呂維

（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）

陶藝壁飾屬于環(huán)境陶藝的范疇，是建筑空間中關(guān)注的焦點，特別是在公共空間中，陶藝壁飾以其特有的形態(tài)填補墻壁的空白，尤其是大面積的陶藝墻，在空間中十分醒目，吸引人們駐足。而陶藝壁飾的形態(tài)始終以大量的元素重復(fù)、堆砌、疊加的構(gòu)成形式呈現(xiàn)，在建筑空間中體現(xiàn)出特有的質(zhì)感和美感。無論是東方還是西方，這種創(chuàng)作手法已經(jīng)形成趨勢。陶藝家不同的文化背景對創(chuàng)作理念也產(chǎn)生重要影響，并且具有美學(xué)意義和文化價值。

一、陶藝壁飾中的重復(fù)

重復(fù)是平面構(gòu)成的基本規(guī)律，通常呈現(xiàn)出相同或相似的形態(tài)連續(xù)排列，結(jié)合不同的材質(zhì)往往有整齊、規(guī)律的視覺效果。而群化是運用面積大而數(shù)量少的基本形構(gòu)成的簡潔設(shè)計。這種設(shè)計可以通過數(shù)量少的基本形，以不同的位置關(guān)系來構(gòu)成較為豐富的組合效果。這兩種構(gòu)成形式在陶藝壁飾中有明顯的體現(xiàn)，其致密的排列組合與泥土和釉面結(jié)合，使作品形成新的肌理，或表面光滑或體現(xiàn)出柔軟的質(zhì)地，使觀賞者產(chǎn)生視覺和心理上的觸覺，從而引發(fā)人們的聯(lián)想。在大型陶藝作品中，作品通常要覆蓋整個墻面，陶藝家利用重復(fù)和疊加材質(zhì)的方法安排和組織布局，達(dá)到審美效果。在創(chuàng)作中既要做出泥土豐富的變化，又要使整體在變化中統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出作品的有機性和生命力。

二、群化在陶藝壁飾中的體現(xiàn)

群化原則在完形心理學(xué)中占有重要的地位。群化原則是用知覺組織的方法將人所接收到的刺激賦予聯(lián)系及次序關(guān)系。把畫面中各個分離的獨立元素組織成為一個有機的整體，使諸多元素能夠有機地統(tǒng)一在一個畫面中。陶藝家在創(chuàng)作時，有意將形態(tài)元素進(jìn)行密集排列，當(dāng)視覺中的眾多元素在色彩、形狀、數(shù)量，方向十分近似時，這些不同元素會被視為彼此相互關(guān)聯(lián)而形成一個整體概念，從而產(chǎn)生不同的視覺效果。

三、以韓國麥粒音樂廳為例

（一）《時間與空間的暢想》作品分析

在單個形態(tài)不斷地重復(fù)中，陶瓷會顯示出獨特的質(zhì)感。陶藝壁飾的材質(zhì)是泥土，通過塑造、燒制，運用元素重復(fù)表現(xiàn)的方法，會賦予泥土柔軟或光滑的質(zhì)感和親切感，同時這種大量的組合形態(tài)及釉料的表面加工，使作品形成堅硬、光滑的肌理形態(tài)。例如在韓國麥粒音樂廳《時間與空間的暢想》（以下簡稱時間）作品中，四壁是凹凸起伏的立方體形狀，表面光滑、大小各異，布滿墻壁。從遠(yuǎn)處看整幅作品形成復(fù)雜組合的群化效果，這正是因為是在元素重復(fù)組合中體現(xiàn)的，運用正方形體塊的組合不斷疊加，使之成為群化、有范圍的秩序組合。而這種重復(fù)并不是冗余，幾何體的重復(fù)在音樂廳中具有反射聲音的作用，演奏時使音樂回聲變長，是陶瓷材質(zhì)的功能與形式的完美融合，既提高了聲音質(zhì)量，也使作品形成有趣味的形式。

除材質(zhì)之外，這些顏色相近的“彩塊”也是不容忽視的，顏色作為重要的視覺元素是作品中最直觀的信息。赭色塊在墻面上不斷重復(fù)，顏色相似但在明度、純度、色相上又有所差異，整幅作品以暖色為主要基調(diào)，通過群化和視覺整合，使之成為一個整體。在光線的映襯下，與音樂廳相融合，提升了建筑空間的藝術(shù)視覺效果，豐富了建筑的形態(tài)語言，使室內(nèi)空間產(chǎn)生沉靜典雅的氛圍。

