武茗澈

（太原理工大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院，山西 太原 030024）

在中國(guó)古典服飾史的研究中，關(guān)于北魏服飾形制的研究相較于漢唐宋明清較少。由于鮮卑族沒有自己的文字，在古代文獻(xiàn)中關(guān)于其民族服飾形制的記載相對(duì)匱乏。近些年，經(jīng)過(guò)考古工作者的不斷努力，發(fā)掘出大量的圖像資料，為這一時(shí)期的服飾形制研究奠定了基礎(chǔ)。在查閱了大量北魏不同時(shí)期的考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)后，對(duì)材料進(jìn)行篩選，運(yùn)用實(shí)證分析法，對(duì)北魏初期、中期、末期褲褶服的形制特點(diǎn)進(jìn)行了歸納整理。

1 北魏褲褶服的形制分析

1.1 北魏初期

公元398年，拓跋部族從盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾）遷都平城（今大同），國(guó)號(hào)天興元年，始建北魏，自此直至公元494年（太和十八年）遷都洛陽(yáng)，北魏以平城為都城長(zhǎng)達(dá)97年[1]，從考古資料中可以發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期出土的與褲褶服相關(guān)的墓室壁畫，如公元477年北魏宋紹祖石槨墓壁畫[2]、公元484年北魏瑯琊康王司馬金龍夫婦合葬墓壁畫[3]、山西大同智家堡墓石槨壁畫[4]、山西大同下深井北魏墓陶俑[5]、山西大同文瀛路北魏墓壁畫[6]等。

從初期墓葬中選取最具北魏初期鮮卑特色的宋紹祖石槨墓進(jìn)行分析，該墓出土了大量保存完好的著褲褶服的人俑。依據(jù)文獻(xiàn)所提供的信息可以發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期的褲褶服形制具有濃厚的民族特征。“褶”在《釋名》中解釋：“褶，裘也，復(fù)上之言也?！睆乃谓B祖石槨墓出土的人俑來(lái)看，褶的形制為交領(lǐng)、窄袖且較為緊身，衣長(zhǎng)及膝；褲，或稱“绔”和“袴”。這一時(shí)期褲褶服的形制特征為：褲為連襠褲，褲形較為合體；褲口不大，有貼邊，上身的褶衣袖緊，下身褲管較細(xì)，整體風(fēng)格簡(jiǎn)樸實(shí)用且得體。

1.2 北魏中期

公元494年（太和十八年），北魏遷都洛陽(yáng)，這一時(shí)期，北魏為了統(tǒng)治中原，自上而下主動(dòng)實(shí)行漢化改革，直至公元534年（永熙三年），北魏分裂，歷時(shí)41年。這一時(shí)期出土的墓葬主要有：公元516年（熙平元年）偃師元睿墓陶俑[7]、公元527年（孝昌三年）洛陽(yáng)北魏元邵墓[8]、公元533年（永熙二年）洛陽(yáng)楊機(jī)墓[9]等。從褲褶服的形制來(lái)看，這一時(shí)期的墓葬壁畫和人俑反映了褲褶服的形制較北魏初期已發(fā)生變化，多為上身著右衽寬袖的褶服，下身為縛褲。褶衣的領(lǐng)部開口很大，衣長(zhǎng)在膝蓋以上，袖口逐漸變大，彎肘時(shí)，衣袖褶皺清晰，腰部束博帶，褲管加肥，膝部用帶子系縛，也稱其為縛褲，多用作戎裝或雜役勞作的便服。由此可見，從北魏初期至北魏中期，隨著民族融合的不斷發(fā)展，褲褶服的形制不再完全是之前原始的民族式樣，隨著民族的融合逐漸走向?qū)挷?/p>

1.3 北魏末期

北魏分裂，高歡于公元534年（天平元年）定都鄴城建立北齊，直至公元577年（承光元年）被北周所滅。在這動(dòng)亂的44年里，以?shī)鋮蹦筟10]為典型代表，該墓出土的人俑大量著褲褶服。從人俑的衣著上分析，這一時(shí)期褲褶服的具體款式特征為：褲褶服的形制發(fā)展仍呈現(xiàn)逐漸寬博的趨勢(shì)，但與北魏中期的橫向發(fā)展不同，這一時(shí)期呈現(xiàn)豎向發(fā)展的趨勢(shì)，整體服裝在變寬博之余顯得更為細(xì)長(zhǎng)瘦削。上衣褶服的領(lǐng)口開闊，衣長(zhǎng)大都及膝，有的也會(huì)超過(guò)膝蓋；袖長(zhǎng)及膝，袖口寬大呈喇叭狀，人們勞作時(shí)會(huì)將其在肘部系結(jié)；下衣褲長(zhǎng)過(guò)鞋面，褲管為闊腿褲，仍會(huì)在膝蓋處用帶子系扎便于行動(dòng)。從北魏開始至北魏結(jié)束，褲褶服的形制呈現(xiàn)出越來(lái)越寬博的變化趨勢(shì)，整體從原始的樸素鮮卑民族之風(fēng)轉(zhuǎn)向了厚重的中原漢族風(fēng)格。隨著各民族交流的不斷深入，褲褶服也在南北朝時(shí)期越來(lái)越盛行。

