陳國芳
究其根本,油畫是從歐洲傳入中國的外來之物,中國油畫最早在中國出現(xiàn)距今長達(dá)400 年之久,可見油畫是一項(xiàng)歷史悠久的文化。而在中國發(fā)展的這些年間,自1949 年,因?yàn)闅v史變遷,隨之產(chǎn)生的社會(huì)變革對于油畫創(chuàng)作也產(chǎn)生了巨大的影響,從淺層次的內(nèi)容到深層次的繪畫精神都隨之產(chǎn)生巨變。油畫作為一種藝術(shù)媒介,對大眾的精神熏陶起著非常重要的作用。而若想讓外來的油畫藝術(shù)成為真正的中國藝術(shù),不能全面摒棄外來元素,而是需要在原有的歐洲藝術(shù)風(fēng)格上添加中國的本土文化元素,這樣既保留了一些油畫原有的風(fēng)采,又能更好的加入中國傳統(tǒng)文化元素,使之多元化、本土化,如此,才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的藝術(shù)獨(dú)立與藝術(shù)重塑。因此,當(dāng)下許多油畫藝術(shù)家提倡構(gòu)建中國本土化的價(jià)值體系,即是在油畫中融入中國傳統(tǒng)文化、打造獨(dú)一無二的繪畫意境。
意境是藝術(shù)辯證法的基本范疇之一,是一直以來美學(xué)領(lǐng)域的重要研究課題之一。意境一詞,最早出現(xiàn)于唐朝,之所以能夠成為繪畫藝術(shù)中評判的標(biāo)準(zhǔn),是因?yàn)橐饩撑c中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神中的“意象”有著異曲同工之妙處。意境一詞,拆開來講,其中的“意”是一種主觀思想,屬于繪畫者在面對自然風(fēng)光或事物是內(nèi)心產(chǎn)生的思想,必然也有繪畫者自身的思想觀念、人生閱歷;而其中的“境”是指客觀事物,屬于山水、湖泊以及自然風(fēng)景。意境即是二者結(jié)合所產(chǎn)生的一種渾然天成的藝術(shù)境界。二者結(jié)合的過程,是情與景的相互交融,是人與自然的相互影響,故意境在美學(xué)領(lǐng)域中占據(jù)著非常重要的地位。單純的景觀描繪,若不融入“意”,只有單調(diào)乏味的“境”,這樣的藝術(shù)作品只是單純的景物描摹而缺乏藝術(shù)作品的核心,必然不能打動(dòng)觀者,也不能被稱為優(yōu)秀的繪畫作品。不論是中國傳統(tǒng)國畫,還是中國油畫風(fēng)景寫生,其中的意境不僅包含著繪畫者對于客觀事物的描繪,也涵蓋著繪畫者在面對著宏偉壯觀景象時(shí)內(nèi)心的感受。綜上,意境在油畫風(fēng)景寫生作品中的重要性可見一斑。意境不僅僅是單純的藝術(shù)感染力,更加重要的是通過藝術(shù)作品中的意境,可以讓觀者在觀摩時(shí)感知到畫作中客觀事物的美和壯麗,并且感受到繪畫者的感受與想法,讓觀者從“景”中感受“情”,又從“情”中觀賞“景”,從而達(dá)到藝術(shù)作品的最終目的,即表達(dá)美、傳遞美、創(chuàng)造美。在繪畫創(chuàng)作中進(jìn)行意境的運(yùn)用,便可以讓油畫中的自然風(fēng)光,在不同觀者的眼里看到不一樣的審美表達(dá),從而達(dá)到具有豐富差異性的審美意義,如此,方可以使油畫風(fēng)景寫生作品展現(xiàn)出獨(dú)屬于其自身的獨(dú)特魅力[1]。
近些年來,經(jīng)濟(jì)與科技水平的飛速發(fā)展為大眾帶來了許多快捷與便利,同時(shí)許多外來的、新興的文化也對中國傳統(tǒng)文化帶來了一定的沖擊。當(dāng)今世界格局,民族文化自信是非常重要的文化內(nèi)容,在繪畫藝術(shù)中,傳統(tǒng)文化是不可摒棄的,而藝術(shù)作品作為推動(dòng)我國文化發(fā)展的重要組成部分,其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素也為藝術(shù)繪畫作品帶來了許多附加值。例如在2008 年奧運(yùn)會(huì)中,福娃的設(shè)計(jì),都是中國傳統(tǒng)文化在繪畫作品中的呈現(xiàn)。隨之帶來的是大眾心中的民族自豪感,并且使我國在世界面前又一次得到了認(rèn)可。傳統(tǒng)文化與繪畫藝術(shù)相融合,帶來的利自然是不言而喻。因此,只有將中國傳統(tǒng)文化元素融入繪畫創(chuàng)作中去,才能真正做到將油畫這樣的外來藝術(shù)本土化,促使繪畫變成一種具有中國特色的藝術(shù)形態(tài)。如此一來,定能夠有效提高大眾的民族自信與民族凝聚力。
隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的迅速發(fā)展,大眾對于精神世界的需求也越來越多,需要更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品來滿足大眾的精神需求,繪畫藝術(shù)家們也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代需求,創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品。為此將中國傳統(tǒng)文化融入繪畫作品,這樣不僅能夠幫助中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行更廣泛的傳播,同時(shí)也激勵(lì)了我國的畫者與藝術(shù)家們能夠更好地進(jìn)行作品創(chuàng)作,將兩者相互融合,更好地進(jìn)行發(fā)展[2]。
縱觀我國眾多繪畫作品,不難發(fā)現(xiàn),許多畫者在創(chuàng)作過程中忽視了傳統(tǒng)文化這一點(diǎn),除了對于客觀事物的描繪,便是繪畫者內(nèi)心世界的表達(dá)。繪畫者也更加注重派系的體現(xiàn)與創(chuàng)新與否,這些堅(jiān)守的部分固然是好的,但是缺少了將傳統(tǒng)文化與繪畫風(fēng)格結(jié)合的優(yōu)秀藝術(shù)作品。而若想將油畫風(fēng)景寫生融入進(jìn)傳統(tǒng)文化中,最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是意境的塑造。我國“意境”這一說法的產(chǎn)生是因?yàn)橥鈦硇叛鑫幕M(jìn)入中國文化領(lǐng)域,多種文化進(jìn)入中國,在歷史變遷中進(jìn)行交融與結(jié)合,從而產(chǎn)生了一種全新的藝術(shù)精神。而后,意境成為鑒賞繪畫作品的一大標(biāo)準(zhǔn),并且已經(jīng)是油畫風(fēng)景寫生融入中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)關(guān)鍵之處。只有在繪畫創(chuàng)作中體現(xiàn)了意境,才能促使油畫風(fēng)景寫生藝術(shù)更快、更好地融入中國傳統(tǒng)文化的潮流。藝術(shù)作品的盛行對于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)也是有利的,如此才能實(shí)現(xiàn)齊頭并進(jìn)、共同發(fā)展的局面。
“天人合一”思想是一種經(jīng)過數(shù)千年歷史更迭中華民族的思想核心與精神內(nèi)核,這短短四個(gè)字,首先表明了人與自然辯證統(tǒng)一的關(guān)系;其次,說明了人類生生不息、奮勇向上的進(jìn)取精神;第三點(diǎn)表達(dá)了中華民族的世界觀與思維模式,以及展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力所在。意境作為美學(xué)思想的重要范疇,是中國繪畫作品的一大特色。而在中國的油畫風(fēng)景寫生作品中意境的運(yùn)用表達(dá)主要集中在傳統(tǒng)文化這一點(diǎn)上。若想表達(dá)美,首先要能夠感受美,這一點(diǎn)非常重要。在油畫的風(fēng)景寫生作品中,若想通過畫筆呈現(xiàn)出優(yōu)秀的作品,就必須做到感受美這一大前提。創(chuàng)作者在觀賞風(fēng)景時(shí),必定是先感受到雄偉壯闊的景觀,才會(huì)想要下記錄這份美好。意境是一種繪畫者的內(nèi)心世界的物化,同時(shí)又是物的美化,心物合一、情景交融,這些內(nèi)容都從“天人合一”的說法而來。故在繪畫作品中融入意境,必然加入傳統(tǒng)文化的元素,這樣的畫作,才能表達(dá)意境美,達(dá)到天人合一的最高境界。
