山東省棗莊市薛城區(qū)雙語(yǔ)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 李 蘋(píng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有歷史悠久的特點(diǎn)，是我國(guó)社會(huì)在經(jīng)過(guò)歷史洗禮后沉淀下來(lái)的產(chǎn)物。而道德與法治課程教學(xué)，可對(duì)學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀、人生觀等的形成起到某種程度的正向干預(yù)作用，兩者基于教育學(xué)研究實(shí)質(zhì)層面，具有一定相同的趨向性。在新時(shí)期教育視域下，針對(duì)以往小學(xué)道德與法治教育未將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入工作落到實(shí)處的問(wèn)題，開(kāi)展了在小學(xué)道德與法治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究。以教育市場(chǎng)內(nèi)某小學(xué)為例，在其道德與法治教育相關(guān)工作中，通過(guò)對(duì)教師認(rèn)知高度的調(diào)查，可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育鏈的滲透應(yīng)用在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定過(guò)程中，并從教師教育能力以及教師選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的滲透方法、滲透路徑等方面切入，對(duì)教師參與現(xiàn)狀展開(kāi)研究。致力于通過(guò)此種方式，與傳統(tǒng)道德與法治教育存在的問(wèn)題相結(jié)合，完善小學(xué)道德與法治教育工作的實(shí)施過(guò)程。綜合目前小學(xué)素質(zhì)教育工作的實(shí)施現(xiàn)狀，道德與法治教育課程的實(shí)施仍存在一定的問(wèn)題。這些問(wèn)題不僅會(huì)影響小學(xué)教育教學(xué)工作的有序?qū)嵤苍谝欢ǔ潭壬弦种屏酥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效弘揚(yáng)與傳承。因此，針對(duì)本文課題的研究，基于現(xiàn)實(shí)層面分析，是具有一定意義的。

一、小學(xué)道德與法治教育中民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的困境

（一）教師文化意識(shí)淡薄

在對(duì)小學(xué)道德與法治教育普查的研究中可以發(fā)現(xiàn)，大部分教師沒(méi)有意識(shí)到道德與法治教育內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間具備的某種契合性。教師在小學(xué)課堂教育中，以一種主導(dǎo)者的姿態(tài)在課堂內(nèi)執(zhí)行教書(shū)育人的行為，通過(guò)對(duì)學(xué)生傳遞知識(shí)，使學(xué)生具備良好的社會(huì)品行與規(guī)范化的社會(huì)行為。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查與社會(huì)普查的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，大部分教師在組織或開(kāi)展道德與法治教育的過(guò)程中，沒(méi)有將民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其進(jìn)行對(duì)接，甚至面向?qū)W生的教育理念也沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)變。而小學(xué)道德與法治課本中一些文化價(jià)值內(nèi)容，也被教師一帶而過(guò)，難以在真正意義上做到將道德與法治課堂作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。而此種現(xiàn)象也正是教師傳播民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄的另一種體現(xiàn)，因此也導(dǎo)致了小學(xué)道德與法治教育的落后。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育過(guò)程的手段單一

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教育過(guò)程是教育產(chǎn)業(yè)未來(lái)的必然性發(fā)展趨勢(shì)，但大部分職業(yè)教師卻由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)的過(guò)程中，無(wú)法為學(xué)生提供行之有效的教育指導(dǎo)手段。例如，大部分教師在課堂上，仍以說(shuō)教的方式傳授學(xué)生知識(shí)，此種方式導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中無(wú)法對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一定認(rèn)同感。其次，教師為了使學(xué)生了解或掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在每節(jié)課堂中反復(fù)說(shuō)教，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生抵觸心理，甚至?xí)谀撤N程度上出現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的逃避性行為。這種傳統(tǒng)的教師單一講授的教學(xué)方式會(huì)對(duì)道德與法治教育起到事倍功半的影響。

二、小學(xué)道德與法治教育中民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入措施

（一）引進(jìn)游戲競(jìng)賽教育指導(dǎo)法

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透與融入道德與法治教育的過(guò)程中，必須要講究其滲透與融入的方法與途徑。從上述對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的困境可知，小學(xué)道德與法治教育落后的主要原因在于：教師提出的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教育的手段較為單一。盡管部分教師嘗試在教學(xué)中使用全新的融入手段，但由于教學(xué)方法的使用過(guò)于片面，教學(xué)工作的實(shí)施仍無(wú)法達(dá)到預(yù)計(jì)效果。因此，要真正實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合，教師需要不斷創(chuàng)新在小學(xué)道德與法治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法和途徑。本文提出的游戲競(jìng)賽教育指導(dǎo)法，將死板、枯燥的文化內(nèi)容以一種全新的方式在課堂中進(jìn)行導(dǎo)入，致力于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)文化氛圍濃厚的課堂學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一定的認(rèn)同感。

