□蘇州工業(yè)園區(qū)星灣學校 孫健

語文作為一項綜合性強、實踐性強，一切感悟及思想來自實際生活中的科目，在生活中處處都可以找到學習的機會。在不斷重視素質(zhì)教育、不斷提出教育新需求的新形勢下，如何運用陶行知教育思想，做好語文生命教育工作，讓學生明白生命的珍貴性、唯一性，是非常重要的。

陶行知先生的教育思想講究“生活教育”，也就是說生活就是教育，在教育的過程當中需要做到教、學、做合一。語文本質(zhì)便是一種實踐，一種生活，所有的課文素材都來源于生活，經(jīng)過一定的藝術(shù)形式美化而成。因此，在新形勢下陶行知教育思想在語文生命教育中的滲透，本質(zhì)上就是一種語文實踐教育。

一、陶行知教育思想

認識來源于實踐。陶行知先生的一生都在努力的進行教育研究，他的核心教育理念思想為生活教育。該教育理念包括三大方面，第一是生活即教育，第二是社會即學校，最后便是教學做合一。他的教育思想理念，具有先進的時代特征，是基于實踐的教育，打破了傳統(tǒng)的理論跟實際想脫離的教育方式，不僅具有教育的創(chuàng)新性，同時還具有現(xiàn)代化的教育觀念。該思想主張教育一定要在社會這個大環(huán)境當中，不能僅僅在學校這個小環(huán)境當中實現(xiàn)，要將理論跟生活實踐融合在一起，才能真正地掌握知識，才能確保教育的效果。新形勢的到來，使陶行知這套教思想的實施變得更加必不可少，使學習的過程與對生活認識的過程相一致，即“實踐，認識，再實踐”。

二、當前小學語文教育的現(xiàn)狀

首先，當前小學語文教學浮于表面，并沒有真正地將學生當作學習的主體。大多數(shù)情況下，都是教師在課堂上將語文教材當中的內(nèi)容講解給學生，然后讓學生讀課文，學習課文當中的生字，大部分的語文教學方式都是如此，并沒有創(chuàng)新，也沒有起到啟發(fā)學生的思維，解放學生思想的目的。在教師的聽課問題上，教師很多時候都是將聽課的內(nèi)容教授一遍，然后學生按照教師教授的方法，通過固定模式作去學習，這種表演性質(zhì)的教學方式，沒有辦法真正地提高學生的語文學習效率。

其次，在語文教學的過程當中，學生跟教師之間的互動比較少，教學方式并不是很多，教師沒有真正考慮學生之間的差異，在教授的過程當中也并沒有因材施教。

最后，教師教學時目的性強，應試性，教學中對于知識的側(cè)重點不以素質(zhì)教育、思想品格教育為標準，而是考什么就教什么，這也就直接導致了應試性教學的泛濫。同時教師受到教學任務、教學指標、升學率、獎金工資等因素的影響，在教學中對會下意識關(guān)注成績好的學生，對學困生關(guān)懷不足，以成績定學生也就偏離了教育中“有教無類”的本義。在此氛圍下，學生為了考試得高分，會堆砌辭藻，將好的語句胡亂拼湊，只為符合考試要求，這就造成學生作文假大空現(xiàn)象的出現(xiàn)，脫離了語文教學的本義。

