摘要：彩禮是我國(guó)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗，從西周六禮中的“納征”開始，歷經(jīng)各朝代發(fā)展，傳承至今。在我國(guó)古代，男子與女子締結(jié)婚約關(guān)系時(shí)，會(huì)贈(zèng)與女子一定數(shù)額的財(cái)物，雙方在交付財(cái)物后即達(dá)成婚約，給付的財(cái)物稱作聘禮。如今，社會(huì)發(fā)展，婚約不再具有強(qiáng)大的約束作用，婚約具有不可訴性，男女雙方訂立婚約后不發(fā)生法律身份關(guān)系的變更。新中國(guó)成立后，認(rèn)為彩禮屬于封建陋習(xí)，明確提出應(yīng)當(dāng)杜絕索要彩禮的行為，但彩禮制度在我國(guó)根基深厚并不斷延續(xù)。我國(guó)1950年和1980年兩部婚姻法都沒有涉及彩禮糾紛的解決，在2003年《婚姻法司法解釋二》第十條中對(duì)彩禮糾紛問題做了部分規(guī)定，但不夠詳細(xì)。目前，我國(guó)彩禮糾紛主要通過《民法典婚姻家庭編司法解釋（一）》處理，但其不能滿足彩禮糾紛多樣化的需要，在司法實(shí)踐中存在很多問題。因此，我們要對(duì)彩禮糾紛問題重新思考，結(jié)合我們的彩禮習(xí)俗與糾紛現(xiàn)狀，立足實(shí)際情況，制定更具體、詳細(xì)的彩禮返還制度，本文從彩禮的范圍、糾紛的訴訟主體、過錯(cuò)責(zé)任制度的適用三方面進(jìn)行研究，為構(gòu)建更加合理的婚姻制度提供一些可行的建議。

關(guān)鍵詞：彩禮;法律性質(zhì);返還制度

一、彩禮制度的概述

彩禮，在我國(guó)古代又被叫做“聘禮”。彩禮是男女雙方締結(jié)婚約時(shí)男方家庭送給女方家庭的財(cái)物。在古代社會(huì)，男女締結(jié)婚姻之前有“定婚約”的習(xí)慣，而彩禮制度就是在這種習(xí)慣的影響下逐漸形成的，是證明婚約成立的贈(zèng)與行為。彩禮源于我國(guó)西周時(shí)期的六禮，六禮即為納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，其中彩禮源于納征。彩禮制度經(jīng)過漫長(zhǎng)歷史發(fā)展至唐時(shí)期，唐代法律明確規(guī)定了彩禮的范圍和效力，形成了彩禮制度的基本構(gòu)架。在唐朝時(shí)期，婚約具有約束效力，根據(jù)《唐律疏議》中的規(guī)定，法律并沒有規(guī)定彩禮的具體數(shù)額，即可以是數(shù)額很大的財(cái)物，也可以是數(shù)額很小的財(cái)物，但規(guī)定女方一旦接收聘禮，即使只收到數(shù)額很小的聘禮，也不可以毀掉已經(jīng)訂立的婚約?！碧埔院蟮母鞒浴短坡伞窞榛A(chǔ)，對(duì)本朝彩禮制度進(jìn)行調(diào)整。

彩禮制度是我國(guó)一種普遍存在的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗，城市和農(nóng)村地區(qū)都有給付彩禮的習(xí)慣。男女在締結(jié)婚姻關(guān)系前，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，由男方給女方金錢或者財(cái)物，一方面來(lái)表現(xiàn)男方與女方訂立婚約的誠(chéng)意，另一方面來(lái)展現(xiàn)男方具有迎娶女方為妻的能力。在中國(guó)過去以及目前的婚嫁習(xí)俗中，彩禮和婚約密切相關(guān)，談到彩禮問題必然要涉及到婚姻關(guān)系的締結(jié)，而婚約最初源于買賣婚姻，其中必然會(huì)涉及財(cái)產(chǎn)的給付?；榧s是男女雙方為結(jié)婚而進(jìn)行的一種事先約定，婚約訂立后，男女方身份轉(zhuǎn)變?yōu)槲椿榉蚱蕖Ｎ覈?guó)法律并未規(guī)定婚約具有法律效力，但這種習(xí)慣在我國(guó)社會(huì)中一直存在，而且男女方具有內(nèi)心確認(rèn)的效力。

