趙茜子，王靜文

（湖北美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

西蘭卡普作為傳統(tǒng)手工織錦，是土家族文化的代表藝術(shù)之一。在土家語(yǔ)中，“西蘭”是鋪蓋的意思，“卡普”是花的意思，意為“打花鋪蓋”，漢語(yǔ)稱“土花布”。其中，圖案紋樣是西蘭卡普最具特色的一部分，體現(xiàn)出土家族獨(dú)特的民族風(fēng)格，包含著豐富的民俗特征、文化價(jià)值、社會(huì)歷史價(jià)值、審美價(jià)值和藝術(shù)特色。

西蘭卡普的圖案紋樣向人們展示了土家族文化的深厚底蘊(yùn)，體現(xiàn)了造型語(yǔ)言的形式化與情感的交融統(tǒng)一，抒發(fā)了人們的情感。西蘭卡普的圖案紋樣也與土家族自身的民族信仰與圖騰崇拜有關(guān)，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，這些紋樣蘊(yùn)含著人民美好的期盼，記錄著土家族人民的生活，承載著土家族豐富的文化歷史。

土家人將日常生活中的事物提煉出來(lái)進(jìn)行抽象化處理，形成各種豐富又具有獨(dú)特風(fēng)格的紋樣。紋樣的色彩運(yùn)用具有很強(qiáng)的裝飾性，圖案紋樣既有對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，又有清淡素雅的色調(diào)進(jìn)行調(diào)和，具有強(qiáng)烈的裝飾意味，體現(xiàn)了豐富的視覺(jué)體驗(yàn)和情感表達(dá)。

西蘭卡普豐富的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特征在現(xiàn)代服裝配飾的設(shè)計(jì)方面具有許多啟示作用。一方面，對(duì)西蘭卡普紋樣進(jìn)行提煉、分解、再設(shè)計(jì)，并運(yùn)用于現(xiàn)代服裝配飾中，能夠傳承優(yōu)秀的民族文化，加深人們對(duì)傳統(tǒng)文化的審美觀念及其內(nèi)涵的理解；另一方面，也能拓寬現(xiàn)代服裝配飾的設(shè)計(jì)思路，豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，使服裝配飾具有多元化的特點(diǎn)。

1 西蘭卡普紋樣的特征

1.1 題材

土家織錦在土家族文化中有著實(shí)用性、禮俗性、審美性方面的意義。其中，西蘭卡普紋樣大致可以分為自然生活、圖騰崇拜、吉祥寓意以及表達(dá)對(duì)美好生活的向往等。自然生活類紋樣主要以動(dòng)植物和生活勞作場(chǎng)景為主，例如貓腳跡花、陽(yáng)雀花、蛇花、蝴蝶紋、魚紋、牡丹花、韭菜花、白果花、桌子花、椅子花、梳子花、粑粑架等。土家人崇尚節(jié)儉，受到條件的約束，無(wú)法像苗族人那樣穿金戴銀，但心中有所向往，將美好愿望寄托在織錦上，給人一種安全感和歸屬感[1]。

西蘭卡普紋樣還源于土家人對(duì)圖騰的崇拜，如太陽(yáng)花、白虎紋、鳳鳥紋、鷺鷥采蓮紋等，表現(xiàn)了人們對(duì)未知世界的好奇與崇拜以及希望得到神佛的庇佑，保佑家族一直繁衍下去。此外，西蘭卡普紋樣還蘊(yùn)含了吉祥寓意，如福字紋、祿字紋、萬(wàn)字紋、壽字紋、喜字紋、鳳穿牡丹、鯉魚躍龍門、一品當(dāng)朝等。土家族的文字裝飾受漢文化的影響，根據(jù)文字的意義及固定文字搭配形成指示性效果，使形式與意義之間形成必然的邏輯關(guān)系[2]。土家人將事物的形態(tài)和色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)搭配，運(yùn)用高度概括和抽象化處理的方式進(jìn)行表達(dá)，使其更加具有藝術(shù)審美性，賦予了西蘭卡普新的文化內(nèi)涵。

1.2 構(gòu)成形式

最初的織錦屬于“十字繡”范疇，明代后期以后，發(fā)展成一種“數(shù)紗花彩色織錦”。這是一種通經(jīng)斷緯的織法，制造者將經(jīng)緯線以3∶1的比例交叉，形成多個(gè)扁長(zhǎng)的小格。若干個(gè)這樣的“點(diǎn)”可以形成不同的圖案紋樣[3]，如桌子花、椅子花等紋樣，通過(guò)二方連續(xù)和四方連續(xù)手法，體現(xiàn)其秩序感和靈活的裝飾性。

