吳 剛

（福建師范大學 美術(shù)學院，福建 福州 350117）

1 “一塊布”設計理念

將一塊布通過折疊、掰開、打皺、揉碎、再組合等方式，不需形成任何結(jié)構(gòu)就可以制成一件衣服。服裝的造型款式不會以整體的形式呈現(xiàn)，可以任意地組成，全憑穿著者的需求與想象力。

首先，從外形結(jié)構(gòu)上看，“一塊布”簡單且嚴謹，所呈現(xiàn)的整體風格為無結(jié)構(gòu)模式，強調(diào)衣服是包覆在人體上的一塊布，穿著者可以根據(jù)自身所需，任意對其進行創(chuàng)造。其次，從功能形式上看，以身體結(jié)構(gòu)為出發(fā)點，最大限度地解放人體，沒有服裝的束縛，給穿著者提供更加舒適、自由的活動空間，人體與面料相輔相成，呈現(xiàn)出更加豐富的視覺變化。三宅一生強調(diào)用這塊布料制作出適用于所有人的衣服，極具東方意蘊，擺脫了西方傳統(tǒng)的造型模式。在服裝材料的運用上，三宅一生運用各種材料制成面料，改變了以往較為平整的固定模式，形成更加豐富的肌理效果。

“一塊布”開創(chuàng)了服裝設計上的解構(gòu)主義風格。解構(gòu)主義是非理性的，設計形式較為隨意，通過對服裝結(jié)構(gòu)造型的基本元素進行拆分重組，形成奇特新穎的外形結(jié)構(gòu)特征。西方追求三維結(jié)構(gòu)衣著與造型模式，追求強烈的感官刺激，極度強調(diào)結(jié)構(gòu)主義。三宅一生的設計理念打破了傳統(tǒng)的西方服裝美學特點。

2 “一塊布”理念中的審美觀點

2.1 物哀美

萌發(fā)于8世紀日本文學“哀”的美學理念，逐漸形成以“哀”為中心的“物哀”之美。三宅一生“一塊布”的設計理念，體現(xiàn)了日本獨特的“物哀美”的美學觀點，追求的是一種自然狀態(tài)，是一種樸素、淡雅的意象。日本人天生對殘敗、死亡、苦難、悲涼與離別這些有關(guān)人生糾葛的情感較為偏愛，這種審美也逐漸發(fā)展成日本特有的審美文化—“物哀”。一切有瑕疵的事物都會呈現(xiàn)出一種特有的美感，筆者認為這可能與日本所處的自然地理環(huán)境有關(guān)。由于日本經(jīng)常突發(fā)地震，很多事物轉(zhuǎn)瞬即逝，人們沒有辦法長久地保留這些事物，因此，只能懷念轉(zhuǎn)瞬的美好。

三宅一生的所有設計作品都能體現(xiàn)“物哀美”的審美思想，比如服裝上的“解構(gòu)主義”，即符號的分解再重組，呈現(xiàn)出一種破碎的狀態(tài)[1]?！敖鈽?gòu)主義”就是各個基本符號的分解與重組，本身具有“瑕疵之美”，同時，三宅一生設計的服飾大多是冷色調(diào)，突出了“物哀美”的美學特點。

2.2 禪意美

對于禪意美學設計作品，表現(xiàn)較為突出的便是日本藝術(shù)設計，蘊含簡約、樸素的精神文化，同時，三宅一生的“一塊布”設計理念也時刻表現(xiàn)出日式的禪意美學。從東方服飾文化與禪學觀照中探求全新的服裝功能、裝飾與形式之美[2]。作為“禪意美學”的踐行者，三宅一生認為設計應該更加尊重穿著者的需求與個性，使身體有較大的自由活動空間?！耙粔K布”設計理念的作品中發(fā)揮了他獨特且完美的色彩感以及無結(jié)構(gòu)、無拘束的人生態(tài)度，滿足了當代人對于自由的向往與追求。

“一”是指三宅一生的“一塊布的精神”，他的創(chuàng)作始終注重整體的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出三宅一生對自然的向往以及對藝術(shù)的追求，服裝更要為人所服務。以“一塊布”作為設計起點，無不體現(xiàn)出三宅一生想要通過極簡的設計，表現(xiàn)對于生命的尊重和對于藝術(shù)的追求，同時也表達了人體、服裝、自然和諧共存的禪學思想。