二、彩禮的法律性質(zhì)

彩禮糾紛要得到及時(shí)解決，就必須厘清彩禮的法律性質(zhì)。我國(guó)立法并未明確規(guī)定彩禮的法律屬性，雖然學(xué)界很早就開始討論和研究彩禮的法律屬性，但是未能形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)，具體有以下幾種：

（一）彩禮給付與一般贈(zèng)與

彩禮給付行為本質(zhì)上屬于一般贈(zèng)與，都是以所有權(quán)轉(zhuǎn)移為生效要件的行為，即彩禮給付方意思清楚，彩禮接受方表示接受就可以。一般贈(zèng)與說認(rèn)為，彩禮一旦給付，其所有權(quán)便發(fā)生轉(zhuǎn)移，當(dāng)婚約不能締結(jié)時(shí)，給付人無(wú)權(quán)向法院請(qǐng)求彩禮返還。筆者認(rèn)為一般贈(zèng)與說存在嚴(yán)重的弊端。首先，彩禮給付行為具有較強(qiáng)目的性，即締結(jié)婚姻關(guān)系。其次，彩禮給付帶有民間倫理性和人身性，并非是基于某種關(guān)系的普通贈(zèng)與。最后，彩禮給付的數(shù)額一般較大，可能是家庭省吃儉用數(shù)年的辛苦積累。一般贈(zèng)與說不能很好的結(jié)合實(shí)際情況，使法律與生活脫節(jié)，并不能從根本上解決問題，還會(huì)激化社會(huì)矛盾。因此，本文認(rèn)為彩禮給付與一般贈(zèng)與的情形明顯不同，這兩者有本質(zhì)區(qū)別。

（二）彩禮給付與從契約

婚約是主契約，彩禮給付是婚約的從契約，當(dāng)主契約無(wú)效或者解除時(shí)，從契約也會(huì)失去效力。彩禮依附婚約而存在，如果主契約未達(dá)成，根據(jù)《民法典》中的不當(dāng)?shù)美?，依法返還。該學(xué)說同樣存在瑕疵，首先，我國(guó)《民法典》并未規(guī)定婚約條款;其次，彩禮不完全依賴于婚約，彩禮與婚約是獨(dú)立的，彩禮不是婚約的必要前提?，F(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步，沒有彩禮也締結(jié)婚姻的情況不在少數(shù)，而沒有婚約也不影響彩禮的給付。因此，從契約說不能準(zhǔn)確定義彩禮的法律性質(zhì)，也無(wú)法從根本上解決彩禮糾紛，不符合我國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。

（三）彩禮給付與附義務(wù)贈(zèng)與

附義務(wù)贈(zèng)與說把彩禮看作是一種負(fù)有“締結(jié)婚姻關(guān)系”的義務(wù)，其以履行“締結(jié)婚姻關(guān)系”作為贈(zèng)與財(cái)物的附加義務(wù)條件。如果女方（彩禮接收方）接收彩禮，那么就表示其同意履行該附加義務(wù)，女方就需要與男方（彩禮給付方）結(jié)成婚姻關(guān)系。如果女方（彩禮接收方）不同意繼續(xù)履行彩禮贈(zèng)與所附加的義務(wù)，那么該財(cái)物贈(zèng)與行為應(yīng)當(dāng)無(wú)效，女方（彩禮接收方）應(yīng)當(dāng)將接收到的彩禮返還給男方（彩禮給付方）。根據(jù)該學(xué)說，在彩禮給付行為中，雖然女方接收了男方的彩禮，但是不意味著財(cái)物所有權(quán)由男方轉(zhuǎn)移給女方。只有男女雙方締結(jié)了婚姻關(guān)系，即女方履行完“締結(jié)婚姻”的義務(wù)，彩禮所有權(quán)才轉(zhuǎn)移至女方。本文認(rèn)為，締結(jié)婚姻關(guān)系本是每個(gè)公民的自由意志，如果婚姻的成立是給付彩禮附加義務(wù)，就違反了我國(guó)婚姻自由原則，并不符合立法原則，也與婚姻的本質(zhì)相悖。