1.3 色彩特征

西蘭卡普代表了土家族人民的濃厚情感，其紋樣的色彩飽和度高，鮮艷且強(qiáng)烈。他們對(duì)色彩有很強(qiáng)的敏感度，能夠?qū)⒓y樣與色彩完美結(jié)合，在色彩的銜接和搭配上都具有豐富的創(chuàng)造力和地域文化特色。西蘭卡普織錦常用對(duì)比色和補(bǔ)色來(lái)提升視覺(jué)體驗(yàn)感。同時(shí)，西蘭卡普通過(guò)大面積使用黑色和藍(lán)色作為整個(gè)作品的底色，極大地發(fā)揮了色彩骨架的作用，使得對(duì)比和反差色彩在矛盾中趨于和諧[4]。

2 西蘭卡普的紋樣再造

在現(xiàn)代服裝配飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)民族紋樣，既是大膽的創(chuàng)新，也有一定的風(fēng)險(xiǎn)。若原封不動(dòng)地將西蘭卡普紋樣運(yùn)用于現(xiàn)代服裝配飾中，呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)效果與現(xiàn)代審美將會(huì)產(chǎn)生差異，導(dǎo)致現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)西蘭卡普元素的配飾接受度降低。當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于服裝配飾的理解與其實(shí)用性都有了新的概念，傳統(tǒng)紋樣如何運(yùn)用、提煉甚至加以改變，都是服飾設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)需要著重考慮的問(wèn)題。中外服飾設(shè)計(jì)師在對(duì)紋樣進(jìn)行再造時(shí)，常見(jiàn)的方法有4種。

2.1 歸納變形

歸納變形是將圖案簡(jiǎn)化、概括的過(guò)程，根據(jù)篩選圖案—提煉圖案—概括圖案這一步驟對(duì)圖案進(jìn)行修改，使復(fù)雜的圖案變得簡(jiǎn)練樸素，應(yīng)用性更強(qiáng)。西蘭卡普紋樣中的單獨(dú)紋樣（如植物、動(dòng)物等）常變形成幾何紋樣，變形后的形式多采用對(duì)稱均衡式。

2.2 抽象變形

抽象變形是裝飾圖案的重要表現(xiàn)手法之一，與歸納變形法有著緊密的聯(lián)系，可以說(shuō)，歸納變形是抽象變形的步驟和前提，更是一種手段。龍鳳人馬紋便很好地印證了這一點(diǎn)，從具象的龍鳳人馬到抽象的龍鳳人馬形象，利用幾何直線或曲線對(duì)圖案進(jìn)行二次變形整合，運(yùn)用這種方法設(shè)計(jì)出來(lái)的圖案紋樣更加具有設(shè)計(jì)感和時(shí)尚感，也更受年輕人喜愛(ài)。

2.3 夸張變形

夸張變形是將圖案的特點(diǎn)進(jìn)行概括后再夸大表現(xiàn)，以突出圖案的主要特點(diǎn)，將其中最具代表性的方面進(jìn)行夸大展現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)其特點(diǎn)并突出主題，增強(qiáng)其藝術(shù)魅力，如勾紋、蜘蛛紋、螃蟹紋等。

2.4 分解與重構(gòu)

對(duì)西蘭卡普紋樣進(jìn)行分解與重構(gòu)，是對(duì)其特征的提煉，也是豐富紋樣的一種手法。捕捉紋樣最基礎(chǔ)的元素或是最具特點(diǎn)的元素，將兩種以上的紋樣重新組合形成新的紋樣，或者根據(jù)設(shè)計(jì)作品以及時(shí)代審美需求，將西蘭卡普元素紋樣與其他民族紋樣甚至是現(xiàn)代圖案相結(jié)合，形成新的層次感，提高服裝配飾的趣味性，得到一個(gè)全新的、兼具時(shí)代審美性和民族特色的新圖案，并將其運(yùn)用于服裝配飾設(shè)計(jì)中，使傳統(tǒng)紋樣迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。

3 西蘭卡普紋樣在現(xiàn)代服裝配飾中的運(yùn)用

西蘭卡普紋樣是土家族婦女通過(guò)手工編織而成的，在紋樣的呈現(xiàn)方式上有一定的局限性。運(yùn)用于服裝配飾設(shè)計(jì)時(shí)，需要結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)（如數(shù)碼印花、噴繪、燙染等技法）來(lái)彌補(bǔ)人工編織的不足，使紋樣在配飾上呈現(xiàn)出不同的視覺(jué)效果。

服裝配飾粗略可以分為不同穿戴部位的配飾和功能性配飾。不同穿戴部位的配飾有頭、頸、肩、腰、手、腳等部位的裝飾品；常見(jiàn)的功能性配飾有眼鏡、墨鏡、箱包、背包、手包、錢包、雨傘、扇子等。配飾在服裝設(shè)計(jì)中起畫龍點(diǎn)睛的作用，搭配在服裝中會(huì)有意想不到的視覺(jué)效果。此外，西蘭卡普紋樣在服裝配飾中的應(yīng)用也極為廣泛，例如在首飾、頭飾、腰封、絲巾、背包等生活常用品中都有相關(guān)元素存在。

