丁匡一 （海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

一、影響大學(xué)生價值觀的不良社會思潮內(nèi)容、特征及其演化

青年大學(xué)生處于價值觀形成、定型的關(guān)鍵階段和時期，在思維方式、心理特征等方面，青年大學(xué)生介于不成熟與成熟的過渡階段。這一實(shí)情構(gòu)成了當(dāng)前大學(xué)生價值觀形成的多維度特征。當(dāng)前社會觀念較為復(fù)雜，對當(dāng)前大學(xué)生價值觀產(chǎn)生負(fù)面影響的不良社會思潮也是源自方方面面，或直接源自某種觀念、文化，或源自某種社會現(xiàn)象。某種社會觀念、文化體系和社會現(xiàn)象的背后，往往負(fù)載著復(fù)雜的價值觀。它們透過媒體，經(jīng)過學(xué)生的選擇取向，對當(dāng)前大學(xué)生的價值觀形成產(chǎn)生影響。經(jīng)過調(diào)研，對當(dāng)前某些大學(xué)生價值觀影響最深的不良社會思潮，主要有如下幾種：一是功利主義思潮；二是個人主義思潮；三是民粹主義思潮。值得注意的是，有些大學(xué)生未必對這些思潮的內(nèi)涵有著明確的辨析和認(rèn)知能力，他們往往不自覺地持有或采取某種思潮的基本立場，或是以某種思潮的某些方面去觀察、判斷，甚至實(shí)踐。并且調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，幾種思潮在同一名學(xué)生思想內(nèi)部形成復(fù)雜格局，也是常見的基本情形。

其特征在于如下四個方面。其一，自發(fā)性。個別大學(xué)生對于自己所接受的不良社會思潮的影響，缺乏足夠的理論認(rèn)知上的自覺，他們并不清楚這些思潮的根源與來源，對這些思潮的內(nèi)涵、意義，往往缺乏足夠的認(rèn)知。所以，個別大學(xué)生往往是不自覺地運(yùn)用這些思潮的某些立場觀點(diǎn)和方法，去指引自己的生活與實(shí)踐。同時，他們也會在日常生活的交流與表達(dá)中不自覺地流露出某些思潮的某些方面，總體上看，具有一種較為突出的自發(fā)性特征。據(jù)此，教育者應(yīng)設(shè)計相關(guān)的教育教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化大學(xué)生對不良社會思潮的認(rèn)知，從理論的維度加以引導(dǎo)，這一點(diǎn)實(shí)為必要。其二，混合性。各種不良社會思潮對某些大學(xué)生的影響，具有混合性。即其并不是受到某種單一不良社會思潮的影響，而往往受到混合著多重、甚至是相互矛盾的不良社會思潮的影響。體現(xiàn)在特定個人的身上，往往夾雜著多重的觀念，這些觀念以一種非邏輯的、碎片化的方式復(fù)合而成，在同一個人身上展現(xiàn)出一種復(fù)雜性的局面。在思想與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程中，對不良社會思潮的混合性接受，有可能呈現(xiàn)出偶然性情形，從而在外部現(xiàn)象上，傾向于表現(xiàn)為價值觀的流動性、變化性特征，缺乏足夠的穩(wěn)定性，這也比較契合青年人多變、流動的精神狀態(tài)和心理特征。其三，過渡性。某些大學(xué)生對各種不良社會思潮的或明或暗的選擇，存在典型的過渡性特點(diǎn)。其較為容易從一種不良社會思潮過渡到另一種不良社會思潮，其觀念、信念的內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)缺乏足夠的穩(wěn)定性。這也體現(xiàn)出某些大學(xué)生介于成熟和不成熟之間，存在復(fù)雜多變的過渡性，所以，有必要因勢利導(dǎo)，進(jìn)行必要的引導(dǎo)與塑造，其價值觀的可塑性也比較強(qiáng)。其四，主體際性。從某些大學(xué)生接受不良社會思潮的影響來看，很大程度上不良社會思潮通過他們內(nèi)部的主體際進(jìn)行傳播，同學(xué)、同齡人的思維模式和行為方式，對于塑造、影響大學(xué)生的價值觀具有重要影響。從這一視角來看，構(gòu)建價值觀正確的、積極的小環(huán)境，強(qiáng)化對大學(xué)生的隱性教育，具有重要的意義。

