高琪云，徐清晨

（武漢紡織大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430073）

高平刺繡是山西重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，與高平文明的發(fā)展一脈相承，不僅具有獨(dú)特的造型、色彩、美感，還兼具了聯(lián)絡(luò)感情、交流技藝的作用，給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)了一定的經(jīng)濟(jì)收入。但在長(zhǎng)期自然發(fā)展的環(huán)境下，高平刺繡無(wú)法適應(yīng)時(shí)代需求，逐漸顯露出嚴(yán)重的生存和發(fā)展危機(jī)：繼承人缺失、傳統(tǒng)技藝即將失傳。在關(guān)于高平刺繡傳承保護(hù)研究中，有些是從實(shí)踐的角度來(lái)剖析文化語(yǔ)境變遷，有些是從文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活態(tài)傳承角度來(lái)探析高平刺繡的傳承路徑等，都為高平刺繡的歷史發(fā)展軌跡探究和傳承方法提供了借鑒。但在數(shù)字化時(shí)代，要使有形的傳統(tǒng)文化和技藝長(zhǎng)盛不衰，需要借助科技的力量，創(chuàng)造更多的傳播途徑，為傳統(tǒng)文化快速融入現(xiàn)代生活提供更便捷的渠道。

1 數(shù)字化保護(hù)與傳播的意義

近年來(lái)，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的成熟，我國(guó)更加注重利用數(shù)字化和信息化技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝及藝術(shù)品的數(shù)字化保護(hù)和傳承。虛擬現(xiàn)實(shí)可以利用計(jì)算機(jī)、多媒體及人工智能等綜合信息處理技術(shù)，結(jié)合虛擬可穿戴設(shè)備，在現(xiàn)實(shí)空間中構(gòu)建虛擬場(chǎng)景，連接虛擬與現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造觀眾的感官體驗(yàn)[1]。我國(guó)城市化、現(xiàn)代化、智能化的快速發(fā)展，給人們的審美時(shí)尚、物質(zhì)使用制度和消費(fèi)習(xí)慣帶來(lái)了巨大的變化。一些傳統(tǒng)工藝，特別是一些民間傳統(tǒng)工藝，地處偏遠(yuǎn)地區(qū)、限制條件多、面臨生存?zhèn)鞒械劝l(fā)展困境。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)手工藝品進(jìn)行數(shù)字化展示，以新的視角、新的方式保存和利用，可以為傳統(tǒng)手工藝品的展示和傳播提供廣闊的空間。

2 高平刺繡在當(dāng)代的發(fā)展困境

高平刺繡歷史悠久，最早可以追溯到明代中期。過(guò)去，高平刺繡不僅是凝聚藝術(shù)性和實(shí)用性的精美工藝品，更是鄰里之間交流、溝通感情的媒介，不僅能給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)經(jīng)濟(jì)收益，也扮演著傳承文化命脈的重要角色，是當(dāng)?shù)鼐裎幕南笳鳌５F(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的各種限制性因素，如所屬地區(qū)偏僻、傳承人缺失、適用范圍縮小等，使高平刺繡的保存與發(fā)展逐漸與現(xiàn)代化進(jìn)程脫節(jié)，無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代的藝術(shù)語(yǔ)境，直接導(dǎo)致藝術(shù)價(jià)值被忽視和埋沒(méi)。具體來(lái)說(shuō)，高平刺繡的時(shí)代局限性主要體現(xiàn)為3點(diǎn)。

2.1 傳播途徑的局限

高平地處黃河腹地，位于山西省東南部。在歷史上，高平被譽(yù)為“絲綢之鄉(xiāng)”，有著悠久的刺繡歷史，主要依賴于其得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)。高平的地理位置適宜種植桑樹(shù)，在當(dāng)?shù)?，養(yǎng)蠶十分普遍[2]。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢的時(shí)期，高平刺繡擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，在當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活中扮演著重要的角色。但是因?yàn)楦咂剿鶎俚貐^(qū)遠(yuǎn)離省會(huì)城市，發(fā)展相對(duì)緩慢，缺乏適當(dāng)?shù)男麄魍緩胶妥銐虻闹匾?，高平刺繡難以被大眾所知。此外，自動(dòng)化機(jī)器的出現(xiàn)也對(duì)高平刺繡的發(fā)展造成了很大沖擊，快速編織機(jī)大大縮短了手工藝品的生產(chǎn)時(shí)間，占用了民間藝人的生存空間，高平刺繡成為少數(shù)人的技藝。

2.2 文化語(yǔ)境的缺失

高平刺繡具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)和深厚的民族文化底蘊(yùn)，是當(dāng)?shù)厝嗣窬竦母叨饶?。但現(xiàn)代人很難了解其文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵，當(dāng)人們拿到一件傳統(tǒng)刺繡作品，往往只能欣賞其外部特征，無(wú)法了解其內(nèi)涵和意義。如果沒(méi)有專業(yè)人士的解說(shuō)，人們甚至不會(huì)了解其所用的技法和圖像的表征意義，而年輕人沒(méi)有接受過(guò)專門的培訓(xùn)，很難理解“鳳銜梅枝”和“貴子折蓮”的寓意。因此，用于吸引游客的工藝品一旦離開(kāi)了它的生產(chǎn)環(huán)境，就失去了文化語(yǔ)境，只是一件擁有獨(dú)特外貌的商品。