三、新形勢下陶行知教育思想在語文生命教育中的滲透

（一）讓生活走進課堂

陶行知提出，生活就是教育，從教育內(nèi)容上來講，就是把生活當作教育的一部分，之所以進行教育，是為了能更好地生活。陶行知認為：“生活的變化就是教育的根本意義。生活時刻變化著，那么生活時刻都具備教育的意義。”最好的語文課堂并不是來自課本，而是來自現(xiàn)實生活。2020 年是極其特殊的一年，從我們的身邊，到媒體的聚光燈下，涌現(xiàn)出一批批感動人物，他們的出現(xiàn)也為小學語文教育帶來了豐富的生命教育資源與素材。例如在習作教學的過程當中，語文教師可以讓學生以“最可愛的人”“最感動我的ta”作為作文主題，讓學生在課下去搜集相關(guān)的人物素材和感人事例，體悟生命的脆弱與頑強，這樣學生的思想就得到了解放，不再拘泥于課本，避免在寫作的過程當中，只是天馬行空、不切實際、干巴巴的想象，并且還能發(fā)揮學生的主動性。一二年級的學生習作能力有限，那么語文教師完全可以選擇圖文的寫作形式，讓學生將“可愛的人”用畫筆畫出來，再加上一些簡單的文字介紹，不但能讓學生了解那些英雄人物的事跡，并且也能教育他們養(yǎng)成無私奉獻的精神。

（二）讓社會成為教育環(huán)境載體

陶行知講究社會就是學校，也就是說社會本身就是學生學習知識，進行實踐的重要教育載體。一部分改良者提出自己的觀點，將社會當中一部分有用的東西用在學校當中，就是所謂的“學校社會化”。語文教育本質(zhì)上就是一種生活教育，因此不管是街道、商店還是其他地方，只要是人類所居住的地方，都能成為教育的場所。2020 年，有很長一段時間許多學校都沒有辦法正常開學，教學從傳統(tǒng)的教室轉(zhuǎn)變成線上教學，這種教學方式更加強調(diào)的是學生在學習生活當中的自覺性與主動性，同時由于是在線教育，學生所處的教學環(huán)境是在家里，教師在教學的過程當中，就可以借助當前的大社會環(huán)境，擺脫課本的限制，對學生進行社會教育。面對這一特殊時期，由于學生的年齡比較小，他們會產(chǎn)生好奇、害怕等不同的心理，給他們講授復雜的醫(yī)學知識，他們理解起來比較的困難。因此教師在教授的過程當中，需要使用有情節(jié)性的故事、簡單生動的圖畫，將這些知識以通俗的語言表達出來。教師也可以去設計微課視頻，增加教學的趣味性，這樣學生被聲音刺激，就會被吸引，學生才能真正地建立自我保護意識。社會性的教學，遠遠比單一的課堂教學效果來得好。

（三）創(chuàng)設語文生命教育實踐環(huán)境

小學語文教育，本質(zhì)上就是對學生的生活教育。陶行知先生明確提出教學做要合一，因此語文教學的過程當中，教師一定要為學生創(chuàng)設生命教育實踐環(huán)境，這樣才能真正起到思想教育的作用。傳統(tǒng)的語文課程總是以單一的課本教學為主，只有擺脫課本，才能真正地達成教育的意義。語文教師在教學的過程當中，可以選擇組織學生參觀愛國人士的故居、打掃烈士墓、采訪先進人物等，讓學生通過特定的人物環(huán)境去感受他們的精神世界，從而從小樹立愛國主義精神，具備一定的責任感。教師還可以和學生一同觀看相關(guān)的紀錄片，讓學生看到生命是脆弱的，同時也是珍貴的，讓學生能學會尊重生命、敬畏生命。除此之外，在進行語文教育的過程當中，教師還需要在班級當中營造良好的環(huán)境，例如設計黑板報、在墻上張貼圖文，讓學生能在教育環(huán)境當中不知不覺地接受文化的熏陶。

四、結(jié)語

在新形勢新背景下，教師應以陶行知思想政治教育作為基礎(chǔ)，探討在小學語文教育工作怎樣才可以做好學生的語文生命教育。在教育的過程當中，教師需要重視“生活即教育、社會即學校，教學做合一”的思想教育理念，保持樂觀向上的積極心態(tài)，同時還需要去針對性地創(chuàng)設教學課堂環(huán)境以及教育環(huán)境，使學生能在不知不覺當中樹立正確的生命價值觀。