李曉梅

摘要：在我國現(xiàn)階段大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的背景趨勢下，學(xué)前教育階段的國學(xué)啟蒙也逐漸得到發(fā)展。在幼兒園中對幼兒進(jìn)行國學(xué)知識滲透，對幼兒今后弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹立正確觀念等方面有著至關(guān)重要的意義。國學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與精髓，也是我國各個(gè)民族的重要文化載體。本文就將針對幼兒園階段國學(xué)教育開展路徑進(jìn)行思考，注重提高幼兒愛國主義熱情，豐富其對中華傳統(tǒng)文化的理解。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;國學(xué)教育;幼兒園

前言：

國學(xué)教育是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，早期的教育體制下一直在沿用相關(guān)讀物對孩子進(jìn)行指導(dǎo)。然而受到“廢古文、興新學(xué)”的影響，導(dǎo)致國學(xué)教育逐漸消失在大眾視野。自改革開放以來，隨著我國現(xiàn)代化文明社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，中華傳統(tǒng)美德與素質(zhì)教育又逐漸成為教學(xué)和德育工作開展的重要內(nèi)容。近年來，黨和國家都高度重視對孩子德育上的引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)從娃娃抓起，培養(yǎng)其美德，使幼兒園國學(xué)教育逐漸生成。

一、幼兒園國學(xué)教育開展的意義

國學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，是在歷史長河中逐漸發(fā)展傳承的重要精神。廣義上的國學(xué)指中華傳統(tǒng)文化以及學(xué)術(shù)，涵蓋諸多重要著作。狹義上指意識形態(tài)的中華傳統(tǒng)文化思想，是國學(xué)的核心體現(xiàn)。

國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的核心，其內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深?yuàn)W。引導(dǎo)幼兒從小接觸國學(xué)知識，有利于其在今后發(fā)展中傳承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，并逐漸增強(qiáng)愛國主義熱情與民族自豪感，對幼兒有著重要的正向引導(dǎo)作用。且幼兒階段是對孩子進(jìn)行塑造的重要時(shí)期，其心理發(fā)展與各項(xiàng)能力的提升都處于關(guān)鍵階段[1]。那么教師通過為幼兒滲透國學(xué)內(nèi)容，可以使其逐漸形成正確價(jià)值觀念，學(xué)會(huì)如何正確且禮貌的接人待物，掌握應(yīng)有的禮儀與規(guī)矩，對其今后的生活起到重要影響作用。

最后，3-6歲正處于幼兒發(fā)展關(guān)鍵期，由于國學(xué)教育體系嚴(yán)謹(jǐn)，將其融入到幼兒一日生活當(dāng)中，對幼兒的整體素質(zhì)提升與認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立有著重要意義。如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等等國學(xué)經(jīng)典著作，它們凝聚著我國我?guī)浊陙淼奈拿髋c精神。當(dāng)教師能夠?qū)⑦@些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透到幼兒生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，可以使幼兒從想象力、創(chuàng)造力，到藝術(shù)鑒賞水平等等都有初步了解與判斷，為其今后身心健康發(fā)展，增強(qiáng)各方面技能打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、幼兒園國學(xué)教育開展路徑思考

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，啟迪幼兒智慧。在幼兒園中滲透國學(xué)教育內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)以提升幼兒核心素養(yǎng)為主，引導(dǎo)其養(yǎng)成以傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，借助經(jīng)典文化等等啟迪幼兒心靈、陶冶幼兒情操。因此，創(chuàng)設(shè)具有深厚國學(xué)底蘊(yùn)的教學(xué)活動(dòng)對幼兒來說，有著重要的影響意義[2]。那么如何將國學(xué)教育合理滲透到幼兒生活中，就需要教師從教學(xué)目標(biāo)到教學(xué)活動(dòng)的建構(gòu)中入手，創(chuàng)設(shè)更加合理的教學(xué)內(nèi)容。

（一）樹立科學(xué)的國學(xué)教育目標(biāo)

國學(xué)教育包含許多內(nèi)容，如文史、哲學(xué)、琴棋書畫等等[3]。在幼兒園開展國學(xué)教育，應(yīng)當(dāng)做到著眼于國學(xué)教育內(nèi)容的根本，并滿足不同年齡階段幼兒的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)，建構(gòu)更加科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。從宏觀角度而言，滲透國學(xué)教育要立足于對中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，增強(qiáng)幼兒愛國主義熱情。從微觀角度而言，要做到讓幼兒感受國學(xué)知識的魅力，促進(jìn)幼兒德智體美勞全面健康發(fā)展，樹立正確三觀。那么， 教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上就要更加合理，使幼兒可以逐漸增強(qiáng)自身素養(yǎng)。

