丁國凱

（南通師范高等?？茖W(xué)校，江蘇 南通 226010）

書法作為中華傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶之一，具有豐厚的文化內(nèi)涵，由其帶來的審美愉悅感早已從單純的藝術(shù)欣賞升華為文化體驗，延伸出與新時代共進的新的美學(xué)內(nèi)容。書法是漢字的藝術(shù)，更是中華文化獨有的美學(xué)。書法藝術(shù)長河孕育出眾多書體，它們用筆畫走勢描摹萬物，產(chǎn)生無數(shù)令人嘆為觀止的奇跡。歷經(jīng)漢末至隋唐，以登峰造極之勢受人追捧的楷書，無疑是其中一顆璀璨而又珍貴的明珠。深刻認識唐楷的美學(xué)內(nèi)涵并傳承創(chuàng)新，對發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化具有重要意義。結(jié)合當(dāng)下素質(zhì)化教育課程的具體要求，以培育專業(yè)教師人才的高等師范院校為載體，借助高師書法課程教學(xué)，將為理解唐楷美學(xué)、推崇書法文化拓展出一條有效路徑。

一、唐楷藝術(shù)的“潛隱”與發(fā)展

隨著經(jīng)濟多元發(fā)展，社會高速運轉(zhuǎn)的同時帶來文化的快速消費。傳統(tǒng)書法藝術(shù)經(jīng)歷了從廟堂飛入尋常百姓家的普及，但如今毛筆字的實用性逐漸被電腦打字和鋼筆書寫所取代，人們更多地將書法視為一種文化現(xiàn)象、藝術(shù)欣賞，與唐楷曾經(jīng)歷的萬人空巷、炙手可熱相比，時下大眾真正接觸書法、練習(xí)書法、探索書法、使用書法的群體較少、時間較少、研究較少，造成書法藝術(shù)傳承發(fā)展和書法美學(xué)滲透遇到瓶頸。

唐楷與其他書體一樣，在都市文明挑戰(zhàn)之下不復(fù)曾經(jīng)的輝煌。大眾對楷書的認知方式局限于“橫平豎直”，結(jié)構(gòu)勻稱，由于較多接觸的是電腦字體中的“楷體”印象，所以對楷書遒美的文化精神和審美趣味了解不深，從而疏忽了風(fēng)格多元、氣韻大度的唐楷藝術(shù)珍品。在專業(yè)性書畫展覽中，為在競技中勝出，書寫者們仰望于唐楷前人已有的高度，困囿于嚴謹?shù)姆ǘ入y彰風(fēng)格，求變求新者多選用行書、草書等容易展現(xiàn)氣度風(fēng)范、性格張力的書體為基礎(chǔ)范本，較少選擇以楷書為創(chuàng)作手法。在近三屆“國展”中，楷書入展作品均在15%左右，而獲獎作品少之又少。唐楷的高度和法度是其被“淡忘”的原因之一，最重要的是唐楷創(chuàng)作所需時間方顯功力。因此，在書法課程教學(xué)中，由于對學(xué)生綜合素質(zhì)的著重培養(yǎng)，書法技能只屬于教學(xué)目標的其中一項，缺乏專業(yè)化培養(yǎng)，從而使得書法教學(xué)多注重技能表現(xiàn)，強調(diào)實用效果，對某一種書體的認知無法達到深入的境地。