二、當(dāng)前不良社會思潮影響下某些大學(xué)生價值觀的生成模式

分析和研判價值觀的形成，應(yīng)著重考察價值觀的生成模式。即從信息來源、傳播路徑、信息接收、價值觀的發(fā)展階段等因素進(jìn)行分析，梳理、勾勒其共有的結(jié)構(gòu)化模式。研究生成模式，有助于掌握當(dāng)前的不良社會思潮影響下，某些大學(xué)生價值觀形成的規(guī)律與特征。從價值觀的來源這一角度分析，當(dāng)前某些大學(xué)生形成價值觀的信息來源，很大程度上是源自他們個體的生活經(jīng)歷、人際環(huán)境，特別是其直接的、現(xiàn)實(shí)的生活感受、體驗(yàn)，是其生成價值觀的重要來源和基礎(chǔ)。從傳播的路徑來看，當(dāng)前某些大學(xué)生在價值觀的生成方面，較為依賴手機(jī)客戶端的自媒體APP 信息源，并且無線網(wǎng)絡(luò)成為價值觀傳播的重要渠道。值得注意的是，任何一個符號、一段敘述、一則故事、一條新聞、BBS 中的一段留言，表面上看或許可能是平淡無奇的，但實(shí)際上它都很有可能負(fù)載某種或某些價值觀念與價值信念。從這個角度來看，幾乎任何符號都意味著蘊(yùn)含著價值觀，而接受、傳播這些符號，也就意味著主體對價值的選擇、接收與再加工，甚至是再生產(chǎn)。

從價值觀的生成特征來看，具有主體性。某些大學(xué)生個人的生活境遇與經(jīng)歷，自身的精神狀況特點(diǎn)，以及他在各種紛繁蕪雜的信息中的主動選擇，對于其產(chǎn)生相應(yīng)的價值觀具有重要的意義。一般而論，符號、信息往往是多元的，含義是復(fù)雜的，而任何符號、信息其實(shí)都需要通過主體的處理與解讀，甚至重點(diǎn)并不在于符號與信息本身，而在于對符號、信息的解讀與處置。在這一背景下，某些大學(xué)生自身的生活現(xiàn)實(shí)，特別是主體性的精神結(jié)構(gòu)，對于其生成價值觀具有決定性的意義。它們構(gòu)成解讀符號、信息的前提化基礎(chǔ)。

從某些大學(xué)生價值觀的生成環(huán)節(jié)來看，呈現(xiàn)出碎片化、淺表化特征。因?yàn)?，?dāng)前某些不良社會思潮傳播的主要載體是網(wǎng)絡(luò)化的自媒體，某些大學(xué)生在手機(jī)網(wǎng)絡(luò)自媒體獲得的符號與信息，多數(shù)源自圖片、視頻、音樂等感性的、直觀的元素與符號。圖片、視頻、音頻之本身就承載了價值觀念，且具有一種淺表化、視覺化的特征。當(dāng)前，某些大學(xué)生在手機(jī)中傳播的各種信息，都很難甚至無法進(jìn)行一種深層次的閱讀和思考，所以，在他們思想觀念形成中，易于形成情緒化的傾向。這是與它的傳播途徑、傳播載體有著密切關(guān)系。調(diào)研顯示，輿論對大學(xué)生是有深刻影響作用的。例如，一則新聞對大學(xué)生的影響，不僅是這則新聞本身，對其影響更為重要的因素是新聞背后的評論、BBS 的留言，這些都會對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生明顯的影響。從價值觀形成的效果上看，受碎片化閱讀習(xí)慣的影響，那些簡明扼要、簡短的評語，對價值觀的引領(lǐng)與塑造，往往比長篇大論更具效果。

