張柏寒

（作者單位：山東大學(xué)）

關(guān)于美育的內(nèi)涵和意義歷來觀點眾多，新的時代也賦予了美育許多新的內(nèi)容與思維角度：作為美育重要組成部分的藝術(shù)教育越來越多地發(fā)揮實操作用，同時美育的延伸性作用也被更多地挖掘、關(guān)注，審美能力、人文素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、形象思維、聯(lián)想思維等概念逐漸與美育密切關(guān)聯(lián) 。本文結(jié)合實踐經(jīng)驗與數(shù)據(jù)，以藝術(shù)教育為實踐主要內(nèi)容，聚焦美育對高校工科類大學(xué)生的教育作用和培養(yǎng)效果，試圖探索出一套適用于工科專業(yè)大學(xué)生的美育教學(xué)方法。

以往大量的美育教育都主要是集中在人文社科學(xué)科，針對理工科的美育教育研究則較少被人關(guān)注，工科學(xué)生對美術(shù)教育的需求在一定程度上被忽視，這其中反映出的問題和深層原因有待進(jìn)一步思考。其實，美育對于工科專業(yè)類大學(xué)生而言具有獨特的作用。物理學(xué)家李政道在談科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系時，將科學(xué)和藝術(shù)比喻成一枚硬幣的兩面、不可分割，他認(rèn)為“它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性”。所以從功用的角度而言，美育教育有助于促進(jìn)工科專業(yè)大學(xué)生科技創(chuàng)造能力、設(shè)計審美能力的提升。

本文依托“藝術(shù)工作坊”美育研究項目針對山東大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院機(jī)械類專業(yè)的本科大學(xué)生開展美育活動，探討適合機(jī)械工程學(xué)院學(xué)生開展的美育課程方案，從而進(jìn)一步討論工科類大學(xué)生美育教育開展的教學(xué)方法問題。

一、工科類大學(xué)生美育素養(yǎng)的現(xiàn)狀與問題

關(guān)于美育概念、內(nèi)涵及意義的探討一直是一個動態(tài)發(fā)展著的話題，但從“美育”概念的形成和發(fā)展歷程來看，不同時期，其內(nèi)涵和被賦予的主要任務(wù)確實是不同的。20世紀(jì)初蔡元培的“以美育代宗教說”將“美育”一詞送入了高等教育學(xué)的視野。當(dāng)下，總書記在全國教育大會上也強(qiáng)調(diào)，“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。”新時代的“美育”，除了審美能力、審美情操和對藝術(shù)興趣的培養(yǎng)外，正在從人生教育的角度探索、形成更廣泛意義上的美育目標(biāo)，從單純追求美的形式體驗到引導(dǎo)提升人生的審美觀念，強(qiáng)調(diào)美育對人生的促進(jìn)已成為現(xiàn)代美育的核心。

這就引導(dǎo)我們思考，美育對當(dāng)代大學(xué)生具體發(fā)揮著怎樣的作用？什么樣的美育方法能夠更直接、有效地的提升人生美感與幸福感？但在思考這些問題之前，我們首先需要了解當(dāng)前社會美育和工科大學(xué)生美育的現(xiàn)狀和問題。概括而言大致存在以下不足：

一是，人們普遍存在一種對藝術(shù)的“敬畏”心理，覺得聽不懂、看不懂、欣賞不了就干脆不去接觸藝術(shù)，“要看懂，要正確理解”的要求，使觀者背上了沉重的理解負(fù)擔(dān)、束縛了想象力。 二是教育觀念存在局限性，出現(xiàn)兩極分化現(xiàn)象。一部分學(xué)生從小就沒有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，感性素質(zhì)較低，教育出現(xiàn)了缺環(huán)；另一個極端是在“功利主義”觀念的驅(qū)使，對藝術(shù)抱有一種實用為上的態(tài)度。三是大眾美育關(guān)注不夠，還沒有形成權(quán)威、科學(xué)的教育方案，即社會美術(shù)教育理論沒有統(tǒng)一整合，需要學(xué)校社會家庭三位一體的美育體系。 而工科大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)單一，長期以來受文、理分科和應(yīng)試教育的影響，工科院校大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)水平普遍偏低；加之工科院校男生偏多，較女生而言，男生藝術(shù)情緒欠豐富、藝術(shù)敏感度較低。 再加上工科學(xué)生普遍專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和考核壓力較大，缺少生活情趣和接觸文藝活動的資源。最重要的是缺乏適合的美育方案，當(dāng)下高校沒有針對適合工科類大學(xué)生的美育課程。