例如：教師在教學(xué)目標(biāo)的確立過程不能盲目以灌輸幼兒更多國學(xué)知識為主，應(yīng)做到保持一種客觀的態(tài)度，注重以幼兒的感知與理解為主。就目前階段而言，大部分幼兒園都會(huì)為幼兒布置《弟子規(guī)》或《三字經(jīng)》的背誦任務(wù)，將其與國學(xué)教育劃等號。然而，單純的知識記憶不但與現(xiàn)如今教學(xué)理念相悖，也不利于中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。使國學(xué)變成一種機(jī)械的任務(wù)，降低幼兒自主參與積極性。那么，教師就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)幼兒感知文化、文學(xué)背后的故事與內(nèi)涵，使其可以準(zhǔn)確把握中華文化的精髓，對其全面發(fā)展有著重要影響。

（二）采取適宜的國學(xué)教育方式

在幼兒園教學(xué)階段開展國學(xué)啟蒙教育，首先需要教師做到符合當(dāng)前階段幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律。能夠以幼兒的理解層面為出發(fā)點(diǎn)，采取更加娛樂性的教育方式，切忌以成人視角對幼兒進(jìn)行記憶與背誦內(nèi)容指導(dǎo)。那么教師就可以先從日常生活環(huán)境入手，在幼兒日常活動(dòng)場所中，懸掛與國學(xué)內(nèi)容有關(guān)的物品或標(biāo)識。這樣不但可以為幼兒營造出一種更加直觀的、潛移默化的學(xué)習(xí)氛圍，還能夠使幼兒基于自身好奇心進(jìn)行探索。如教師可以選擇將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等等按照其結(jié)構(gòu)分成模塊制作成展示板，將其粘貼或懸掛在走廊墻面等位置，使幼兒在觀看到這些提示牌時(shí)，就能直觀感受到國學(xué)內(nèi)容，在良好氛圍一下，提升自身素養(yǎng)。

其次，幼兒階段是孩子記憶力發(fā)展關(guān)鍵期，其思維方式主要以具體形象為主。因此，只有孝心能夠帶領(lǐng)幼兒真正理解國學(xué)內(nèi)容背后的意義之后，才能使幼兒的記憶更加長久，有效避免表面化學(xué)習(xí)現(xiàn)象。如《弟子規(guī)》中，“首孝悌”中“孝”這一字，教師就可以帶領(lǐng)幼兒通過“老”和“子”兩個(gè)字，幫助孩子感受，老在上子在下，二者緊密相連即為“孝”。還可以借助多媒體信息技術(shù)的形式，引導(dǎo)幼兒分辨哪些是“孝”的體現(xiàn)。與此同時(shí)，在幼兒國學(xué)教育活動(dòng)開展過程中，教師還可以選擇以講故事的形式為幼兒講述《孔融讓梨》《孟母三遷》等，通過制作皮影戲、觀看視頻資料等信息，滿足幼兒階段孩子的實(shí)際身心發(fā)展需求，使其在觀看或傾聽故事當(dāng)中感受到國學(xué)教育內(nèi)容，逐漸養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和正確觀念。

結(jié)論：

綜上所述，國學(xué)教育內(nèi)容是我國幾千年來傳承和發(fā)展下來的絢爛文化與重要精髓。國學(xué)教育經(jīng)過漫長的沉淀，隨著現(xiàn)階段德育工作開展又逐漸興起。在幼兒園教學(xué)中滲透國學(xué)內(nèi)容，對幼兒今后的生活與發(fā)展具有重要影響意義。在現(xiàn)如今弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義的今天，如何從傳統(tǒng)文化中取其精華去其糟粕，就需要教會(huì)從理論與實(shí)踐結(jié)合的層面進(jìn)行分析，使幼兒可以在教學(xué)活動(dòng)中得到更加良好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李鎣昱，徐敏.新時(shí)代背景下對幼兒園集體教學(xué)的思考——基于陶行知生活教育理念[J].教育觀察，2021，10（36）：58-60.

[2]羅紅霞.基于小組合作的高校學(xué)前教育專業(yè)幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)課程教學(xué)改革探究[J].教育觀察，2021，10（32）：90-92.

[3]夏婧，李皓璐，王默.幼兒園教師教學(xué)自主權(quán)及其與教學(xué)自主意識、權(quán)威開放的關(guān)系[J].教育理論與實(shí)踐，2021，41（23）：42-45.