2 北魏褲褶服形制的演進(jìn)規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)

2.1 演進(jìn)規(guī)律

通過(guò)對(duì)北魏3個(gè)時(shí)期的墓葬資料進(jìn)行分析，在遷都洛陽(yáng)前，褲褶服整體都較為緊窄[11]，且這一時(shí)期還未完全受到漢族服制禮儀文化的影響，褶衣交領(lǐng)右衽左衽均被接受，左右衽并行存在。遷都洛陽(yáng)以后，受漢文化影響程度較深，寬袖、闊腿的褲褶服形制大肆流行，不論民族、階級(jí)都會(huì)穿著。北魏中期出土的褲褶服與北魏初期的褲褶服的異同點(diǎn)作為北魏時(shí)期褲褶服形制所具有的結(jié)構(gòu)特征的一部分，并沒有脫離上衣下褲的基本形制，仍然在上一個(gè)階段的基礎(chǔ)上不斷演變。北魏分裂以后，佛教文化帶來(lái)的遺風(fēng)迅速轉(zhuǎn)移到服裝中來(lái)，這一時(shí)期的褲褶服變得更為寬博瘦長(zhǎng)。從北魏初期至北魏末期，宋紹祖墓和婁叡墓出土的壁畫和人俑所展現(xiàn)的褲褶服都應(yīng)該是褲褶服形制快速變化過(guò)程中的一個(gè)剪影。

2.2 發(fā)展趨勢(shì)

“胡服”—鮮卑服最初形制的出現(xiàn)與變化象征著北魏王朝從游牧社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，當(dāng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到長(zhǎng)足發(fā)展時(shí)，文化交流運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性以及所帶來(lái)的一系列宗教影響都在時(shí)刻影響著褲褶服形制的發(fā)展。漢化政策的遺風(fēng)使鮮卑族服飾在漢族中得到流行與普及，由于褲褶服極強(qiáng)的實(shí)用性，易為漢人接受，并在不斷潛移默化地影響著他們?cè)镜拇┲?xí)俗。西域樸拙之風(fēng)向中原清雅細(xì)膩之貌的改變以及從樸素合體到褒衣博帶[11]、清雅明達(dá)的變化，蘊(yùn)藏著人的自覺與審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變。

3 結(jié)語(yǔ)

北魏是一個(gè)服飾形制變化多樣的時(shí)代，就褲褶服的形制而言，經(jīng)歷了單純實(shí)用的原始鮮卑族樣式到后期民族交融后的明顯漢化風(fēng)格樣式的轉(zhuǎn)變，直至毫無(wú)定式，寬窄、長(zhǎng)短并行存在于各個(gè)階層。從褲褶服的發(fā)展演變中可以了解其背后文化的演進(jìn)，通過(guò)對(duì)北魏時(shí)期褲褶服的形制及進(jìn)程演變的研究發(fā)現(xiàn)，在民族大融合、多元文化激蕩的時(shí)期，褲褶服已經(jīng)成為華夏民族文化心理變遷的一種物化載體和外在表征，同時(shí)，其演進(jìn)也蘊(yùn)含著時(shí)代所賦予的中國(guó)文化的歷史傳承性。在北魏這個(gè)特定階段出現(xiàn)的混合文化的傳承現(xiàn)象，從自上而下的漢化改革到絲綢之路的繁榮發(fā)展再到佛教文化的不斷洗禮，這些活躍的文化持續(xù)不斷地在褲褶服的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生雙向交融的趨向。北魏時(shí)期，展現(xiàn)了夷夏互動(dòng)、涵容浸化與互動(dòng)影響，這些生生不息的文化內(nèi)核不斷影響著服飾的發(fā)展，最后產(chǎn)生的北魏服飾也為盛唐建立繁華的、以漢文化為核心的多元一體設(shè)計(jì)文化奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。