三、從認(rèn)知模式的角度應(yīng)對不良社會思潮對大學(xué)生價值觀的負(fù)面影響

基于上述對大學(xué)生價值觀生成模式的分析，應(yīng)對當(dāng)前不良社會思潮對大學(xué)生的沖擊與影響應(yīng)注重如下內(nèi)容。其一，應(yīng)該發(fā)揮教師的主體性和能動性，加強(qiáng)對學(xué)生的情感教育、情感感化，讓學(xué)生能夠切身從自身的學(xué)習(xí)生活的經(jīng)歷中，形成對學(xué)校的認(rèn)同，對教師的認(rèn)同。價值觀念的生成，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性特點(diǎn)，從大學(xué)生周圍的經(jīng)驗(yàn)生活世界、人際關(guān)系環(huán)節(jié)入手，能有效地生成價值觀的導(dǎo)向效應(yīng)。因此，教師對學(xué)生多一些關(guān)愛，在情感上贏得學(xué)生的認(rèn)同，這是做好理性教育、引導(dǎo)的第一步。通常的情形是，潛移默化的情感認(rèn)同甚至比單純地理性說教與思想分析或許更具效果。學(xué)校應(yīng)隱性教育與顯性教育并重，通過校園文化建設(shè)，師德師風(fēng)建設(shè)，提高校園文化的品質(zhì)與內(nèi)涵，為學(xué)生形成正確的價值觀并抵御不良社會思潮的沖擊，提供較好的保障。同時，根據(jù)分析大學(xué)生的價值觀形成受周圍人際環(huán)境的影響較大，特別是同年齡段的學(xué)生氛圍，是影響價值觀的重要維度。因此，確立優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，能有效地引領(lǐng)學(xué)生塑造正確的價值觀念。其二，采取啟發(fā)式的方式來強(qiáng)化價值觀念教育?；趦r值觀的認(rèn)知模式，學(xué)生普遍排斥那種灌輸式的、輸入式的或帶有形式化、訓(xùn)誡化的道德教育，而比較喜歡在一種探討交流互動的氛圍中，漸進(jìn)形成相應(yīng)的價值觀。因此，在進(jìn)行教育教學(xué)的時候，應(yīng)該側(cè)重在對話中、在研討中、在辯論中引領(lǐng)學(xué)生，塑造相應(yīng)的價值觀。深入剖析負(fù)面的社會思潮及其危害，尊重大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，突出感性認(rèn)識和理性的結(jié)合，突出實(shí)踐與理論的結(jié)合。

四、從傳播路徑的角度應(yīng)對當(dāng)前不良社會思潮對大學(xué)生價值觀的負(fù)面影響

當(dāng)前不良社會思潮往往通過自媒體對大學(xué)生價值觀形成影響和沖擊，在這種背景下，應(yīng)該從傳播源頭管控好自媒體，對自媒體所發(fā)布的信息，從內(nèi)容到形式進(jìn)行檢查。那些極端價值觀、非主流的價值觀，甚至是不利于青少年成長的視頻、圖片、文字等內(nèi)容，應(yīng)被屏蔽或管制。從傳播的方式看，具有點(diǎn)對點(diǎn)、個性化的特征，因此有必要借助大數(shù)據(jù)分析、管理等技術(shù)手段，強(qiáng)化對大學(xué)生媒體訪問情況的掌握，從而有針對性地加強(qiáng)對當(dāng)前大學(xué)生的引導(dǎo)和教育。應(yīng)充分認(rèn)識媒體對于大學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維模式、體驗(yàn)方式的影響，尤其是對其的負(fù)面影響。應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生辯證認(rèn)識傳媒本身，讓大學(xué)生在訪問、使用媒體的時候，能夠有一定的自我約束力，增強(qiáng)大學(xué)生對媒體信息的辨識、認(rèn)知能力。從傳播的接受者主體性這一視角來看，應(yīng)完善大學(xué)生應(yīng)對當(dāng)前不良社會思潮的策略，應(yīng)考慮到網(wǎng)絡(luò)的互動性與傳播的互動性特征。諸多價值觀念是在互動中形成并固化的，因此，對于大學(xué)生的即時聊天工具、信息傳達(dá)工具，應(yīng)進(jìn)行監(jiān)督和管控。對傳播不良價值觀的平臺媒體應(yīng)該依照相關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行處置。關(guān)注價值觀的人際傳播路徑，其重點(diǎn)在于區(qū)域文化的建設(shè)。校園應(yīng)構(gòu)建相應(yīng)的傳播平臺，通過隱性課程、學(xué)生活動，以及實(shí)體或虛擬的傳播載體，進(jìn)一步鞏固社會主義核心價值觀，形成對不良社會思潮沖擊的有效防御能力。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，調(diào)配相應(yīng)的資源，專注于研究不良社會思潮、社會輿論對大學(xué)生價值觀的影響，有針對性地采取應(yīng)對策略。一些快速傳播的資訊，很有可能對學(xué)生的價值觀形成較大沖擊與影響。應(yīng)嚴(yán)密分析并跟蹤大學(xué)生中的熱點(diǎn)資訊，密切探尋其背后所可能蘊(yùn)含的價值觀意涵，依據(jù)傳播學(xué)的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)清輿論、分析輿論、把握輿論。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析、解讀資訊，獲取真正積極和正面的意義，而不是簡單地被一些負(fù)面的價值觀念所裹挾。從傳播學(xué)的角度來看，從資訊的產(chǎn)生到快速的爆炸性傳播，往往速度很快，短期內(nèi)將進(jìn)入到一個關(guān)注的高峰期階段，然后在7天至10 天左右進(jìn)入到一個平緩與消退期，對此，高校的教育應(yīng)遵循傳播學(xué)的這種規(guī)律，突出及時性，在熱點(diǎn)資訊爆發(fā)的短期時間內(nèi)，做出積極反應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確觀念與態(tài)度，應(yīng)對潛藏的不良社會思潮沖擊。

