民居的立面有很大的區(qū)別。對(duì)盧村志誠(chéng)堂及其相鄰新建民居的立面分析發(fā)現(xiàn)，新建民居山墻面的虛化度為12.4%，而志誠(chéng)堂的東立面虛化度僅為3%(圖5)。新建民居在門(mén)窗洞口尺度上有很大的革新，如果不對(duì)其加以約束，將使傳統(tǒng)街巷空間的剛性界面“實(shí)”墻特性喪失。

四、古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間的保護(hù)與更新策略

傳統(tǒng)地域建筑文化有其輝煌的歷史，也有時(shí)代的局限。在新的時(shí)期需要?jiǎng)?chuàng)造新的地域建筑文化，探索新的發(fā)展道路，不能固步自封，停滯不前[8]。在創(chuàng)造新的地域建筑文化時(shí)，需要從傳統(tǒng)建筑文化中發(fā)掘有益的元素，同時(shí)要能夠?qū)F(xiàn)代的甚至外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)為我所用。對(duì)于具有濃厚地域文化的古徽州地區(qū)，應(yīng)遵循因地制宜、因人而異，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、?jīng)濟(jì)發(fā)展等因素，提出適宜的更新策略，繼承地域文化，同時(shí)創(chuàng)造符合時(shí)代發(fā)展的地域空間文化[9]。

1.街巷空間的界面保護(hù)與更新

(1)底界面的保護(hù)與更新。街巷空間最根本的功能是交通，同時(shí)，還是出入建筑內(nèi)外的、體現(xiàn)空間序列的重要空間。底界面處理方式的不同，不僅能夠界定空間，還能夠使空間具有可識(shí)別[10]。因此，底界面更新應(yīng)遵循的原則是保證通行的順暢，同時(shí)延續(xù)其質(zhì)感的多樣性，并充分利用現(xiàn)代建筑材料和建造技術(shù)。傳承傳統(tǒng)街巷空間底界面質(zhì)感的同時(shí)形成新時(shí)代的印記[11]。

古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間的底界面根據(jù)其所在地不同材質(zhì)也不盡相同，形成了豐富的肌理。因此，傳統(tǒng)聚落發(fā)展過(guò)程中，街巷空間底界面的更新策略是延續(xù)傳統(tǒng)街巷空間底界面的材質(zhì)，傳承底界面給行人帶來(lái)的豐富觸感。同時(shí)，考慮新的交通方式與傳統(tǒng)底界面的沖突，借鑒傳統(tǒng)街巷底界面多種材質(zhì)拼貼手法。街巷底界面橫向分為兩種材質(zhì)，中間用于非機(jī)動(dòng)車(chē)行駛的地面采用現(xiàn)代建材混凝土或人造石板等鋪砌成較為平整的路面，兩側(cè)供人步行的地面則就地取材用石板或卵石鋪砌。既保留了傳統(tǒng)街巷空間豐富的底界面肌理，同時(shí)滿足現(xiàn)代化交通工具的需要。

(2)側(cè)界面的保護(hù)與更新。不同類(lèi)型側(cè)界面的組合是形成街巷空間內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。側(cè)界面是街巷空間尺度、形態(tài)特色的決定因素之一。因此，側(cè)界面的更新應(yīng)遵循的原則是延續(xù)傳統(tǒng)街巷空間豐富的側(cè)界面類(lèi)型及其多樣的組合方式，營(yíng)造多樣的行為活動(dòng)所需要的空間環(huán)境。

隨著傳統(tǒng)聚落中新建民居的出現(xiàn)，側(cè)界面的變化也最大，需要加以約束，以保留傳統(tǒng)街巷的空間內(nèi)涵。首先，應(yīng)保護(hù)側(cè)界面類(lèi)型的多樣化，即剛性界面、柔性界面的組合。其次，剛性界面“實(shí)”墻的封閉性是古徽州地區(qū)社會(huì)文化的重要體現(xiàn)，盡可能地保留這種特性。再次，檐廊、水岸等界面空間是重要的社會(huì)交往空間，保留檐廊和水岸等空間類(lèi)型，有利于延續(xù)傳統(tǒng)聚落豐富的行為活動(dòng)。檐廊空間是徽州傳統(tǒng)聚落街巷空間中的獨(dú)特組成部分，新建或修復(fù)檐廊空間時(shí)，應(yīng)關(guān)注其與傳統(tǒng)檐廊空間的同質(zhì)性[12]。主體建筑材料采用傳統(tǒng)木材以保證新的檐廊空間與傳統(tǒng)檐廊空間具有相近的色彩和質(zhì)感。水岸空間是街巷空間的延續(xù)，傳統(tǒng)街巷兩側(cè)的水岸是人們從使用的便捷性出發(fā)建造的空間。對(duì)水岸空間的更新，在保證其使用便捷的同時(shí)提升趣味性和活動(dòng)空間的多樣性，為人們創(chuàng)造豐富的親水平臺(tái)和活動(dòng)空間，提升街巷空間的景觀質(zhì)量。