但反觀之，相比其他書體，楷體是書寫的規(guī)范字，對楷書其形的應(yīng)用范圍也最廣。中華人民共和國教育部制定的《教育部關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》（教基二〔2011〕4號）中就明確提出，要規(guī)范書寫正楷字，做到端正、整潔和美觀。課堂教學(xué)是啟蒙書法美學(xué)的第一步，唐楷在書法課程教學(xué)中占據(jù)重要地位。作為專業(yè)教師人才培養(yǎng)地的高等師范院校，擔(dān)負著培養(yǎng)美育人才的使命。通過依托高師書法課程建構(gòu)，設(shè)置科學(xué)完善的教學(xué)內(nèi)容，掌握“古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正”的文化規(guī)律，輸入唐楷的藝術(shù)美感和思想價值，無疑為深入探討發(fā)揚唐楷美學(xué)格調(diào)，實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新提供了良好的平臺和載體。與此同時，學(xué)好唐楷書法，掌握其背后的美學(xué)文化內(nèi)涵，除了在引領(lǐng)學(xué)生掌握基本書寫技能、提升專業(yè)技能素養(yǎng)方面影響深遠，更在熏陶歷史文化基因，啟發(fā)學(xué)生嚴謹適度、寬厚待人、大度處事的作風(fēng)，培育正直氣度與高尚價值觀念等方面意義重大，為今后高師學(xué)生從教打下堅實基礎(chǔ)。

二、唐楷美學(xué)內(nèi)涵的多樣闡釋

豐富高師書法課程維度，重拾唐楷之燦爛，必須先掌握其背后豐富的美學(xué)內(nèi)涵。唐楷的發(fā)展演變，離不開時代變遷、思想文潮和審美取向的影響，其所折射出的不僅僅是書寫符號變化，更是一時一地、一人一物的風(fēng)貌與情感。美學(xué)家宗白華曾形象地指出：“中國人這支筆，開始于一畫，界破了虛實，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬象之美。羅丹說的這根通貫宇宙、遍及于萬物的線，中國的先民極早就在書法里、在殷墟甲骨文、在商周鐘鼎文、在漢隸八分及晉唐的真行草書里，做出極豐盛的創(chuàng)造性的反映了?！盵1]楷書在唐朝發(fā)展至頂峰，融合了南北文化、南北書風(fēng)而不斷興盛，唐楷也因大家名家眾多、風(fēng)格多種多樣著稱于世，衍生出其特有的唐楷美學(xué)內(nèi)涵，法度之自由、氣韻之方正、經(jīng)世之致用的美學(xué)精神令其至今仍獨樹一幟、蔚為大觀，產(chǎn)生深遠影響。

1. 法度之自由

唐人尚法，唐楷的法度最為人稱道?！稌巍酚醒裕骸翱撸ㄒ?、式也、模也?！笨瑫匾u了隸書的平穩(wěn)方正，愈加簡潔自然和流暢，形成了相應(yīng)的法度規(guī)范，具有可循的規(guī)律，成為書法習(xí)作的模式與范式，被稱為“學(xué)書之法，必須楷法嚴正”。不同于魏晉飄逸閑散的自然風(fēng)格，楷書在運筆成文中，形成了智永和尚的“永字八法”，極度講究布局的“九宮格字體”，還有歐陽詢強調(diào)空間結(jié)構(gòu)的“三十六法”和《八訣》等，逐步規(guī)定出唐楷書寫的法則，“四面停均，八邊具備，長短合度，粗細折中”[2]，這些法度的關(guān)鍵即在“中正”?？瑫鴵碛衅渌麜w無法比擬的正感，其美的意味源于結(jié)構(gòu)的端直和嚴整，筆法的遒勁與理性，提按有度、曲折有序，顯得亭亭玉立、靜如處子，不夸張且不浮躁。與注重單個字的表現(xiàn)力相比，唐楷更傾向于整體布局的嚴整，以筆畫繁者稍輕、筆畫簡者稍重等技巧，達到謀篇布局的舒適自在，不突兀且不游離。

