彭 薈

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）

湖湘地區(qū)民族眾多，從人口分布和歷史淵源來(lái)看，以漢族、苗族、土家族、侗族、瑤族等為主，形成一種典型的區(qū)域文化，在我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的形成及發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了重大影響。尤其是服飾文化，不僅有極大的藝術(shù)魅力，還蘊(yùn)含著巨大的文化價(jià)值。在湖湘非遺服飾中，湘繡、苗繡、土家織錦、藍(lán)印花布等都是非常重要的組成部分，展現(xiàn)了湖湘服飾文化鮮明的藝術(shù)特征。因此，重點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行比較研究，不但能起到弘揚(yáng)民族文化的作用，還能加強(qiáng)非遺傳承和保護(hù)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 湖湘非遺服飾文化比較

湖湘服飾文化作為湖湘文化的重要分支，主要包含兩個(gè)方面：一是傳統(tǒng)服飾文化，比如馬王堆漢墓出土的織錦和近代發(fā)展起來(lái)的四大名繡之一的湘繡，邵陽(yáng)的藍(lán)印花布和瀏陽(yáng)的夏布也是非常典型的代表。二是豐富的少數(shù)民族服飾文化，比如湘西苗族的蠟染和扎染、土家織錦、苗族銀飾以及其他極具特色的服飾文化。

1.1 湘繡

湘繡是一種以國(guó)畫(huà)為藍(lán)本，集畫(huà)、詩(shī)、書(shū)、金石等為一體的極具藝術(shù)性的高雅刺繡，實(shí)質(zhì)是在保持畫(huà)稿本來(lái)面貌的基礎(chǔ)上，通過(guò)針線的形式進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。湘繡除了可以在預(yù)先畫(huà)好的圖案基礎(chǔ)上直接刺繡，還可以與繪畫(huà)結(jié)合在一起，共同構(gòu)成精美的圖案。在材質(zhì)方面，湘繡主要以真絲絲線作為織物的用料，常見(jiàn)的有素軟緞、硬鍛、素庫(kù)緞、尼龍絲交織軟緞等[1]。目前，湘繡的針?lè)记梢呀?jīng)有70多種，每件繡品都需要通過(guò)多種針?lè)ㄅ浜贤瓿桑Ｒ?jiàn)的有摻針、回旋針、旋紋針、花游針、齊毛針等。從發(fā)展歷程來(lái)看，湘繡曾借鑒楚繡與漢繡，圖案寫(xiě)實(shí)和抽象變形共存，極具浪漫和神秘感，這一點(diǎn)也是目前湘繡手工藝人所追求的藝術(shù)風(fēng)格。受湖湘文化影響，湘繡中還融入了湖南人的堅(jiān)韌和霸氣；受民間刺繡影響，湘繡的創(chuàng)作題材、針?lè)?、品種等都呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，深刻反映了勞動(dòng)人民的聰明才智以及健康樸實(shí)的審美觀。

1.2 苗繡

和其他刺繡相比，苗繡具有悠久的歷史，并且極具藝術(shù)感。苗繡的工藝技術(shù)主要是在苗族族內(nèi)傳承，深刻體現(xiàn)了苗族人民對(duì)于美好生活的熱愛(ài)和追求，是苗族勞動(dòng)群眾智慧的結(jié)晶。制作苗繡的布料類(lèi)型比較多，常見(jiàn)的有麻布、絲綢布、化纖布、棉布等。一般刺繡針?lè)ú煌?，所用布料也可能有差異，比如絲綢布往往用來(lái)繡花，家織的棉布則可以用來(lái)挑花。苗繡使用的繡線種類(lèi)也十分繁多，如金線、棉線、銅線、絲線、麻線等。常見(jiàn)的繡法有堆繡、散繡、縐繡，通過(guò)這3種繡法制作的服裝都是盛裝禮服，最后釘上銀飾才算完成[2]。另外，苗繡的繡花題材也比較多，如象征吉祥如意的有“雙鳳朝陽(yáng)”“喜鵲鬧梅”，歌頌愛(ài)情的有“鴛鴦戲荷”“日下對(duì)歌”，祈禱豐收的有“六畜興旺”“五谷豐登”等，從中能夠看出苗族人民對(duì)于自然事物的崇拜以及與自然和諧相處的理念，也由此造就了苗族服飾獨(dú)特的美感。