2.街巷空間的尺度更新

空間尺度的變化能夠給人們帶來(lái)不同的空間體驗(yàn)[13]。在街巷空間尺度更新時(shí)應(yīng)遵循的原則是以滿足不同交通工具的通行為目標(biāo)合理更新街巷空間的寬度，同時(shí)延續(xù)街巷寬度與界面高度之間比例關(guān)系的多樣性。剛性界面及其細(xì)部的比例關(guān)系更新時(shí)應(yīng)遵循的原則是在提高室內(nèi)空間物理環(huán)境質(zhì)量的前提下，盡可能體現(xiàn)剛性界面的“實(shí)”墻特點(diǎn)。

(1)街巷寬度的更新。古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落豐富多變的街巷空間得益于其變化多樣的界面高度和街巷寬度。但是，傳統(tǒng)街巷的空間尺度更適宜行人，而不利于非機(jī)動(dòng)車(chē)和機(jī)動(dòng)車(chē)通行。為了適應(yīng)人們當(dāng)下的交通方式，在傳統(tǒng)聚落發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)考慮不同交通方式對(duì)街巷寬度的需求。營(yíng)造人車(chē)分流的交通系統(tǒng)，部分街巷允許非機(jī)動(dòng)車(chē)通行。其中，步行系統(tǒng)應(yīng)保留傳統(tǒng)聚落街巷空間窄而高的尺度關(guān)系和變化多樣的界面高度，營(yíng)造細(xì)膩豐富的空間體驗(yàn)。傳統(tǒng)街巷空間尺度的特殊性主要體現(xiàn)在其街巷寬度與界面高度的比例關(guān)系，以及剛性界面高度變化的豐富性。因此，步行系統(tǒng)應(yīng)充分吸收并沿用這種尺度特點(diǎn)。根據(jù)街巷寬度情況，在滿足步行與非機(jī)動(dòng)車(chē)能夠同時(shí)通行的寬度情況下，即街巷寬度至少大于1.5米，允許非機(jī)動(dòng)車(chē)通過(guò)，并對(duì)其底界面進(jìn)行更新。車(chē)行系統(tǒng)則配套停車(chē)設(shè)施和車(chē)行道路，并盡可能安排在聚落的外圍，減少對(duì)聚落內(nèi)部步行系統(tǒng)的干擾。

(2)剛性界面及其細(xì)部的比例關(guān)系的更新。古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間的剛性界面總體呈較封閉的狀態(tài)，建筑立面上的窗洞高而小，立面整體的虛化度較低。當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)居住空間物理環(huán)境的舒適性有較高的要求。傳統(tǒng)民居的小開(kāi)窗不能滿足人們對(duì)采光、通風(fēng)、觀景的需求。為了留住村民，使村民成為傳統(tǒng)村落的主人[14]，在進(jìn)行民居的更新和新建時(shí)，可以采用現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)體系和構(gòu)造做法，使得民居可以開(kāi)設(shè)較大尺度的窗洞而不影響其結(jié)構(gòu)剛度。但是應(yīng)控制立面的虛化度，同時(shí)盡量將窗洞集中布置，使立面虛實(shí)分界明確，強(qiáng)調(diào)立面的“實(shí)”，盡可能延續(xù)剛性界面的封閉性。

五、結(jié) 語(yǔ)

古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落的街巷空間豐富多樣，尺度宜人。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的變化，傳統(tǒng)聚落也在生長(zhǎng)和更新。街巷空間作為聚落的骨架，在聚落更新中占據(jù)重要地位。古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間底界面豐富的質(zhì)感是提升人們空間體驗(yàn)的重要因素；剛性側(cè)界面封閉性的“實(shí)”墻是傳統(tǒng)聚落風(fēng)貌特色的重要體現(xiàn)；檐廊、水岸等柔性界面承載了豐富的行為活動(dòng)，是傳統(tǒng)聚落活力的體現(xiàn)。因此，應(yīng)充分保留街巷空間的底界面和柔性側(cè)界面的構(gòu)成要素。為了提升人們居住環(huán)境的舒適性，針對(duì)過(guò)于封閉的剛性界面進(jìn)行適當(dāng)更新，保持低虛化度的同時(shí)，增加窗洞大小，優(yōu)化采光和通風(fēng)。古徽州地區(qū)傳統(tǒng)聚落街巷空間呈現(xiàn)出窄而高的特點(diǎn)，并且街巷兩側(cè)界面高度變化豐富，增加了空間趣味性。應(yīng)充分保護(hù)街巷空間豐富的尺度關(guān)系，同時(shí)兼顧現(xiàn)代交通工具的通行要求。總之，傳統(tǒng)聚落固然有很多需要繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)點(diǎn)，但絕不是封閉在“歷史”當(dāng)中的“傳統(tǒng)”，而應(yīng)以開(kāi)放的姿態(tài)面對(duì)當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展[15]。