然而，細細審視唐代名家的楷書，法度之下仍呈現(xiàn)出自由之貌，這種自由區(qū)別于南北朝書寫的多變之勢，而是指“中正”規(guī)范下用創(chuàng)新筆法顯現(xiàn)個人風(fēng)格和審美意趣，基于書寫者的個人選擇。盡管有人認為唐楷的整飭化使其喪失藝術(shù)本真，以此降低唐楷的藝術(shù)價值，但其實不然，結(jié)合唐楷背后的儒家“天人合一”的美學(xué)內(nèi)蘊，正是法度之自由使其走出千篇一律的誤區(qū)。唐楷融合了此前其他書體的長處，又被歷代書寫者在傳承中維新，在改革中探索?！皥A轉(zhuǎn)（篆書），方折（楷書），波磔（隸書），連帶（草書），我們都可以在楷書造型中找到”[3]。在豐富變化的筆畫造型中，寄寓的是嚴謹而不刻板的審美理想。一如歐陽詢的字恪守規(guī)正而又重“骨力”，嚴險俊俏、內(nèi)緊外松而不失秀氣端莊。虞世南的字方圓潤舒朗，典雅溫柔，氣勢內(nèi)斂平和，突出的“捺”還夾雜古隸味道，看到蠶頭燕尾的痕跡；褚遂良的字瘦勁挺拔，從骨感添加自在，飄逸朗然，又稍顯張力，多了一分頑皮與靈活；顏真卿的字則大氣磅礴，拙而不阿，格局超然，厚實且忠良；柳公權(quán)的字則方圓有致，起筆和收筆處極具個性，對比強烈中粗細得當(dāng)，有輕有重。正是法度分明和創(chuàng)作自由，唐代楷書不拘泥于形式而彰顯風(fēng)格，不局限于理論而蓬勃開闊。

2. 氣韻之大度

書法藝術(shù)的審美在于起承轉(zhuǎn)合間將筆力衍化為生氣，流轉(zhuǎn)多變中產(chǎn)生韻律。蘇軾有言：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者缺一，不為成書也?！睍ǖ慕罟桥c血肉依靠筆法和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，但能夠引人入勝之處則在于神和氣，即整體審美之氣韻。唐代楷書的氣韻潛隱在筆畫線條之中，既融合了漢代崇尚的“勢”與“力”，又延續(xù)了魏晉風(fēng)氣的“骨”與“韻”，看似一筆一畫、深思熟慮的法度之作，內(nèi)含聯(lián)系緊密、一以貫之、血脈相通的大方之氣、度然之韻，嚴謹卻不拘謹，大方而不肆意，于是唐楷鮮活而又氣宇靈動，形成高逸之整體。

歷覽書法發(fā)展史，金文、篆書的結(jié)構(gòu)較為封閉，字體筆畫以“平”為主，線條簡潔、筆畫結(jié)構(gòu)內(nèi)收，直至隸書方在筆墨有上揚、點畫等形態(tài)，蠶頭圓潤，燕尾稍微鋪開向外。但至楷書，明顯出現(xiàn)弧度大小和筆畫高低，整體打破了封閉的結(jié)構(gòu)，用逆鋒、出鋒、頓提等形式圍繞中心向四周開放，再加之點畫呼應(yīng)，雖筆不相連，但意在筆先，暗中涌動，形成韻律與節(jié)奏，因此呈宏放氣象。例如，堪稱唐楷之范本的《九成宮醴泉銘》，謀篇布局疏朗有致，均勻?qū)ΨQ，顯示出法度規(guī)范與穩(wěn)重，又因為結(jié)體方正、點畫呼應(yīng)具有開闊之勢，向右上傾的橫與恰到好處的撇捺，表現(xiàn)出自在之風(fēng)，令人感到從容舒展而不做作，行云流水而有機和諧。褚遂良是唐楷氣韻的代表，他的書法注重層次。在《雁塔圣教序》中，他用線條粗細和空間結(jié)構(gòu)表現(xiàn)文字結(jié)體的流動，用行筆的快慢輕重積蓄筆勢力量，再用前后牽連呼應(yīng)營造生動活潑的感覺，氣韻自然舒暢，儼然富有生命力。