1.3 土家織錦

土家織錦最大的特征就是圖紋形式極為豐富，基本都是通過(guò)較為寫(xiě)意的形式設(shè)計(jì)出飽滿的紋樣，構(gòu)圖方面非?？粗鼐鈱?duì)稱(chēng)。土家織錦所用的材料主要有棉線、毛絨線、絲線和麻，與其他織錦刺繡最大的不同之處就是，織法是極為古老的腰機(jī)式織法，即把經(jīng)線布置于腰間去紡織[3]。在畫(huà)面設(shè)計(jì)上，經(jīng)常會(huì)使用多姿多彩的事物，比如鮮花、彩虹、晚霞、羽毛等，生動(dòng)地展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的美好生活，表達(dá)了一種自然審美意識(shí)和對(duì)生命崇高的價(jià)值肯定。另外，受宗教文化的影響，土家織錦還有沉著、古樸和素雅等特征。總之，土家織錦在藝術(shù)表現(xiàn)上的主觀性、造型和色彩的象征性及程式性以及傳達(dá)出的頑強(qiáng)生命意識(shí)，深刻反映了土家族的傳統(tǒng)文化。通過(guò)研究能夠更好地了解民族文化以及歷史深層結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化之根的挖掘。

1.4 藍(lán)印花布

藍(lán)印花布是一種比較傳統(tǒng)的鏤空版白漿防染印花，是蠟染、印染和扎染的泛稱(chēng)。具體是將豆粉、石灰調(diào)水作為防染漿劑，再將雕花版作為拓印工具，同時(shí)以植物靛藍(lán)作為染料，即從蓼藍(lán)草中提取染料，將鏤空花版鋪在白布上，在反復(fù)染色、氧化與透風(fēng)后，表面顯現(xiàn)藍(lán)白花紋[4]。紋樣整體高度概括、夸張適度，是寫(xiě)實(shí)和抽象的完美結(jié)合。受生產(chǎn)鏤刻工藝的限制，藍(lán)印花布只能使用形狀和大小不同的斑點(diǎn)以及短線間隔性地組成紋樣，也因此形成了獨(dú)有的形式—斑點(diǎn)形狀以及組織排列的節(jié)律美感，藝術(shù)效果極佳。其中，湘西的懷化等地對(duì)于點(diǎn)的應(yīng)用非常講究，注重積點(diǎn)成線、積點(diǎn)成面、散點(diǎn)和畫(huà)龍點(diǎn)睛等形式，整體畫(huà)面層次較為分明，表現(xiàn)力極強(qiáng)。圖案題材以自然圖案、吉祥圖案和幾何圖案為主，如自然圖案包含花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、祥云等，是對(duì)自然的觀察與表現(xiàn)，主要被應(yīng)用在服裝面料、服裝輔料上。在構(gòu)圖上，形式也比較多樣，常見(jiàn)的有散花、纏枝花、格子花、滿地花等。傳統(tǒng)的湘西藍(lán)印花布由于是全手工操作，干燥之后難免會(huì)產(chǎn)生裂紋，但也因此形成了比較獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。作為一種比較古老的手工印花織物，藍(lán)印花布樸拙幽雅的文化韻味，在我國(guó)民間藝術(shù)中堪稱(chēng)一絕，尤其是在紋理、色彩和造型等方面，蘊(yùn)含著極為濃厚的人文精神。

1.5 夏布

夏布又被稱(chēng)為苧麻，織造精致、輕薄細(xì)軟、透氣涼爽，經(jīng)久耐用，是制作夏衣最理想的衣料。夏布的生產(chǎn)工藝繁多，主要包含撕麻、績(jī)麻、絡(luò)紗、牽梳、織造等。其中，漂染工藝獨(dú)特，不需要使用漂白粉等，只通過(guò)瀏陽(yáng)河水進(jìn)行漂洗，在河灘曬干即可。