因此，形態(tài)要素通過重復(fù)與群化的構(gòu)成，充實了作品的視覺信息，成為完整而復(fù)雜的有機統(tǒng)一體。元素在相互連接、錯落的關(guān)系中，形成有節(jié)奏的韻律變化和平衡構(gòu)圖，不因為大量的組合排列而使作品失衡、殘缺，始終是在水平線上下波動，統(tǒng)一在整體的建筑空間中。

（二）《生命之光》作品分析

麥粒音樂廳另一幅作品《生命之光》則是將泥片卷成無數(shù)個“漩渦”狀單體，有明顯的手工痕跡，呈現(xiàn)出材質(zhì)本身的肌理，這些元素交錯排列并嵌入在整面墻壁，整體形態(tài)協(xié)調(diào)統(tǒng)一并靈活多變，材質(zhì)與形態(tài)組成新的肌理，顯現(xiàn)出更加細(xì)致和復(fù)雜的畫面效果，使材料與造型之間相得益彰，也體現(xiàn)出豐富的泥性語言。

與此類似的作品還有馬倫·克洛普曼的瓷枕墻的作品。其靈感來自建筑形態(tài)和生物形狀，每個元素都是單獨構(gòu)造的，精確地處理每一個細(xì)節(jié)施以釉料來強調(diào)體積和線條。目標(biāo)是通過形狀和光的作用來改變對空間的感知。藝術(shù)家將傳統(tǒng)陶瓷技術(shù)與極簡主義、現(xiàn)代主義思想結(jié)合。與麥粒廳不同的是馬倫·克洛普曼的瓷枕墻面積較小，這些元素也在排列組合，但它肌理卻體現(xiàn)出支離破碎的相融，用藝術(shù)家的本意來說“是在偶然和控制之間創(chuàng)造視覺融合、體現(xiàn)原型和架構(gòu)的交匯”?？寺迤章膭?chuàng)作理念更像是結(jié)構(gòu)主義在陶藝上的體現(xiàn)，具有明顯的西方現(xiàn)代主義思想的特征。這與麥粒廳中的壁飾截然不同?！渡狻返慕M成元素是緊緊地粘連在一起，毫無縫隙，元素之間的關(guān)系更加親密，有意的相互關(guān)聯(lián)，形成蒼茫之象，雖然也是將傳統(tǒng)陶瓷技術(shù)與現(xiàn)代思想融合，但是其體現(xiàn)的內(nèi)在觀念仍具有中國道家思想中“天人合一”“氣象萬千”“和而不同”的精神內(nèi)核。是東方文化中追求整體意識的表現(xiàn)。

由此可以得知，重復(fù)與群化的排列組合的在不同地域和文化中具有不同的視覺效果，而這種創(chuàng)作方式在大型作品中層見疊出，成為趨勢。另一方面，當(dāng)藝術(shù)家有意利用物體表面之間的反差創(chuàng)造視覺趣味時，肌理就成為其中的闡釋要素。它可以以自己特有的多樣化表現(xiàn)形式，給不同的組合以連續(xù)性，從而產(chǎn)生獨特的藝術(shù)魅力，滿足藝術(shù)欣賞者尋求新穎的審美需求。