唐楷的氣韻之大度既蘊含書體開放之淋漓，又顯現(xiàn)出時代之開放通達。唐代書法美學(xué)是在魏晉南北朝動亂后的規(guī)范中重拾民族文化自信，包容匯通，百花齊放，百家爭鳴之后的成果，既有地大物博、萬國朝貢的交融和諧互助之美，也有國泰民安、生活安定富足的雍容格調(diào)，有李白放浪形骸、情感直抒之美，也有顏真卿《祭侄文稿》的深情懇切之美?？梢哉f，唐楷的橫平豎直、起筆回鋒、雄穩(wěn)飽滿、點畫適度、內(nèi)收外放、婉轉(zhuǎn)迂回貼切唐人的人格乃至民族氣象，唐楷的氣韻和當(dāng)時的精神生活、國家氣象如出一轍，從中窺見了一個時代更為真實、更為深刻、更為厚重的情感生活。因此，他們追求思想之自由、民族之獨立、文化之多元、人格之多樣，是后世朝代所不及的，細致的法度之中透露的靈氣與風(fēng)格，顯示出書者濃濃的才情與美學(xué)追求。

3. 經(jīng)世之致用

作為文字表現(xiàn)形式的書法，具有濃厚的實用性色彩。從單一的為人所用到藝術(shù)創(chuàng)造，書法闡發(fā)出“經(jīng)世致用”的美學(xué)理念。唐楷之興盛強烈體現(xiàn)出經(jīng)世之致用的美學(xué)特色。姜壽田先生一語道破：“唐初，南北書風(fēng)統(tǒng)一已不單純是一個書法審美的實踐問題，而且是一個在復(fù)興儒學(xué)這一思想背景下的觀念選擇和價值規(guī)定——唐代大一統(tǒng)的政治制度需要在文化藝術(shù)領(lǐng)域建立起統(tǒng)一的思想標準?！盵4]唐楷深諳儒家的“中庸”和“興觀群怨”之道，強調(diào)思想秩序與倫理并存，文藝創(chuàng)作教化與致用同行，才能達到盡善盡美的模式。

宏觀來看，唐楷的經(jīng)世致用源于統(tǒng)治者的重視推動和百姓的追捧。設(shè)置書學(xué)博士、書占科舉考試中的一科，以書育人成為傳統(tǒng)。從選官入侍的楷法遒美到設(shè)立專門的侍書學(xué)士、博士，從進入仕途的考核標準到民間日常生活研究，楷書日漸規(guī)范。尤其是唐朝在人才選拔上沿襲隋代開創(chuàng)的科舉考試制度，極大促進了有識之士為國效力的積極性和主動性。從門閥制度發(fā)展為人才擇優(yōu)推選，加之唐人佛教、儒家思想的影響，個人與國家、民族相濡以沫、榮辱與共的家國情懷得以具體展現(xiàn)，唐代政治制度與文化發(fā)生潛移默化的影響，人們亟需統(tǒng)一的書體代表民族形象，楷書脫穎而出引領(lǐng)時代風(fēng)騷，其所具有的“方正、端莊、儒雅、大度、開放”特點充分顯示出唐王朝的蒸蒸日上、朝氣蓬勃，成為開放包容氣度的最佳名作，在贊頌書寫、墓志銘和碑刻中得以廣泛推崇應(yīng)用。

唐楷的經(jīng)世致用之美還表現(xiàn)在書者情緒的個人表達上。顏真卿擁有公認的儒者風(fēng)范，他踐行禮樂之則，將修身齊家與治國平天下的正統(tǒng)思想表現(xiàn)在他的書法作品中。《多寶塔碑》中和正直、不偏不倚，《顏氏家廟碑》宏達之莊重，肥厚而又兼具骨力，氣勢勁道。顏體的深沉內(nèi)斂、內(nèi)蘊渾厚，來自顏真卿本人的忠義品格和正大氣魄。唐楷的書寫者們寫的不僅是字，是在書寫自己人格精神的自白，是在一定范式、定型化之中的情感傾訴，更是具有人文溫度的、有血有肉、有筋有骨、情感自由的藝術(shù)表現(xiàn)，以及精神覺醒、自我塑造的藝術(shù)再現(xiàn)。