1.6 銀飾

除了上述常見(jiàn)的服飾文化，湖湘地區(qū)很多少數(shù)民族都有佩戴銀飾、裝點(diǎn)服裝的習(xí)慣，表達(dá)了對(duì)美好生活的追求和向往。比如湘西苗女以及瑤族、侗族、土家族的少女都會(huì)在民俗節(jié)慶以及趕集時(shí)佩戴銀制頭飾、胸掛、項(xiàng)圈，有些項(xiàng)圈甚至有五六層、重十多斤。另外，還有銀鐲，兒童佩戴的銀鎖、銀帽、手圈、項(xiàng)圈、腳圈等，光采照人，極為精美。

2 湖湘非遺服飾文化傳承

2.1 加強(qiáng)宣傳

湘繡、苗繡、土家織錦和藍(lán)印花布等作為傳統(tǒng)的民族技藝，已在時(shí)代發(fā)展中瀕臨失傳，為實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展，必須加大宣傳力度，引起大眾對(duì)于這類(lèi)民族技藝的重視。在宣傳方面，湖湘地區(qū)可以重點(diǎn)在當(dāng)?shù)馗呗氃盒ｉ_(kāi)展刺繡和織錦的手工課程，為學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單傳授，提高這一代人對(duì)工藝傳承的重視程度。另外，當(dāng)?shù)卣€可以積極尋找贊助商進(jìn)行合作，拍攝關(guān)于刺繡、織錦和藍(lán)印花布的工藝專(zhuān)題片或是影視作品，喚起全社會(huì)對(duì)于這類(lèi)工藝文化的重視以及保護(hù)意識(shí)，盡可能地提升其現(xiàn)代文化價(jià)值。除此之外，還可以通過(guò)“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的形式，每年定期舉行非遺文化活動(dòng)，全面宣傳和推廣湘繡、織錦等服飾文化，不僅要讓游客在游玩的過(guò)程中充分感受文化的魅力，還要讓非遺服飾文化走向市場(chǎng)，產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而反哺文化傳承與創(chuàng)新。

2.2 實(shí)現(xiàn)工藝精品化和品牌化

湖湘非遺服飾文化不僅是傳統(tǒng)，更是時(shí)尚，其傳承創(chuàng)新必須從形式、內(nèi)容、包裝等方面著手。比如當(dāng)前社會(huì)崇尚潮流和時(shí)尚，可以將刺繡、織錦類(lèi)工藝文化適當(dāng)融入時(shí)尚潮流審美觀念中，與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，大膽進(jìn)行創(chuàng)新改革，通過(guò)打造精品服裝提升品牌價(jià)值，將其推向市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)和生產(chǎn)的結(jié)合。另外，還可以通過(guò)深度包裝，使這類(lèi)服裝更符合當(dāng)下的時(shí)尚發(fā)展潮流，讓更多人接受傳統(tǒng)工藝文化。

2.3 建設(shè)傳承保護(hù)基地

始終堅(jiān)持將保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為核心，全面貫徹落實(shí)保護(hù)為主、有效利用、傳承創(chuàng)新的相關(guān)策略，始終堅(jiān)持在保護(hù)過(guò)程中繼承、在繼承過(guò)程中發(fā)展創(chuàng)新的基本理念。比如可以在遵循相關(guān)非遺保護(hù)法規(guī)定的基礎(chǔ)上，充分尊重服飾文化的相關(guān)內(nèi)涵與形式。通過(guò)整理收集、培訓(xùn)應(yīng)用、繼承傳統(tǒng)以及博采眾長(zhǎng)的形式建設(shè)非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地，可以召集當(dāng)?shù)氐氖止に嚾藙?chuàng)作作品，以不同的形式展示作品，包括建立湖湘非遺服飾文化博物館等。

3 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)民族工藝在各自的民族發(fā)展過(guò)程中都曾有輝煌時(shí)期，具有極強(qiáng)的民族代表性。對(duì)這些傳統(tǒng)工藝的傳承是年輕一輩的重要責(zé)任，不僅需要當(dāng)?shù)卣苿?dòng)文化宣傳，還要所有人以身作則，把文化發(fā)展和技藝傳承作為重要任務(wù)，強(qiáng)化自身的民族使命感，使這些絢麗的服飾文化得到更好的傳承與發(fā)展。