（四）彩禮給付與證約定金

證約定金說認(rèn)為訂婚時(shí)給付的彩禮相當(dāng)于合同法中的定金，屬于一種擔(dān)保方式。當(dāng)婚約解除，目的無(wú)法達(dá)成，彩禮就應(yīng)當(dāng)返還。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者史尚寬先生也認(rèn)為：“婚約期間的贈(zèng)與，實(shí)際上是證明婚約成立并以將來(lái)應(yīng)成立的婚姻為前提而敦促其因親屬關(guān)系所發(fā)生的相互間的情誼為目的的一種贈(zèng)與?！贝朔N學(xué)說將婚約視為民事契約，彩禮的目的主要是用來(lái)證明婚約的成立，如果婚約解除，則接受彩禮的一方應(yīng)當(dāng)予以返還。證約定金說把婚約當(dāng)成一種民事合同，并適用合同法的規(guī)定。但婚約不具有合同的法律特性，把婚約視為合同、將彩禮視為定金不僅不符合我國(guó)法律規(guī)定，而且違背了社會(huì)公序良俗，不利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧。

（五）彩禮給付與附解除條件贈(zèng)與

附解除條件贈(zèng)與說是定義彩禮性質(zhì)的主流學(xué)說，彩禮給付是附解除條件的贈(zèng)與行為。我們分析彩禮性質(zhì)，可以知道：彩禮的目的是證明婚約的成立，彩禮的給付是以婚姻的成立為前提的。附解除條件贈(zèng)與實(shí)際上是以男女雙方感情為基礎(chǔ)，以男女雙方締結(jié)婚姻為目的，并基于這種婚約關(guān)系存在的一種附解除條件的贈(zèng)與行為。附解除條件的贈(zèng)與行為是設(shè)想將來(lái)婚約能夠得到完全履行，而以婚約的解除作為解除條件的贈(zèng)與行為。附解除條件贈(zèng)與說認(rèn)為，如果男女雙方履行婚約，其因符合法定要件該贈(zèng)與行為繼續(xù)有效，彩禮歸受贈(zèng)人所有;如果男女雙方解除婚約，其因不符合法定要件該贈(zèng)與行為無(wú)效，贈(zèng)與財(cái)物的所有權(quán)恢復(fù)到婚約訂立之前的狀態(tài)，彩禮應(yīng)當(dāng)返還給贈(zèng)與人。

我國(guó)多數(shù)學(xué)者認(rèn)可該學(xué)說，但是該學(xué)說也存在漏洞，例如：社會(huì)中存在沒有登記結(jié)婚，但實(shí)際已經(jīng)生活在一起的男女，此時(shí)給付人向法院請(qǐng)求返還彩禮，對(duì)接收人來(lái)說是不公平的。因此，雖然該學(xué)說與其他學(xué)說相比，可以更加準(zhǔn)確定義彩禮的性質(zhì)，但是還需要對(duì)其解除條件的內(nèi)容進(jìn)行完善。我們運(yùn)用附解除條件贈(zèng)與說分析彩禮糾紛案件時(shí)，還要充分考慮風(fēng)俗習(xí)慣等因素，不能脫離實(shí)際去片面分析問題。因此，該學(xué)說所附的條件不僅包括雙方未進(jìn)行結(jié)婚登記，還應(yīng)包含沒有達(dá)到婚約、彩禮所期盼的共同生活的愿望。

三、彩禮返還制度的完善

（一）明確彩禮的范圍

彩禮是“按照習(xí)俗的婚約給付”，但彩禮具體包括哪些財(cái)物、擁有幾種類型，我國(guó)《民法典》沒有進(jìn)行規(guī)定。筆者認(rèn)為彩禮應(yīng)當(dāng)是以結(jié)婚為目的，按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，在婚前給付對(duì)方的較大數(shù)額的財(cái)物。我們需要注意：男方給女方購(gòu)買的價(jià)值較小的禮物、請(qǐng)客吃飯等，不應(yīng)當(dāng)屬于“彩禮”范圍。一般來(lái)說婚前給付的財(cái)產(chǎn)可以歸納為三類：（1）彩禮的重要組成部分，即贈(zèng)與數(shù)額較大的貴重物品或者金錢，包括數(shù)額較大的“見面禮”、“改口費(fèi)”和“聘禮”等;（2）定情信物，訂婚時(shí)購(gòu)買的“珠寶首飾”或家庭祖?zhèn)鞯男盼锏取＃?）較大數(shù)額的轉(zhuǎn)賬，男女在確定為結(jié)婚對(duì)象后，為增進(jìn)感情而贈(zèng)與的較大數(shù)額的財(cái)物。但是我們需要注意的一個(gè)問題：男女雙方在交往過程中的共同花銷應(yīng)不應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為彩禮？筆者認(rèn)為男女雙方在交往過程中的共同花銷不應(yīng)認(rèn)定為彩禮，即使該共同花銷數(shù)額較大也不應(yīng)認(rèn)定為彩禮，此類花銷屬于雙方的共同消費(fèi)，不能作為彩禮進(jìn)行返還，否則就是對(duì)女方（彩禮接收方）民事權(quán)益的損害和侵犯。