針對上述種種問題，本研究試圖探索一種適合工科大學(xué)生快速提升審美素養(yǎng)的美育教學(xué)方案，打破目前美育工作中的一些隔閡和擋板，嘗試向前邁進(jìn)。隨著“工作坊”概念的引入和發(fā)展，中國部分高校特別是藝術(shù)類院校逐漸在實際辦學(xué)中發(fā)展出了一套適合中國國情的藝術(shù)工作坊或稱藝術(shù)工作室教學(xué)模式，并逐漸推廣。所謂的“藝術(shù)工作坊”，就是以某藝術(shù)領(lǐng)域中較為有經(jīng)驗的人為核心組成的10人左右的小團(tuán)體，通過討論、交流與活動等方式就某一共同話題或主題進(jìn)行自我學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，它具有很強(qiáng)的針對性、靈活性和方便性。

二、山東大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院“藝術(shù)工作坊”實踐案例

以提升工科大學(xué)生感性素養(yǎng)為目的，山東大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院“藝品工作室”針對機(jī)械工程學(xué)院的工科類學(xué)生開展了系列主題“藝術(shù)工作坊”活動和延伸藝術(shù)教育活動。活動分為前期問卷調(diào)研、中期活動開展和后期問卷反饋三個步驟，試圖探索出一條行之有效、可以推廣的美育培養(yǎng)方案。

根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果，“藝品工作室”規(guī)劃并開展了五期主題“藝術(shù)工作坊”和多期延伸性藝術(shù)活動，包括“陶藝工作坊”、“探秘魯班枕”、“沙畫工作坊”、“碑拓工作坊”等。最后進(jìn)行反饋問卷，總體反響效果良好。

工科類大學(xué)生向往美但不知美、追求美但不會美成為普遍現(xiàn)象，這是工科學(xué)生美育培養(yǎng)所需面對的問題和痛點，較文科生而言更加復(fù)雜和嚴(yán)峻。所以要想解決工科學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的特殊性問題，就要試圖探討出一套針對工科類大學(xué)生可適用、有效果的美育課程方案。

三、工科類大學(xué)生“主帶延”美育課程方案

鑒于以上所討論的關(guān)于美育的現(xiàn)狀與問題，以及實踐的大數(shù)據(jù)分析和經(jīng)驗，本文試圖探討的深層要旨其實是“藝術(shù)如何在當(dāng)下社會傳播、生存才能被當(dāng)下人們所接受”的問題。本文從把握當(dāng)代大學(xué)生的特點入手，聚焦到亟需提升美育素養(yǎng)的工科大學(xué)生，探討如何把傳統(tǒng)美育理念和藝術(shù)技能轉(zhuǎn)化成能被當(dāng)代大學(xué)生理解、接納、吸收的美育知識體系或教育方法，而由此提出“主帶延”美育課程方案的設(shè)計構(gòu)想，供實踐進(jìn)一步研究和探討。

“主帶延”美育課程方案是先根據(jù)前期選定的學(xué)員感興趣的藝術(shù)主題設(shè)計并開展“主”課程，后續(xù)再根據(jù)“主”課程的有關(guān)內(nèi)容拓展具有縱深性或延展性的藝術(shù)活動或涉及背景文化知識的“延”課程，以此來形成一個“主帶延”的序列課題組；一個工作坊即對應(yīng)一個序列課題組，多個這樣的藝術(shù)工作坊共同構(gòu)成藝術(shù)主題、種類各不相同但內(nèi)容涉及廣泛的“主帶延”美育課程體系。

這種美育課程體系的創(chuàng)新性在于，首先是打破了傳統(tǒng)講授式的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫嵺`動手為主的藝術(shù)工作坊形式，工作坊具有靈活性和自主性，注重學(xué)員的感受和審美培養(yǎng)，切實打造體驗式教學(xué)；其次是通過前期調(diào)研或咨詢，選取學(xué)員感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，最大程度調(diào)動積極性、滿足學(xué)員需求，注重興趣培養(yǎng)；再次是“主帶延”的課程設(shè)計符合教育規(guī)律，特別適用于審美基礎(chǔ)較弱的工科生，先以動手實操培養(yǎng)興趣，再深化融合藝術(shù)和鑒賞知識，不是灌輸式的一次性輸出，而是循序漸進(jìn)式傳授；最后是以“主”帶“延”的模式既傳授了藝術(shù)技能，同時還延伸涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，可以將美育與思政教育有效結(jié)合，是可作為“課程思政”的有力抓手。

最后，我們說高校美育工作的意旨，目的是促進(jìn)大學(xué)生感性素質(zhì)的發(fā)展，這種感性素質(zhì)需要看、聽、觸、嗅等實踐體驗，要有體驗幸福生活感受的素質(zhì)。感性素質(zhì)所指向的“感性文明”的高低會導(dǎo)致國家和人民價值取向的差異，導(dǎo)致文明的高低：感性素質(zhì)低的人不會享受生活，所以很多社會問題都與感性素質(zhì)、美育素質(zhì)低有關(guān)。一個完善的人獲得幸福生活的條件要求理性素質(zhì)，但體驗人生幸福的感受則要有感性素質(zhì)，感覺敏銳、體驗細(xì)膩，生活質(zhì)量才能更高，所以我們說藝術(shù)教育或者說美育的核心價值是培養(yǎng)國民感性素質(zhì)與感性智慧。