周 珣

（青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 青島 266555）

隨著生活水平逐步提升，人們?cè)絹?lái)越重視自己的穿著打扮、服裝風(fēng)格和個(gè)性展現(xiàn)。服裝風(fēng)格是指服裝整體造型和工藝等方面的結(jié)合，人們的穿衣風(fēng)格能夠體現(xiàn)出審美特點(diǎn)和水平，表達(dá)人們對(duì)服裝美的認(rèn)識(shí)。服裝風(fēng)格不是固定不變的，而是隨著時(shí)間推移不斷變化，尤其是在如今的時(shí)代背景下，服裝的結(jié)構(gòu)和解構(gòu)具有重要的意義，也為服裝行業(yè)發(fā)展提供了動(dòng)力。

1 結(jié)構(gòu)和解構(gòu)概述

1.1 結(jié)構(gòu)主義內(nèi)涵

結(jié)構(gòu)主義也可以被稱為構(gòu)成主義，這種服裝風(fēng)格誕生后就得到了人們的關(guān)注和信賴，同時(shí)也得到了良好發(fā)展。結(jié)構(gòu)主義風(fēng)格是指在設(shè)計(jì)中，以人體形態(tài)為基礎(chǔ)，重視服裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)的立體感，同時(shí)也能凸顯服裝層次，服裝整體設(shè)計(jì)風(fēng)格符合西方審美理念[1]。

1.2 解構(gòu)主義內(nèi)涵

解構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義有所不同，設(shè)計(jì)體現(xiàn)的美感來(lái)源于現(xiàn)代化風(fēng)格，同時(shí)也體現(xiàn)出潮流特點(diǎn)，融合東方審美元素，更好地完成設(shè)計(jì)工作。解構(gòu)主義的顯著特點(diǎn)是不追求塑造性理念，在設(shè)計(jì)中更加重視自然美和整體美，有一種釋放自我之感，和結(jié)構(gòu)主義理念相反[2]。

2 結(jié)構(gòu)主義風(fēng)格

2.1 分析結(jié)構(gòu)主義

結(jié)構(gòu)主義風(fēng)格也可以被稱為建筑主義風(fēng)格，屬于構(gòu)成主義，可以代表現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。在肢體構(gòu)成設(shè)計(jì)方面，結(jié)構(gòu)主義更重視服裝造型中的擴(kuò)張感和立體感，使服裝更有層次感，按照標(biāo)準(zhǔn)比例設(shè)計(jì)，展現(xiàn)西方審美理念。近代結(jié)構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)更重視服裝外觀。在服裝設(shè)計(jì)史上，迪奧創(chuàng)始人設(shè)計(jì)出一系列服裝，使巴黎時(shí)裝得到復(fù)興。之后的幾年里，迪奧公司采用垂直造型，改變服裝上腰部曲線，裙擺逐漸向上移動(dòng)，使服裝呈現(xiàn)H造型。在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，服裝設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)主義風(fēng)格得到充分顯現(xiàn)，例如設(shè)計(jì)出紡錘形服裝等。設(shè)計(jì)師開始重視結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)特點(diǎn)也比較鮮明，使人們開始重視服裝外形。這種設(shè)計(jì)方式使服裝外觀顯得更加嚴(yán)肅和莊重。在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念中，這種設(shè)計(jì)方式地位顯著，影響深遠(yuǎn)[3]。

2.2 結(jié)構(gòu)主義新外觀

1947年，著名設(shè)計(jì)師迪奧推出服裝系列，由于迪奧是一個(gè)知名度較高的品牌，新外觀服裝設(shè)計(jì)作品成為巴黎時(shí)裝周的重要組成部分。在后期設(shè)計(jì)階段，對(duì)女性裙擺部分進(jìn)行設(shè)計(jì)和改造，使裙子腰部曲線放松，這種設(shè)計(jì)方式屬于直線型設(shè)計(jì)，繼承了傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)理念。

迪奧推出的新系列服裝在時(shí)尚界成效顯著，引起轟動(dòng)，直到今日，依然有顯著的影響力。在新外觀系列設(shè)計(jì)中，結(jié)構(gòu)主義作為改革基礎(chǔ)，使服裝結(jié)構(gòu)比例和服裝外形都產(chǎn)生了顯著變化。采用這種方法對(duì)服裝進(jìn)行調(diào)整，使服裝整體結(jié)構(gòu)更加新穎，改變了世界服裝潮流，新的服裝潮流從此誕生。

