盛露露

“茶馬古道是中華文明的傳播古道；絲綢茶葉瓷器商品交換渠道；中外文化交往交流交融通道；民族遷徙通道與走廊；文化東進的重要路徑；國家信息傳播的傳遞驛道”。茶巴古道在發(fā)揮政治、經(jīng)濟、文化等作用的過程中，形成了具有獨特風情的“茶馬古道”音樂。云南的“茶馬古道”音樂種類十分豐富，不僅具備根源性與原創(chuàng)性的特點，還具備輻射性與包容性等多種特征，是我國重要的文化內(nèi)容，也是我國文化的標志象征，具有濃厚的傳統(tǒng)文化與民族文化底蘊。因此，以云南“茶馬古道”音樂為研究對象，探討“茶馬古道”音樂的文化傳播價值，剖析其對民族文化交流交往和交融的價值，不僅可以增強云南的“茶馬古道”音樂的創(chuàng)新型跨文化傳播和文化交流，促進“茶馬古道”音樂的自身發(fā)展，同時還可以提升了我國民族與國家的軟實力，極大程度上豐富了我們優(yōu)秀的民族與傳統(tǒng)文化。那么如何在這新時代的背景之下，最大限度地促進其跨文化的傳播，以及提升這種民間音樂的感染力，促進“茶馬古道”民歌在豐富多彩民族民間傳統(tǒng)文化過程中進一步傳承與發(fā)展。

一、新時代背景下云南“茶馬古道”民間音樂跨文化傳播的價值

（一）傳播中華優(yōu)秀文化，傳承云南“茶馬古道”民間音樂文化

國家文化的建設脫離不了傳統(tǒng)文化，在新的時代背景之下，以跨文化的方式傳播云南的“茶馬古道”音樂文化有益于其繁榮發(fā)展，這既是實現(xiàn)文化強國總目標的實踐，也是對民族文化的傳承。所以說，要深入研究其傳播的內(nèi)容、方式，還有對象與技巧，才能使其在傳播的過程之中，以世界語言的形式敘述云南著名“茶馬古道”的音樂故事以及生活方式，還有提升其跨文化的傳播。云南著名的“茶馬古道”音樂不僅具有深厚“茶馬古道”的文化色彩，還具有其顯著的人文地理特性。在新時代的召喚下，云南的“茶馬古道”文化的這種跨文化的傳播，是塑造國家形象以及云南地區(qū)“茶馬古道”形象的一項重要舉措。

（二）提升政治互信，促進文化經(jīng)濟交流

在新時代的倡議提出之后，不僅推動了云南著名“茶馬古道”音樂的歷史進程，且間接促進了當?shù)亟?jīng)濟與政治間的互助。在新時代的倡議指導下，實現(xiàn)文化的互通和交流，一定要選擇符合傳播與弘揚“茶馬古道”文化的音樂體裁與代表作品，需要拓寬這種民間音樂的跨文化交流與傳播，需要深入地發(fā)掘其音樂文化的內(nèi)涵，以此提升絲路各國家的政治互信，以及文創(chuàng)經(jīng)濟的交流合作。由于當今世界政治多極化與經(jīng)濟日趨全球化發(fā)展，經(jīng)濟全球化趨勢日益發(fā)展，因此，各國間的交往便成了國際社會的重要活動內(nèi)容，云南的“茶馬古道”文化作為我國文化的重要成分之一，在國際的交流和傳播過程中，其發(fā)揮了積極、重要的影響，促進了新時代絲路各國經(jīng)濟的發(fā)展與政治互信，充當了糅合、緩沖劑的正向作用。

（三）促進文化多元融合，拓寬云南“茶馬古道”民間音樂文化內(nèi)涵

在如今的新時代，絲路國家有60 多個，這些國家間彼此進行文化學習、交流、分享、傳播和融合，以此為前提打造絲路各國間的文化共同體，而在這個打造的過程中，因歷史與現(xiàn)實的關系，致使這些文明存在些許沖突。云南的“茶馬古道”音樂其蘊含了許多與民族文化有關的精神品格與民俗民風，在跨文化的傳播之中，作為當?shù)匾魳肺幕瘶O其重要的組成部分，有著至關重要的作用，它不但可以向絲路沿線的國家展示云南的“茶馬古道”文化及其特性，還可以促進多元文明的融合，增加了解外來的音樂文化，并拓展本民族音樂文化的內(nèi)涵。

二、新時代倡議下云南“茶馬古道”民間音樂跨文化傳播面臨的困境

（一）文化自戕：跨文化傳播“自我迷失”、認同不足

隨著現(xiàn)在社會的一步一步發(fā)展和變化，特別是從改革開放到現(xiàn)在，一些西方的音樂文化以及音樂思潮相續(xù)涌入我國，因此，許多人愈發(fā)對云南的“茶馬古道”音樂文化持懷疑態(tài)度，云南的“茶馬古道”音樂文化一直遭受質(zhì)疑與拋棄，也正是如此，有相當一部分的“茶馬古道”音樂內(nèi)容被流失了，消散在了歷史的長河中。自我們進入新的世紀以來，人們逐漸重視起云南的“茶馬古道”音樂文化及其發(fā)展。經(jīng)過我們多年的思想轉(zhuǎn)變，云南的“茶馬古道”音樂漸漸喪失了它原有的靈魂，而且未能達到其該有的理想效果與目標。大部分云南的“茶馬古道”音樂被世人甚至其族人忽視，或讓云南的“茶馬古道”音樂部分西化以及加入流行元素，導致其自我迷失，一定程度上限制了這種民間音樂的跨文化輸出，對我們的音樂文化來說，造成了不可彌補的損害，也造成自我缺乏人文認同。