四、心理觸覺

（一）重復(fù)元素的影響

重復(fù)與群化形態(tài)產(chǎn)生的肌理吸引著我們的心理觸覺，這是因為在不同肌理中變化豐富的明暗圖案給出了一條條視覺線索，使我們可以間接地感受到肌理的存在。即使我們并沒有真正接觸或感覺到一個物體，我們的記憶仍然會提供與之對應(yīng)的知覺或觸覺反應(yīng)，例如光滑、柔軟、硬質(zhì)、粗糙、粘黏、顆粒等。這些感知是通過物體對視覺的刺激使我們在頭腦中產(chǎn)生觸覺想象，這種想象與現(xiàn)實生活中的經(jīng)驗有關(guān)，在生活中我們觸摸的物體有它固有的材質(zhì)和肌理，同時也摻雜著個人情感的經(jīng)驗，會讓我們的腦海里很早就有對某種事物的印象，存儲在我們的記憶中，視覺在感知物體時，調(diào)動了相應(yīng)的觸覺感知經(jīng)驗，使感知得到強化。這在陶藝壁飾中依然有明顯的體現(xiàn)。例如《生命之光》中元素通過重復(fù)、群化，但體積、大小并不一樣，在成組的排列中形成高低起伏的肌理形態(tài)，再加上表面無釉的瓷泥質(zhì)地露出泥料本身的白色，當(dāng)我們觀看時，對視覺產(chǎn)生刺激，并喚起大腦中關(guān)聯(lián)事物的認(rèn)知，使我們對材質(zhì)肌理產(chǎn)生不同的認(rèn)知和感受，從而激發(fā)我們的審美體驗。這與中國南朝畫家宗炳的美學(xué)觀點“澄懷味象”有異曲同工之處，都是強調(diào)對客觀事物的審美反應(yīng)，是主客體之間審美關(guān)系的命題。

（二）作為功能的肌理形態(tài)

《時間》這面陶瓷墻的設(shè)計有所不同，其致密的結(jié)構(gòu)和凸起的“箱體”是從功能的出發(fā)點考慮的，并且這些“箱體”的表面也是有弧度的，類似眼球的晶狀體，并不是平整的矩形。其的目的是避免吸音達(dá)到最佳的擴音和反射效果?；谶@種的特殊的需求，我們最終看到的是一面凹凸起伏的“陶瓷琴鍵”。經(jīng)測試，在音樂廳內(nèi)即使是相鄰很遠(yuǎn)的兩個人說話，也好像有在耳旁說話的感覺。這樣的設(shè)計不只是審美藝術(shù)的要求，而是通過反復(fù)研究材質(zhì)改進(jìn)工藝的技術(shù)性、科學(xué)性的結(jié)果。整幅壁飾質(zhì)地光滑、錯落有致，最重要的是這種肌理形態(tài)不僅刺激我們的心理觸覺，更吸引著我們的聽覺，是肌理形態(tài)功能的體現(xiàn)。所以，材質(zhì)的重復(fù)與群化產(chǎn)生的肌理不僅刺激人們的觸覺感知，而且因陶瓷材質(zhì)的特殊性也具有傳聲的功能，刺激我們的聽覺系統(tǒng)，成為陶藝壁飾形態(tài)富有個性化表現(xiàn)方式的視覺體現(xiàn)。

因此，在一定程度上影響人們視覺體驗質(zhì)感的不是形式的表象，而是內(nèi)在的表達(dá)構(gòu)圖，重復(fù)與群化的藝術(shù)構(gòu)圖在與人們的視覺知覺同構(gòu)中，經(jīng)過敘述和轉(zhuǎn)化，成為一種視覺信息，其形成的新的陶藝形態(tài)語言喚起了人們在美學(xué)過程中的想象力和聯(lián)想力。在現(xiàn)實和藝術(shù)中起著潛在溝通和交流的作用，引發(fā)人們的情緒變化，從而使陶藝壁飾的形態(tài)語言更加豐富，形態(tài)美感基于這樣的愉悅感而得到升華。

五、結(jié)語

重復(fù)與群化的創(chuàng)作形式已彰顯蓬勃的生命力，其內(nèi)在的秩序變化和肌理觸感提升了建筑空間的藝術(shù)化視覺效果，其質(zhì)感或光滑平整或粗糙厚重甚至破裂生澀，都使作品具有不同的審美感知，或沉靜肅穆，或氣勢磅礴。陶藝壁飾依墻而立、形態(tài)萬千造型提升了建筑的藝術(shù)視覺效果。此外，陶藝壁飾的安置和建筑空間類型有緊密的關(guān)系，根據(jù)建筑的不同功能設(shè)計不同的陶藝壁飾是它的前提，它像是一篇文章的題目，一段路的標(biāo)識，吸引、引導(dǎo)人們的審美認(rèn)知，對空間的感知，裝飾的認(rèn)識，為人們傳達(dá)了民族文化，其美學(xué)內(nèi)涵教育、引導(dǎo)了人們的審美認(rèn)知，豐富了人們的精神生活。