3 解構(gòu)主義風(fēng)格

3.1 解構(gòu)主義服裝風(fēng)格

由于不同文化的影響，很多品牌服裝在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)特點(diǎn)是比較寬松肥大，服裝設(shè)計(jì)區(qū)域主要集中在歐洲。為使勞動(dòng)力達(dá)到平衡、促進(jìn)服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要將衣服設(shè)計(jì)成直線剪裁式，以便在服裝制作過(guò)程中減少一些人力成本。在此背景下，解構(gòu)主義獲得充分發(fā)展，服裝文化也發(fā)生了改變。

直線型裁剪流行后，日本著名設(shè)計(jì)師也做起歐洲設(shè)計(jì)工作，影響了服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。此時(shí)開始，東方設(shè)計(jì)理念和西方設(shè)計(jì)理念相互融合，使服裝設(shè)計(jì)得到新發(fā)展。日本著名設(shè)計(jì)師提出了新的觀點(diǎn)，取代了傳統(tǒng)的塑身設(shè)計(jì)方法，服裝新風(fēng)向出現(xiàn)。例如無(wú)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理念是日本設(shè)計(jì)師三宅一生提出的，將東方設(shè)計(jì)元素融入其中，這種褶皺設(shè)計(jì)方案最后成為經(jīng)典。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，采用的是東方平面設(shè)計(jì)原理，打破了傳統(tǒng)的西方設(shè)計(jì)工藝，在裁剪過(guò)程中沒(méi)有根據(jù)人體結(jié)構(gòu)剪裁，而是與之相反，將傳統(tǒng)元素重新組合，采用沒(méi)有模型的設(shè)計(jì)方式，開啟了解構(gòu)主義先河。

3.2 解構(gòu)主義改變了服裝設(shè)計(jì)理念

采用解構(gòu)主義方式設(shè)計(jì)服裝，屬于顛覆式發(fā)展，比較明顯的特征是拋棄了形體塑造特征。雖然在設(shè)計(jì)階段，仍然以人體美學(xué)作為基礎(chǔ)，但是服裝此時(shí)不是人體的第二肌膚，讓人們?cè)诒话那闆r下能適當(dāng)舒展。解構(gòu)主義包含很多東方元素和思想，重視衣服和人融為一體的理念，在服裝設(shè)計(jì)階段，能體現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，重視人的感受，將人作為主體。與結(jié)構(gòu)主義有所不同，解構(gòu)主義更重視衣服外表美麗、設(shè)計(jì)效果良好，體現(xiàn)立體感和層次感。解構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義有顯著差異，解構(gòu)主義重視衣服和穿衣者共同呈現(xiàn)的形象，對(duì)服裝形狀進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，不受設(shè)計(jì)形狀限制。

3.3 解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)方法

解構(gòu)主義更重視設(shè)計(jì)方法和手段，在設(shè)計(jì)中以創(chuàng)造性思維方式表達(dá)出來(lái)。在服裝設(shè)計(jì)階段，解構(gòu)主義應(yīng)用廣泛，服裝設(shè)計(jì)師喜歡采用這種方式設(shè)計(jì)服裝。在研究解構(gòu)主義設(shè)計(jì)方法階段，首先，分析設(shè)計(jì)思想。解構(gòu)主義更重視打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)秩序，利用分解觀念開展打破和組合工作，重視設(shè)計(jì)個(gè)體和部件組合，在設(shè)計(jì)后期會(huì)使服裝整體呈現(xiàn)統(tǒng)一感，但局部是破碎的。服裝設(shè)計(jì)包含3種要素—面料、色彩及結(jié)構(gòu)，解構(gòu)主義可以在這3種要素中合理應(yīng)用。主要方式是在設(shè)計(jì)階段破壞衣服比例，采用嫁接和不對(duì)稱方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，使服裝結(jié)構(gòu)更加鮮明。采用解構(gòu)方式設(shè)計(jì)服裝面料，對(duì)面料進(jìn)行創(chuàng)新和拼接，使用傳統(tǒng)材質(zhì)使服裝設(shè)計(jì)更加新穎。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，服裝圖案多種多樣。