（二）傳播乏力：跨文化傳播的“載體不足”、受眾不足

在社會歷史發(fā)展的進程中，人們很少再通過親身實踐去接觸事物，一般都依靠現(xiàn)代的傳媒工具和科技智能來獲取信息以及適應與改造社會。對于跨文化的傳播來說，在脫離其文化的存在區(qū)域及傳統(tǒng)傳播方式后，就不得不借助與跨文化相應的傳播工具。每個地域其音樂文化的傳播都有相應的傳統(tǒng)模式與文化的生態(tài)環(huán)境，而云南的“茶馬古道”音樂的傳播則是以口傳心授、親傳身教為主，其傳播的載體十分有限。

（三）文化誤讀：跨文化傳播中的“場域差異”、影響不夠深遠

在新時代的倡議下，云南的“茶馬古道”音樂在跨文化方式傳播的過程中，對文化仍存在著一些誤讀。以云南的“茶馬古道”這種民間音樂為例，其本身就擁有突出的一個地域性特色和鄉(xiāng)俗性以及其他特征，在它形成與傳播的進程里，也形成了一種豐厚的文化底蘊，例如壯族與蒙古族等少數(shù)民族的歌曲皆擁有獨屬于自己的風格，但在遠離家鄉(xiāng)的異地傳播依舊存在著諸多的困難。此外，我們都知道新時代是優(yōu)秀歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物，它象征著繁榮、和平、文明。

在這種大環(huán)境下，它發(fā)揮著海上與陸路絲綢之路文化傳播的功能。在如今的新時期里，現(xiàn)代傳播的媒介在快速發(fā)展著，通過現(xiàn)代化的傳播手段，我們能夠更快更好地確定自我在文化發(fā)展中的位置。而在如今的社會文化與社會階層里，現(xiàn)代傳播的媒介也使大眾媒介這種文化角色的劃分發(fā)生了改變。

三、新時代背景下云南“茶馬古道”民間音樂文化傳播與文化交流的困境消解

（一）構建差異化傳播模式，深入研究新時代沿線國家音樂文化

在跨文化的傳播過程中，我們要深入地研究受眾，充分地考慮各國家的差異，以及深入了解我們傳播的對象國、地區(qū)以及民眾的風土人情等等，對每個不同的地區(qū)來進行一些針對性的渠道選擇、內(nèi)容制定與目的設計。還要考慮文化版圖中的歷史、人文以及地理這些因素造成的影響，有的地區(qū)同屬于一種文化母系，而在不同國家，所以還需要依據(jù)不同文化板塊，對其區(qū)域做細致劃分，并且實行區(qū)域性的調(diào)查、設定。對于有些國家其新媒體較為發(fā)達，而有些則較為落后，所以我們需要制訂的內(nèi)容要有針對性，要展開充分的調(diào)查研究，以此來制定和實施擁有針對受眾對象的傳播方式，并對內(nèi)容進行一個細分。

在跨文化的傳播中，為了不讓人對其文化的傳播過程有文化霸權的印象，則需要從絲路沿線諸國的實際情況以及可能性入手，進行一個階段式的傳播，采用和選取不同國家劃分不同重點區(qū)域這種方式，循序推進。再者，云南的“茶馬古道”這種民間的音樂文化，它的內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化是緊密聯(lián)系的，且具有極其鮮明的人文、地理以及歷史特征。

（二）增強云南“茶馬古道”民間音樂文化自覺，搭建多元化的文化交流平臺

在新時代的背景下，為能夠?qū)崿F(xiàn)云南的“茶馬古道”音樂文化進行跨文化的傳播目的，需要和新時代的絲路沿線諸國搭建一個多元化平臺交流文化，并充分運用對絲路沿線諸國及其民眾對云南的“茶馬古道”文化的了解與認知，除此之外，還需構建專項研究中心，為云南的“茶馬古道”文化發(fā)展及創(chuàng)新提供保障，以此促進“茶馬古道”音樂文化進行跨文化的傳播。

（三）增強“柔性”傳播，重視創(chuàng)新跨文化傳播方式

由于現(xiàn)下傳媒技術在不斷地提升與發(fā)展，傳統(tǒng)模式的傳媒已然無法滿足當下群眾的需求，而人們所接觸的信息通道越發(fā)寬廣，不再局限于依賴大眾傳媒，且人人都可以是“傳播者”。所以，在開展關于云南的“茶馬古道”音樂傳播的過程中，可通過軟性的傳播方式，從而激發(fā)國內(nèi)外藝術家們的思想撞擊與文化交流。譬如以音樂會或高峰論壇等活動，以此促進國家及民眾間文化認同與感受，使大家可以更為直觀、深刻地感受我國云南的“茶馬古道”音樂的獨特魅力。

四、結(jié)論

隨著新時代“一代一路”戰(zhàn)略和人類命運共同體倡議的提出，不僅給云南各民族文化與經(jīng)濟等都提供了優(yōu)越的平臺，還使得眾多周邊國家紛紛響應，從而使其傳統(tǒng)文化在融合與繁榮發(fā)展的同時給予了其新的挑戰(zhàn)。就“茶馬古道”音樂文化來說，它是一種無國界的與世界相通的語言，不但可以促進國際文化相互認同、相互信任和相互尊重，以及跨越多種諸如地域、民族與歷史等障礙，還可以達到民心相通以及推進各國家的民族富強與繁榮的功效。