五、從思政課內(nèi)涵建設(shè)的角度應(yīng)對當(dāng)前不良社會思潮對大學(xué)生價值觀的沖擊

目前，強(qiáng)化大學(xué)生價值觀教育方面的重要渠道是思想政治理論課。建設(shè)好這個主渠道，一方面應(yīng)加強(qiáng)思想政治理論課的建設(shè)。另一方面應(yīng)不斷提高師資質(zhì)量，完善相關(guān)體系。在投入方面，各級單位、各學(xué)校都對思政課做了大量投入、建設(shè)工作。現(xiàn)存一個較為突出的問題：從工作實(shí)踐的角度來看，即思政課仍處于由粗放式向內(nèi)涵式轉(zhuǎn)軌發(fā)展的階段。思政課的內(nèi)涵建設(shè)，創(chuàng)新發(fā)展仍有待加強(qiáng)。從這一背景來看，現(xiàn)存的突出問題是在部分高校的教學(xué)實(shí)踐中，思想政治理論課的理論性深度仍有待提高，其理論性與學(xué)術(shù)性達(dá)不到大學(xué)所應(yīng)達(dá)到的層次和深度。如果沒有相應(yīng)的理論層次與深度，就很難獲得應(yīng)有的教育教學(xué)效果。甚至可能對于民族發(fā)展事業(yè)有負(fù)面的影響效應(yīng)。尼爾·波茲曼曾寫道：“如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總而言之，如果人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化的命運(yùn)就在劫難逃。”其實(shí)，馬克思早已指明了理論性對于教育、引導(dǎo)、塑造觀念的重要意義，他曾寫道：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！彼枷胝卫碚撜n不是簡單地給出價值觀的結(jié)論，而應(yīng)該從理論上說服學(xué)生接納和認(rèn)同社會主義的價值信念體系，尤其是認(rèn)同社會主義核心價值觀。要把價值信念建立在理性認(rèn)同的基礎(chǔ)上，這樣才能收到比較真實(shí)的、扎實(shí)的效果，才能形成一種對學(xué)生的長遠(yuǎn)的教育機(jī)制，形成一種穩(wěn)定的長期的政治認(rèn)同和觀念認(rèn)同。所以，在不斷地擴(kuò)張數(shù)量、強(qiáng)調(diào)規(guī)模的同時，課程教育的內(nèi)涵建設(shè)顯得尤為重要。價值觀教育的質(zhì)量水平，應(yīng)該相應(yīng)地同步提高，應(yīng)加強(qiáng)教育的理論性、針對性。可根據(jù)具體實(shí)情，在高校中開設(shè)一些直接針對價值觀教育方面的課程，以及針對不良社會思潮方面的課程，讓學(xué)生能夠把學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)課程的問題導(dǎo)向與現(xiàn)實(shí)針對性。同此，強(qiáng)化課程思政的建設(shè)，突出各個課程都應(yīng)該貫徹思想政治教育的思路原則，結(jié)合課程內(nèi)容，突出思想政治的引領(lǐng)，在專業(yè)課學(xué)習(xí)的過程中，強(qiáng)化道德教育，彰顯課程育人的功能，積極培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

在高校領(lǐng)域，應(yīng)緊緊圍繞社會主義核心價值觀構(gòu)建校園文化，最根本的文化在于人的內(nèi)心信念與外在行為的結(jié)合?！耙雅嘤哇`行社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，不斷夯實(shí)中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)。”當(dāng)前，積極應(yīng)對不良社會思潮的關(guān)鍵在于強(qiáng)化社會主義核心價值觀的教育，深入培植大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同與信仰。應(yīng)以社會主義核心價值觀貫穿大學(xué)教育教學(xué)的始終，明確并提升大學(xué)教育教學(xué)的內(nèi)涵，基于此，才能有效應(yīng)對當(dāng)前的不良社會思潮。