我們應(yīng)當(dāng)在《司法解釋》中明確界定彩禮的范圍，首先需要考慮男方贈(zèng)送給女方數(shù)額較大的財(cái)物的目的是什么？如果確定男方是以結(jié)婚為目的而贈(zèng)送女方較大數(shù)額的財(cái)物，這部分財(cái)物均屬于彩禮范圍，在扣除雙方戀愛期間的共同消費(fèi)后，依法進(jìn)行彩禮返還。我們?cè)诖_定彩禮范圍時(shí)，還需要考慮男方贈(zèng)與女方財(cái)物的時(shí)間。男女在戀愛階段贈(zèng)與對(duì)方的財(cái)物是否構(gòu)成彩禮？不能采取“一刀切”的劃分方法，要綜合考量當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、贈(zèng)與人的心理狀態(tài)、贈(zèng)與的場(chǎng)合與時(shí)間以及所贈(zèng)財(cái)物數(shù)額的大小。例如：戀愛時(shí)期為了表達(dá)喜愛贈(zèng)與對(duì)方的小額財(cái)物應(yīng)定性為贈(zèng)與行為，不屬于彩禮范圍，不得請(qǐng)求返還。

（二）明確彩禮返還糾紛的訴訟主體

彩禮返還訴訟主體不明確是導(dǎo)致彩禮糾紛難解決的另一個(gè)重要原因，筆者認(rèn)為我們需要明確彩禮返還糾紛的訴訟主體，彩禮返還糾紛的訴訟主體不應(yīng)該僅限定為男女雙方本人，還應(yīng)當(dāng)將雙方父母認(rèn)定為彩禮糾紛訴訟中的適格當(dāng)事人。彩禮糾紛的訴訟主體原則上是訂立婚約的雙方當(dāng)事人，但是我們?cè)诮鉀Q彩禮糾紛問題時(shí)，不僅要考慮到男女雙方本人，還要考慮到男女雙方父母是否具有訴訟主體資格。在現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)情況下，男方彩禮是由其父母積蓄支付的，甚至還有可能是借貸而來(lái)的，這樣的情況下，彩禮給付人與其父母是可以作為共同原告的。彩禮受贈(zèng)人很少單獨(dú)使用這筆財(cái)物，女方在結(jié)婚之前大多數(shù)跟隨父母生活，所接受的彩禮也會(huì)用于家庭共同生活支出，因此彩禮的接收方及其父母也應(yīng)當(dāng)作共同被告。但是，我們需要注意這樣一種情況：訂立婚約的當(dāng)事人中存在年齡不滿十八周歲的（未成年人）情況，其監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)作為共同訴訟主體。

我們?cè)诖_定彩禮糾紛案件的訴訟主體時(shí)，首先，需要考慮其是否與本案財(cái)物糾紛有利害關(guān)系，沒有利害關(guān)系的人不是訴訟主體，例如：媒人不享有訴訟主體地位。其次，與彩禮糾紛有利害關(guān)系的父母，應(yīng)享有訴訟主體資格，但是當(dāng)涉及未成年人的彩禮糾紛問題時(shí)，其監(jiān)護(hù)人即使與案件財(cái)物糾紛沒有利害關(guān)系，也要承認(rèn)其訴訟地位;最后，我們還應(yīng)當(dāng)考慮彩禮的最終用途。男方是否具有彩禮返還請(qǐng)求權(quán)？我們需要考慮兩個(gè)方面：第一，女方（彩禮接收方）是否已經(jīng)占有財(cái)物;第二，女方是否已經(jīng)使用男方（彩禮給付方）贈(zèng)與的財(cái)物。實(shí)踐中，女方父母常常會(huì)將“彩禮”作為嫁妝再贈(zèng)與新婚家庭，女方父母并沒有占有和使用彩禮，在這種案情下，女方父母不具有返還彩禮的責(zé)任，也不具有共同被告資格，沒有承擔(dān)返還彩禮的義務(wù)。