3 三宅一生的“一塊布”理念與存在環(huán)境的關(guān)系

三宅一生是東方藝術(shù)的最佳詮釋者與踐行者，他的設計受到了日本各種文化潛移默化的影響?！耙粔K布”設計理念體現(xiàn)了較為濃厚的東瀛情愫與日本的審美文化。三宅一生這種設計理念的誕生與發(fā)展，離不開他所處的日本政治、社會與文化環(huán)境的影響。

3.1 “一塊布”理念與禪宗思想、極簡主義和儒學

談到禪宗思想和極簡主義，三宅一生的設計融入了自己對于禪宗文化的理解，較完美地將禪宗文化與現(xiàn)代服裝設計相結(jié)合。他從禪宗思想中探索出一個新的服裝概念，強調(diào)實用性和裝飾性。服裝的顏色和結(jié)構(gòu)不受社會的約束，給予穿著者最大的自由，更好地滿足了當代人對于自由的需求與渴望。另外，極簡主義也影響著三宅一生的生活狀態(tài)與設計理念，那就是丟棄一切多余的東西。日本儒學也深刻影響著許多日本的設計師。當下，日本的宗教觀念也表現(xiàn)出日本人崇尚“實用主義”的人生態(tài)度，三宅一生的設計也一直遵循著這種實用主義，其服裝可以根據(jù)場合來自由搭配，不管是聚會還是日常上班穿著，都可以隨時根據(jù)不同場合的需要來變化，以滿足穿著者的需求。

3.2 “一塊布”理念與東方哲學

日本哲學中多講究遵循自然規(guī)律，三宅一生的設計理念不僅飽含東方設計特點，還極具實用價值，不需要浪費時間去了解，同時也表達了其對于日本民族服裝的剖析與傳承發(fā)展，但這并不是一味地模仿。三宅一生的設計在精神層面表現(xiàn)出日本本土的文化特性，但不拒絕與現(xiàn)代科技相結(jié)合，希望能夠與時俱進，表達了日本文化較強的實用主義特性。

3.3 “一塊布”理念與傳統(tǒng)和服

日式傳統(tǒng)和服就是一種半成型結(jié)構(gòu)的設計，三宅一生從和服中得到靈感，形成了一塊布的概念。日本的和服是一種包覆型服飾，與其他服飾不同的地方是涉及了“一塊布”的理念。傳統(tǒng)和服使用標準化的平面直線模式，以標準化的模具單元來制成，適合不同身材、不同年齡段的穿著者，因此，不會產(chǎn)生所謂的浪費，同時也具有極大的彈性。這種觀點如同多功能的形態(tài)，但機能性在于尺寸的開放性，這種觀念也被許多當代的日本服裝設計師采用。從和服中提取了掛、繞、裹、褶皺等方法，通過極少的裁剪手法，突出了材質(zhì)本身的特點，這是對于西方結(jié)構(gòu)主義理念的打破與反叛，同時，也是對日式設計的一種傳承。

3.4 推崇日本傳統(tǒng)文化，促成了“一塊布”的設計理念

在日本文化中，包袱是重要組成部分。在他們看來，包袱布雖然看起來小，但是可以容納包裹整個世界，這也重點體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)文化中包容和接納的特點。日本“包袱布文化”流行于古代，由于當代對于環(huán)保的重視，包袱布在日本又開始流行起來。日本這一“包袱布文化”深刻影響著三宅一生的思想，并催生了“一塊布”的設計理念。

4 結(jié)語

“一塊布”作為三宅一生的設計起點，蘊含了其所處的日本環(huán)境帶來的文化熏陶。“一塊布”的設計理念從外形結(jié)構(gòu)、功能形式和材料上都在強調(diào)解放人體，追尋最自然的人體狀態(tài)。“物哀美”與“禪意美”也都表現(xiàn)出三宅一生對于日本文化的汲取與傳承，表達對于生命的尊重和對藝術(shù)的追求，同時，也表現(xiàn)了較強的民族觀念意識。當然，這與其生存環(huán)境密切相關(guān)，禪宗、極簡、儒學、東方哲學和其所推崇的日本傳統(tǒng)文化，無不體現(xiàn)出濃郁的東瀛情愫與日本審美思想。三宅一生這種設計理念的產(chǎn)生與發(fā)展，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，值得更多的設計師探索和學習。