在中國油畫的表現(xiàn)方式中,能夠最直接將意境運(yùn)用在其中的做法便是情景的交融。繪畫者傳承著千年的文化積淀,在描繪客觀事實(shí)時(shí)往往是用自己的主觀視角去表現(xiàn)景觀之美,是一個(gè)讓心靈回歸自然的過程。在此過程中,也會(huì)融入畫者自身的思想價(jià)值形態(tài),在畫作流傳的過程中,繪畫者在繪畫作品中注入的傳統(tǒng)文化元素也會(huì)隨之流傳。一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。相同的景觀,讓不同的畫者來描繪,所表現(xiàn)出的內(nèi)容必然各有差異。因?yàn)樵诋嬜髦?,繪畫者往往融入了自己的情感,必然具有不一樣的色彩。正是因?yàn)檫@種情景交融,便實(shí)現(xiàn)了天人合一,形成了獨(dú)一無二的意境。繪畫藝術(shù),簡單來說就是一種完全的個(gè)人行為,在創(chuàng)作過程中,是繪畫者具有個(gè)人風(fēng)格的繪畫語言風(fēng)格,與繪畫處理方式的表現(xiàn)是一種形與神的碰撞。作為繪畫者,在繪畫過程中,不僅僅要能感受到大自然對外呈現(xiàn)的具體形態(tài)特征,還要能通過自然風(fēng)光體會(huì)到強(qiáng)大的自然生命力與自然景觀的生命張力,也就是說物外的自我情感是油畫風(fēng)景寫生作品能夠超越自然景觀風(fēng)光的重要之處,畫作形式體現(xiàn)的是風(fēng)景寫生,更為核心的是繪畫者自己的內(nèi)心情感與精神世界[3]。
在中國繪畫中,最為講究的章法即是位置的變更與設(shè)計(jì),這也是中國傳統(tǒng)文化長久的熏陶所致。在繪畫中,講究“即白當(dāng)黑”這一說法,此句出自《老子》中的“知其白,守其黑,方為天下式”。這種虛實(shí)互補(bǔ)的辯證關(guān)系一直延續(xù)至今,并且為畫論所用,數(shù)千年來這一表達(dá)形式也被繪畫藝術(shù)家們所積極推崇,許多畫者在自己的作品中都運(yùn)用了這一辯證關(guān)系,表達(dá)出傳神達(dá)意的崇高意境[4]。“虛實(shí)”二字,拆開來講,“實(shí)”是指畫者所觀,并在油畫作品中表現(xiàn)出來的實(shí)景,觀者可直接觀看,得到感的事物形象;而“虛”是指畫者在繪畫過程中產(chǎn)生的一些虛擬聯(lián)想的表現(xiàn),是畫者內(nèi)心世界的直接表達(dá)。也就是說,在畫者的繪畫過程中,不僅要有單一的景觀描摹,也要加入虛幻的想象,“咫尺應(yīng)有萬里之遙”這句話,就是對于虛實(shí)結(jié)合這一說法的最好詮釋。虛實(shí)結(jié)合對于畫作的表現(xiàn)有著重要的意義,畫者不僅發(fā)現(xiàn)美、觀賞美,并且可以表達(dá)美,還可以再創(chuàng)造美,才可以實(shí)現(xiàn)中國油畫風(fēng)景寫生作品的意境之美。
綜上所述,在當(dāng)下需要廣泛推廣中國傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下,油畫風(fēng)景寫生作為繪畫作品中的一部分,需要畫者順應(yīng)時(shí)代需求,在繪畫創(chuàng)作過程中了解傳統(tǒng)文化并融入傳統(tǒng)文化;同時(shí),為了更好地呈現(xiàn)繪畫作品的藝術(shù)價(jià)值,繪畫作品創(chuàng)作者應(yīng)該在繪畫中運(yùn)用意境進(jìn)行合理的虛實(shí)結(jié)合等手法,并且對客觀事物的外觀進(jìn)行美的再創(chuàng)造,從而在最終的藝術(shù)作品中達(dá)到天人合一的境界。這兩者進(jìn)行融合,必定能為繪畫藝術(shù)打造全新高度,更好地體現(xiàn)繪畫美學(xué)價(jià)值。