三、唐楷美學(xué)內(nèi)涵在高師書法課程應(yīng)用中的實踐路徑

隨著書法藝術(shù)的不斷發(fā)展，高等師范院校的書法課程在逐步實踐中得以完善，愈加詳盡的人才培養(yǎng)要求和精準的技法鍛煉，為基于專業(yè)教學(xué)開展的高校書法課程設(shè)置提供了新的思路。高師書法課程以增強學(xué)生書法認知、強化書體書寫為主要目的，是師范院校培養(yǎng)專業(yè)技能、普及傳統(tǒng)文化、提升人文素養(yǎng)的一項顯性課程。唐代楷書是書法藝術(shù)練習(xí)的“基礎(chǔ)學(xué)”，形態(tài)端直而靈動鮮活，成為書法史上濃墨重彩的一筆，同時也是高師書法課程教授的重點。但結(jié)合當(dāng)下教學(xué)實際，高師書法課程的教育功能還有發(fā)揮空間，唐楷美學(xué)內(nèi)涵融入教學(xué)也有待深入挖掘。唐代楷書的審美內(nèi)容從規(guī)范方正、文秀靈動、標準適用升華為法度之自由、氣韻之大度、經(jīng)世之致用的美學(xué)內(nèi)蘊，其折射書法本體的藝術(shù)之美，亦囊括了經(jīng)緯時代人生之大美。其氣度不凡、雍容凜然的文化內(nèi)蘊，不僅能有效拓寬高師書法課程維度，更為藝術(shù)教學(xué)中涵養(yǎng)真品格人才奠定了良好基礎(chǔ)。

1. 以“致用之美”培專業(yè)技能

對高等師范院校而言，書法課程的開設(shè)目的在于學(xué)生熟練掌握粉筆字、鋼筆字、毛筆字的書寫技能規(guī)范，夯實作為教師的職業(yè)技能。其中，高師書法課程中毛筆字的書寫教學(xué)以楷書為主，原因在于楷書的間架結(jié)構(gòu)方正、規(guī)范、嚴謹，能夠充分展現(xiàn)漢字的形體特征及規(guī)律關(guān)系，能夠為學(xué)生書寫技能奠定良好的寫作基礎(chǔ)，同時促進鋼筆字、粉筆字的書寫。因此，在課堂實踐中，尤其是唐楷的教學(xué)中，教師應(yīng)牢牢樹立“書法文化”的理念，先引導(dǎo)學(xué)生從思想上重視書法課，明白為什么要學(xué)唐楷、唐楷怎么學(xué)、怎樣學(xué)好唐楷，不斷增強其對書法傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深入了解，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)好“字內(nèi)功”，以顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、褚遂良等優(yōu)秀作品為范本，讓學(xué)生充分感受唐楷書寫與其他字體書寫的異同，在多維比較中，深刻領(lǐng)悟唐楷重心平穩(wěn)、疏密勻稱、點畫呼應(yīng)等技法要求，鞏固書法的基本書寫規(guī)范，打下書法創(chuàng)作的良好基礎(chǔ)。