4 解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格特征

20世紀(jì)末，解構(gòu)主義誕生，在服裝設(shè)計(jì)舞臺(tái)上一直呈現(xiàn)叛逆性特點(diǎn)，但也有不可取代的地位。解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格主要體現(xiàn)在破壞結(jié)構(gòu)方面，設(shè)計(jì)靈魂就是創(chuàng)新和顛覆。通過(guò)分析解構(gòu)主義案例，其風(fēng)格體現(xiàn)在以下4個(gè)方面。

4.1 自我表達(dá)性

人的服裝不僅是外在形象，同時(shí)也是著裝者的內(nèi)在態(tài)度表現(xiàn)。所以，解構(gòu)主義更加重視表達(dá)思想，包括哲學(xué)思想。在研究個(gè)體的過(guò)程中，能表達(dá)個(gè)體自由。如果在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中能體現(xiàn)人的情感和理念，解構(gòu)主義就可以成為自我表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)自我感知，體現(xiàn)自我個(gè)性。在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，要重視表達(dá)自我。解構(gòu)主義能充分展現(xiàn)自我表達(dá)能力，而服裝設(shè)計(jì)既可以表達(dá)穿著者的思想，也能表達(dá)人的情感和態(tài)度，具有自我表達(dá)性質(zhì)。

4.2 破壞性

解構(gòu)主義設(shè)計(jì)理念強(qiáng)調(diào)打破傳統(tǒng)秩序，在打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念后進(jìn)行重新組合，在此過(guò)程中，不斷提升對(duì)個(gè)體和零件的重視度，設(shè)計(jì)作品給人一種不確定感。所以，在服裝設(shè)計(jì)開始階段，解構(gòu)設(shè)計(jì)就已經(jīng)存在，從抽象角度出發(fā)，不斷創(chuàng)新和重建，融入一些叛逆元素。分析設(shè)計(jì)手法和表現(xiàn)形式，破壞是一種好的設(shè)計(jì)方法，打破常規(guī)是創(chuàng)新型工作，可以推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)步。解構(gòu)主義在設(shè)計(jì)過(guò)程中主要采用破壞性理念，將服裝設(shè)計(jì)得更有個(gè)性，從抽象角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)添加一些逆反元素，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，使服裝行業(yè)得到更好的發(fā)展。

4.3 顛覆性

解構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)方面處于對(duì)立面，同時(shí)需要加入反人體設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)階段，設(shè)計(jì)師不會(huì)將人體形態(tài)結(jié)構(gòu)作為重點(diǎn)，服裝也不僅是為人體服務(wù)的物件，而是增加了藝術(shù)思想和思維。在這個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師將注意力轉(zhuǎn)移到服裝本身。例如在2016年，川久保玲的春夏系列服裝，模特被衣服面料包裹、部分服裝沒(méi)有袖子，這類服裝比較怪異，無(wú)法在日常生活中穿著。但是這并不代表服裝沒(méi)有意義，而是采用顛覆性設(shè)計(jì)方案，設(shè)計(jì)師更重視設(shè)計(jì)美感，促進(jìn)了解構(gòu)主義發(fā)展。

4.4 無(wú)終止性

解構(gòu)主義在發(fā)展階段具有顛覆性特點(diǎn)，致力于改變和打破舊事物，將自身靈感作為創(chuàng)造基礎(chǔ)，然后分析新事物，屬于一種創(chuàng)新理念。創(chuàng)新象征著發(fā)展，象征著進(jìn)步，是永無(wú)止境的理念，需要終身發(fā)展。在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，采用解構(gòu)主義方式進(jìn)行設(shè)計(jì)是利用新規(guī)則促進(jìn)行業(yè)發(fā)展，只有不斷創(chuàng)新，才能發(fā)現(xiàn)新鮮事物，設(shè)計(jì)出的服裝才能跟上時(shí)代潮流，適應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律。

5 結(jié)語(yǔ)

本研究分析了結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義兩種設(shè)計(jì)風(fēng)格，這兩種設(shè)計(jì)風(fēng)格在不同時(shí)期對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著東西方文化元素不斷融合，產(chǎn)生了新的理念，服裝設(shè)計(jì)也得到了創(chuàng)新，希望服裝設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中能不斷創(chuàng)新，使服裝行業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。