3.1 在首飾中的運(yùn)用

在湖南文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽中，竇今偵團(tuán)隊(duì)的“不忘初心”系列首飾便是以西蘭卡普構(gòu)思巧妙的紋樣圖案為元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的，其中包括手鏈、耳環(huán)、項(xiàng)鏈、戒指等。其選用了西蘭卡普的幾何紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化概括，將現(xiàn)代首飾作為媒介，結(jié)合土家織錦精巧的紋樣圖案，既有強(qiáng)烈的民族色彩，又不失現(xiàn)代感。因此，運(yùn)用西蘭卡普紋樣制成的作品蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)與極大的魅力。

3.2 在頭飾中的運(yùn)用

在頭飾設(shè)計(jì)中，一些設(shè)計(jì)作品將西蘭卡普?qǐng)D案通過(guò)點(diǎn)狀化的形式表現(xiàn)出來(lái)，形成“馬賽克”的視覺(jué)效果，并將其重新縫制在面料上，形成環(huán)狀。用鐵絲、銅絲等材料做成彼岸花的形態(tài)，將彼岸花與西蘭卡普的頭帶拼合起來(lái)，打破常規(guī)性的織錦用法，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感。

3.3 在腰封中的運(yùn)用

在腰封設(shè)計(jì)中，一些設(shè)計(jì)師將西蘭卡普紋樣用新的編織手法改變?cè)械目楀\肌理感，再搭配金屬扣眼，采用腰封綁帶模擬縫合的表現(xiàn)方式，將西蘭卡普元素與皮質(zhì)細(xì)帶“縫合”在一起，形成腰封的穿戴方式。同時(shí)，使用者可根據(jù)自身體型調(diào)節(jié)腰封的松緊，使其達(dá)到最合適自己的效果。

3.4 在絲巾中的運(yùn)用

在絲巾設(shè)計(jì)中，年輕的服飾設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)的西蘭卡普紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，提取其中的圖案進(jìn)行分解重構(gòu)，使色彩變得更加明快生動(dòng)，也更加具有呼吸感。運(yùn)用數(shù)碼印花技術(shù)呈現(xiàn)在絲綢上，給人以靈動(dòng)和諧之美。

3.5 在背包中的運(yùn)用

在背包設(shè)計(jì)中，“半坡飾族”這一品牌曾發(fā)布過(guò)“非遺文化藝術(shù)之花”一系列手袋。設(shè)計(jì)師從土家織錦中抽取了經(jīng)過(guò)時(shí)間洗練的西蘭卡普美學(xué)文化圖騰，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行提取、重塑，簡(jiǎn)潔而抽象地呈現(xiàn)在手袋上，展現(xiàn)出一種復(fù)古而時(shí)尚的高級(jí)美感。傳統(tǒng)文化與生活用品的結(jié)合無(wú)疑是極具難度的，通過(guò)對(duì)西蘭卡普紋樣的再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了獨(dú)特的原創(chuàng)西蘭卡普?qǐng)D案，同時(shí)運(yùn)用了拼接的裝飾手法，將上下層皮革拼接形成紋樣輪廓，改變了背包原本的視覺(jué)效果。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著全球化進(jìn)程的快速推進(jìn)，現(xiàn)代服裝配飾設(shè)計(jì)也迎來(lái)了新的發(fā)展與挑戰(zhàn)，人們逐漸開(kāi)始意識(shí)到民族的就是世界的。土家織錦運(yùn)用通經(jīng)斷緯的工藝手法和別具一格的色彩，使西蘭卡普具有斑斕耀眼的藝術(shù)特色，西蘭卡普作為中華民族傳統(tǒng)文化中一顆熠熠生輝的星星，具有較多可以挖掘并呈現(xiàn)的內(nèi)容。西蘭卡普展現(xiàn)的藝術(shù)特色和蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是中華民族的文化瑰寶，同時(shí)，也為我國(guó)現(xiàn)代服裝配飾設(shè)計(jì)提供了別具一格的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)元素。設(shè)計(jì)師以西蘭卡普元素為設(shè)計(jì)靈感，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工藝大膽碰撞，使傳統(tǒng)與時(shí)尚相融合，將原生態(tài)與國(guó)家化共振，讓更多人了解傳統(tǒng)文化深層次的內(nèi)涵。伴隨著綜合國(guó)力的提升，現(xiàn)今社會(huì)更加強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)和文化自信，服裝配飾作為日常生活中的生活必需品，與每一個(gè)人都有著緊密的聯(lián)系，越來(lái)越多的服裝配飾設(shè)計(jì)師選擇對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究、分析與應(yīng)用。這一系列的嘗試是傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要手段。在各行各業(yè)的努力下，中國(guó)傳統(tǒng)文化必將走出國(guó)門，走向世界，在全球化的舞臺(tái)上大放異彩。