另外，在夯實學(xué)生書法創(chuàng)作基礎(chǔ)的同時，將其認知視野從對書法輪廓、結(jié)構(gòu)、空間、結(jié)體的客觀理解上，從勻稱工整、平穩(wěn)和諧的基本美學(xué)感受上，從一種純技術(shù)的書法課堂實踐上，延伸至唐楷經(jīng)世致用之美上，著眼豐厚的歷史文化內(nèi)涵，帶領(lǐng)學(xué)生回溯唐代繁華盛世，運用多媒體技術(shù)展示唐楷的使用場景，在各類文書、碑刻、牌匾、書籍的歷史再現(xiàn)中，認識書法源流發(fā)展歷程，提升專業(yè)知識能力，真正練好“字外功”。特別注意的是，在學(xué)生標準書寫之中，強化學(xué)生的文化思維，使其在掌握宏觀結(jié)構(gòu)的同時，從眾多范本中悉心比較，領(lǐng)會經(jīng)世致用之美中書者個人情緒的表達，深刻理解同樣是中規(guī)中矩，但顏真卿碑書的深沉厚重，歐陽詢的筆畫理性克制，褚遂良的創(chuàng)作則平滑流動，書寫者的用心用情，只有在了解唐楷基本書寫規(guī)范的基礎(chǔ)上才能深刻體會，而唐楷的藝術(shù)之美因為技法的凸顯更具特色。“范式和個性”提醒教師在高師書法課程教學(xué)中，不能過于強調(diào)技法，只有將實用性、技能性和時代生活、美學(xué)內(nèi)涵緊密聯(lián)系，才能教出富有創(chuàng)造力和審美力的學(xué)生，促進傳統(tǒng)書法藝術(shù)的傳承發(fā)展。

2. 以“法度之美”育方正品格

與掌握技能相比，高等師范院校教學(xué)的目標更注重育人。造就專業(yè)化教師是其一，但造就具有人格魅力、價值觀念正確的教師，使其以高尚情操站上講臺，為人師表，具備方正高潔之品格最為重要。這也正是書法學(xué)習(xí)的真諦，研習(xí)不在于表面，而在于審美素養(yǎng)的提升與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承。唐楷森嚴法度下的中正之勢，是對規(guī)范、端直的認可，更是對剛正、秩序中儒家風(fēng)范的尊崇。

汪亞塵先生曾說：“中國人寫字，是列入美術(shù)品之一種，洋人寫好洋文的也有，但絕沒有像中國人做裝飾品陳列的。你若叫洋人看中國字的好壞，他們無論如何辨不出。中國人寫字，還有微妙的哲理，可以看出寫字人的性格、資質(zhì)等等?！盵5]唐楷的教學(xué)實踐要從歷史舞臺需要講述起始，進而深化到唐代書法名家對儒家思想文化的恪守運用上來?！斑`而不犯、和而不同”，提頓結(jié)體、疏落有致、和諧統(tǒng)一，唐代的歐陽詢、虞世南、顏真卿、柳公權(quán)等追求書法創(chuàng)作上的嚴正與中和儒雅，他們深受儒家典范的深刻影響，既在筆下書寫如此，亦在修身立言中如此。因此，高師書法課程應(yīng)將書者的人格品性納入教學(xué)范圍，教育學(xué)生感受書法家正派為人、胸懷天下的高尚情操。例如，在教授《玄秘塔碑》時，導(dǎo)入柳公權(quán)“心正則筆正，筆正則可法矣”直言筆諫等歷史，觀其人之正直果敢、德高品重，再細品其理性、遒勁、轉(zhuǎn)折、方圓的書法作品，更加深入讀懂其嚴謹剛正之心，讀懂唐楷的美學(xué)內(nèi)蘊。再如，顏真卿的一世清廉、家國天下，虞世南的德行忠直、才華四溢，歐陽詢的勉勵吃苦、好學(xué)不倦，唐楷的書者們用倫理秩序描摹著君子之風(fēng)，以謙遜博大的胸懷并肩盡善盡美，教師要在課堂上深入挖掘書法之品格美，教育學(xué)生從書寫中涵養(yǎng)品性，秉承正確的人生觀、價值觀、世界觀，通過深入理解體悟、反復(fù)臨摹意會，將書寫從單一的課堂內(nèi)容延伸至課后，將其作為一種陶冶養(yǎng)心的興趣愛好，逐步拓寬高師書法課程、豐富課堂內(nèi)容，潛移默化地將藝術(shù)之美與經(jīng)世之道緊密結(jié)合，實現(xiàn)書品與人品合二為一。