2.3 傳承人難以為繼

清朝末年以前，刺繡是深閨小姐們的專屬技能，隨著時(shí)代的遷移，1949年以后，刺繡開(kāi)始進(jìn)入尋常家庭，成為高平婦女們的必備技能。對(duì)于當(dāng)?shù)氐木用駚?lái)說(shuō)，高平刺繡是“看會(huì)的技藝”“家用與鄰里互助”的形式，是“共享的知識(shí)與符號(hào)”[3]，可見(jiàn)高平刺繡是一種口耳相傳的技藝，幾乎不需要刻意鉆研，是耳濡目染并作為一種文化習(xí)俗存在的，因此，其傳承是自然而然的。改革開(kāi)放后，自給自足的生產(chǎn)方式被徹底扭轉(zhuǎn)，刺繡、紡織等技藝也不再是評(píng)判女子才能的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此，許多當(dāng)?shù)貗D女不再固守家庭，紛紛投身工作崗位，大大減少了潛在傳承人的數(shù)量，導(dǎo)致高平刺繡的實(shí)踐創(chuàng)新越來(lái)越少。事實(shí)上，由于缺乏成熟、完備的培養(yǎng)體系，現(xiàn)存的民間傳承人往往也面臨收入與支出不成正比的窘境，即使手工藝品具備更高的藝術(shù)性和精細(xì)度而受到游客和當(dāng)?shù)鼐用竦南矏?ài)，付出的成本與收益也不成正比。高平刺繡的藝術(shù)趣味也無(wú)法融入快速發(fā)展的時(shí)尚潮流并逐漸被人們遺忘，即使在藝術(shù)品位和時(shí)尚偏好開(kāi)放兼容的時(shí)代，也很難讓人想起還有這樣一種藝術(shù)形式的存在。

3 高平刺繡數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)勢(shì)

3.1 虛擬影像錄入，保存歷史文化

首先，將高平刺繡的手工藝產(chǎn)品通過(guò)數(shù)據(jù)采集的方式整合錄入互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，將其轉(zhuǎn)化為虛擬影像，能打破地域空間限制，使更多人在搜索引擎上便捷、快速地找到相關(guān)資料，了解其歷史淵源和藝術(shù)特色，領(lǐng)會(huì)高平的風(fēng)土人情。其次，通過(guò)創(chuàng)新結(jié)合高平刺繡紋樣和用色特點(diǎn)制作數(shù)字化宣傳手冊(cè)，或通過(guò)建設(shè)高平刺繡數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)等方式，能引發(fā)更多產(chǎn)業(yè)結(jié)合，提供高平刺繡的新時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)新方向，給高平帶來(lái)新的生機(jī)活力和巨大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，對(duì)于發(fā)展當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)、旅游業(yè)具有積極意義；最后，積極與數(shù)字媒介企業(yè)合作，能為非遺保護(hù)與發(fā)展提供有力的技術(shù)支持。2009年，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心與佳能和深圳愛(ài)文化兩家公司聯(lián)合啟動(dòng)了《羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目》，佳能使用其先進(jìn)的影像數(shù)字技術(shù)，將采集到的原始資料以文字、圖片、影像、聲音及3D虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字化技術(shù)手段轉(zhuǎn)化為三大影像數(shù)據(jù)庫(kù)，形成了一套完整、系統(tǒng)且能深度記錄羌族非物質(zhì)文化形態(tài)的數(shù)字庫(kù)，為羌族文明的發(fā)揚(yáng)和傳播提供了強(qiáng)大的科技保障[4]，也對(duì)高平刺繡的傳承與發(fā)展具有重要的借鑒意義。

3.2 虛擬交互體驗(yàn)，存續(xù)傳統(tǒng)寓意

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存還必須被大眾熟知，盡管數(shù)字化資料的收集能很好地彌補(bǔ)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化寓意的缺失，但文字、圖像、音像的作用依然有一定的局限性，仍然不具備足夠的互動(dòng)性和趣味性，尤其對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，需要以更加生動(dòng)的形式體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的操作流程。交互式虛擬體驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)在于能借助虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)技術(shù)的特點(diǎn)，使傳統(tǒng)的單向、靜態(tài)的實(shí)體展示朝雙向、動(dòng)態(tài)的虛擬空間轉(zhuǎn)變，通過(guò)調(diào)動(dòng)受眾的臨場(chǎng)感受，有效激發(fā)傳播新活力，讓參與者投入特定的文化實(shí)踐中，加深對(duì)地域特色和文化的感悟和理解。首先，虛擬交互技術(shù)創(chuàng)造了全新的展示模式，除了傳統(tǒng)的人工智能語(yǔ)音講解，觀眾在現(xiàn)場(chǎng)能親身體驗(yàn)深度交互，甚至能上手操作；其次，交互模式打破了時(shí)間和空間的限制，使這種體驗(yàn)可以發(fā)生在任何時(shí)間和地點(diǎn)，降低了旅游成本，拉近了不同地方人與高平刺繡技藝的聯(lián)系。這樣不僅能使觀眾學(xué)習(xí)和了解高平刺繡的文化語(yǔ)義，參透各種傳統(tǒng)刺繡紋樣的隱喻和內(nèi)涵，還能切身體會(huì)傳統(tǒng)手工藝制作的流程，受到藝術(shù)風(fēng)格的感染，領(lǐng)悟手工藝制作的獨(dú)特韻味和樂(lè)趣，從而對(duì)其產(chǎn)生濃烈的興趣。

4 結(jié)語(yǔ)

高平刺繡是聯(lián)系人民生活和文化歷史的載體，不僅具有非凡的藝術(shù)感染力，能展示當(dāng)?shù)厝说闹腔酆褪止に嚰记?，還是作為民族基因而存在的重要文化遺產(chǎn)。在信息化飛速發(fā)展的環(huán)境中，利用數(shù)字化采集、人工智能交互等技術(shù)支撐，保存和傳承這些重要?dú)v史依據(jù)和文化資源十分迫切，也只有將非遺保護(hù)的眼光與政府重視、企業(yè)支持相結(jié)合，才能使高平刺繡在得到傳承的保障下走向可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的道路。