（三）適用“過錯(cuò)責(zé)任制度”

在我國(guó)民間生活中，男女雙方一旦訂立婚約，會(huì)受到民間習(xí)慣法的約束，一旦雙方解除婚約，必將對(duì)男女雙方的名譽(yù)造成一定程度的影響，也會(huì)對(duì)再次訂立婚約產(chǎn)生不良影響。根據(jù)民間習(xí)慣法，如果男方因與其他異性有不正當(dāng)關(guān)系不能履行婚約的，女方不必返還彩禮。如果是女方故意毀約的，女方應(yīng)當(dāng)將彩禮全數(shù)返還。根據(jù)“原婚姻法”《司法解釋（二）》的規(guī)定，我國(guó)法律處理“彩禮返還”彩問題時(shí)，沒有考慮到過錯(cuò)因素對(duì)“彩禮返還”公正性的影響，這對(duì)彩禮返還案件中無(wú)過錯(cuò)一方是不公平的。在實(shí)際生活中，有很多原因會(huì)導(dǎo)致婚姻關(guān)系不能正常締結(jié)，如果我們不考慮這些因素，必然會(huì)損害無(wú)過錯(cuò)方的利益。不能締結(jié)婚姻關(guān)系本身對(duì)無(wú)過錯(cuò)方就是一種傷害，包括金錢、物品、感情等的損害。我們應(yīng)在彩禮返還案件中適用過錯(cuò)責(zé)任制度，有利保護(hù)無(wú)過錯(cuò)的一方。我國(guó)《民法典》關(guān)于“離婚”有兩類界定：第一種是有過錯(cuò)離婚;第二種是無(wú)過錯(cuò)離婚。我們?cè)谔幚怼安识Y糾紛”時(shí)也可以借鑒這種思路，考慮婚約存續(xù)期間的主觀過錯(cuò)，并根據(jù)男女方的過錯(cuò)程度確定財(cái)物返還的數(shù)額。立法者在制定彩禮返還法律制度時(shí)，需要考慮男女雙方婚約解除時(shí)是否存有過錯(cuò)，如果婚約的解除是因?yàn)槟蟹酱嬖谶^錯(cuò)，那么在解除婚約時(shí)，要相應(yīng)減少女方返還的數(shù)額，起到對(duì)女性的保護(hù);如果是因?yàn)榕竭^錯(cuò)導(dǎo)致婚約解除的，那么彩禮依法返還。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)司法實(shí)踐中，彩禮返還糾紛案件復(fù)雜多樣?！睹穹ǖ洹穼?duì)彩禮的性質(zhì)和返還規(guī)則沒有進(jìn)行明文規(guī)定。我們通過《民法典婚姻家庭編司法解釋（一）》處理彩禮糾紛案件，但其不能滿足彩禮糾紛多樣化的需要，在司法實(shí)踐中存在很多問題，例如：以雙方是否登記結(jié)婚作為彩禮返還和返還多少的唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)，這過于粗糙，難以體現(xiàn)法律的公平性。因此，我們需要制定更具體、詳細(xì)的彩禮返還制度，對(duì)彩禮糾紛問題重新思考，構(gòu)建更加合理的婚姻制度。首先，我們需要明確彩禮范圍，彩禮是以結(jié)婚為目的，男方在婚前贈(zèng)與女方的較大數(shù)額的財(cái)物，但男女在交往中共同生活消費(fèi)不屬于“彩禮”范圍。其次，彩禮返還糾紛的訴訟主體不應(yīng)該僅限定為男女雙方本人，還應(yīng)當(dāng)將雙方父母認(rèn)定為彩禮糾紛訴訟中適格當(dāng)事人。最后，在彩禮返還案件中適用過錯(cuò)責(zé)任制度，保護(hù)無(wú)過錯(cuò)的一方。我們?cè)谔幚怼安识Y糾紛”時(shí)也應(yīng)當(dāng)考慮婚約存續(xù)期間的主觀過錯(cuò)，并根據(jù)男女方的過錯(cuò)程度確定彩禮返還的數(shù)額。

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作者簡(jiǎn)介：孫墨成（1994年11月），男，漢族，山東臨沂人，北京師范大學(xué)法學(xué)院，碩士研究生在讀，研究方向：法學(xué)理論。