3. 以“氣韻之美”拓開闊境界

高師書法課程中展現(xiàn)的唐楷氣韻之美，要美在多樣風(fēng)格、美在自然多姿、美在開放匯通?！皶ㄌ峁┙o了中國人以基本的美學(xué)，中國人就是通過書法才學(xué)會線條和形體的基本概念的。因此，如果不懂得中國書法及其藝術(shù)靈感，就無法談?wù)撝袊乃囆g(shù)”[6]。審美意味下的唐楷，在高師書法課程中要重視其個性特色，無論是自由妍美之質(zhì)還是嚴謹細致之風(fēng)，基于結(jié)構(gòu)理論的書法課，要更具有宏觀視野與包容態(tài)度。這意味著教師在選擇課程內(nèi)容時，不局限于一處、不馬虎怠慢，決不能因唐楷的法度而千篇一律、程式化教學(xué)。要將唐楷代表性名家的作品詳細點評，把握課時要求，課堂上既明確褚遂良的轉(zhuǎn)鋒利落，又點明顏真卿的藏鋒勁道，讓學(xué)生對書者風(fēng)格明了于心，從而以開放之態(tài)鼓勵學(xué)生選擇自己欣賞的書風(fēng)積極創(chuàng)作，將個人情感帶入書法書寫，在規(guī)范之中獨具匠心，真正讓高師書法課程擺脫單調(diào)、重復(fù)的機械教學(xué)內(nèi)容。

對書法藝術(shù)而言，提升書法審美不應(yīng)該成為專業(yè)群體的少數(shù)論調(diào)，而是一種社會責(zé)任、文化責(zé)任。高師書法教師在具體實踐中，還要將唐楷與其他書體擺在同等重要的位置，從宏觀全局著眼精心謀篇布局課程的內(nèi)容設(shè)置、課時設(shè)置以及對美的感悟方式。審美教育的內(nèi)核是一致的，當(dāng)回望悠久書法史留下的客觀規(guī)律時，在鞏固鍛煉的同時還要繼承發(fā)展，豐富藝術(shù)載體，將書法之美與文學(xué)之美、繪畫之美、音樂之美相融合，主動在學(xué)習(xí)探究中學(xué)會認識美、欣賞美、品鑒美，還要在美的悉心品味中創(chuàng)造美、傳播美。正如唐楷深厚的大國氣韻，是源于唐代國人的文化自信與強國之志，要不斷啟發(fā)學(xué)生釋放大格局、開拓大視野，除了課堂臨帖練習(xí)之外，還要多組織開展參觀活動，赴文化遺址、文物展覽實地了解，通過高質(zhì)量的高師書法課堂，普及美學(xué)內(nèi)容，強化感性認識，提升自己的眼界，靜下心來勤奮耕耘，在靈活書寫中展現(xiàn)時代風(fēng)姿，創(chuàng)作佳品。

四、結(jié)語

唐楷是華夏子孫認識漢字、創(chuàng)作書法的基礎(chǔ)。研習(xí)唐楷藝術(shù)，意在重現(xiàn)書法文化光彩，尤其是利用高師書法課程，領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)審美精神和文化意蘊，鋪就一條提升文化素養(yǎng)、涵育崇尚品格之路。當(dāng)代書法教育已納入重要課程體系，如何繼承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在被大眾逐步探索研究，隨著各類書法培訓(xùn)班的興起，寫漂亮字為個人成長賦能添色，但學(xué)懂弄通“漂亮字”背后的厚重文化，學(xué)會欣賞“漂亮字”的豐富之美，正確科學(xué)地接觸書法、認識書法、創(chuàng)作書法、理解書法，仍是每一位書法教師需要與時俱進、深入思考的命題。