在小學(xué)生道德與法治教育中，要確保學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)產(chǎn)生一定的學(xué)習(xí)興趣，教師在教學(xué)中可以將教學(xué)內(nèi)容以游戲的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。因此，游戲競(jìng)賽法必然是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教育的主要方法。此種教育方法能夠在極大程度上提高小學(xué)生參與的積極性。例如：小學(xué)道德與法治教師可在課前查閱與此課程內(nèi)容相關(guān)的文獻(xiàn)資料，在確保內(nèi)容具備一定銜接性的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生在課堂內(nèi)開(kāi)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽。教師可按照座位將學(xué)生劃分為兩組，一組為“藍(lán)隊(duì)”，另一組為“紅隊(duì)”，教師作為主持人，向兩組學(xué)生提出問(wèn)題，要求兩隊(duì)學(xué)生對(duì)教師提出的問(wèn)題進(jìn)行搶答，最終統(tǒng)計(jì)兩組學(xué)生搶答并回答正確的次數(shù)。教師可在游戲過(guò)程中觀察學(xué)生在參與游戲競(jìng)賽時(shí)的表現(xiàn)，對(duì)于表現(xiàn)好的孩子給予適當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)表?yè)P(yáng)或“小紅花”獎(jiǎng)勵(lì)，針對(duì)表現(xiàn)不好的孩子給予適當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)批評(píng)。通過(guò)與小學(xué)道德與法治教育教師的訪談可以知道，小學(xué)生十分看重教師的表?yè)P(yáng)，都希望能夠爭(zhēng)當(dāng)表現(xiàn)好的學(xué)生。小學(xué)道德與法治教育過(guò)程中，教師可以利用小學(xué)生的這一心理，通過(guò)游戲競(jìng)賽法，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德與法治教育中的滲透效果。

在使用游戲競(jìng)賽法進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的過(guò)程中，學(xué)生需要樹(shù)立對(duì)比賽結(jié)果的正確認(rèn)知。不能夠因?yàn)闆](méi)有取得好名次，或沒(méi)有獲得教師的表?yè)P(yáng)就垂頭喪氣，教師必須教導(dǎo)小學(xué)生要學(xué)會(huì)正視游戲比賽結(jié)果，切不可將勝負(fù)看得過(guò)重。要讓學(xué)生樹(shù)立“勝不驕敗不餒”的精神，勇于挑戰(zhàn)，敢于直面失敗，并且在失敗中吸取教訓(xùn)?？傊?，通過(guò)此種教育方式，不僅可以使道德與法治內(nèi)容在游戲中得以體現(xiàn)，也可以切實(shí)地做到將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，使學(xué)生對(duì)兩者內(nèi)容的學(xué)習(xí)具備一定的同步性。

（二）基于教師文化評(píng)價(jià)規(guī)范中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入方式

在優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教學(xué)的方式后，還需要完善小學(xué)德育滲透評(píng)價(jià)制度。通過(guò)此種方式，可以解決教師傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄的問(wèn)題。只有教師傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)提升了，才能在教育教學(xué)中對(duì)學(xué)生起到良好的帶頭與指示作用。為此，下面主要從教師層面入手進(jìn)行探討。

應(yīng)以公正公開(kāi)為原則，規(guī)范教師職業(yè)道德，并定期組織會(huì)議或?qū)處熯M(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)，提高教師傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。在此過(guò)程中，要求教師應(yīng)以公正、公開(kāi)原則為核心，認(rèn)真、平等對(duì)待每一名學(xué)生，無(wú)論學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)知是否正確，教師都應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行正確的文化指示。例如：在教學(xué)過(guò)程中，以一年作為考核周期，對(duì)教師師風(fēng)、師德、行為、道德、品質(zhì)等方面進(jìn)行綜合能力的評(píng)估。每個(gè)學(xué)校均可根據(jù)自身在社會(huì)中的地位與自身在教育市場(chǎng)的規(guī)模，設(shè)定與其自身相匹配的考核方式，包括教師之間互評(píng)、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師直接評(píng)價(jià)的方式等。通過(guò)此種方式，明確要實(shí)現(xiàn)兩者的動(dòng)態(tài)融合，應(yīng)切實(shí)做到規(guī)范教師教學(xué)行為，提高教師傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

本文從教師傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)淡薄、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教育過(guò)程的手段單一兩個(gè)方面，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治教育中的困境展開(kāi)了分析。在此基礎(chǔ)上，提出了引進(jìn)游戲競(jìng)賽教育指導(dǎo)法將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教育的手段。本文此次研究的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值在于通過(guò)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治教育相融合，切實(shí)改進(jìn)與完善小學(xué)傳統(tǒng)道德與法治教育手段，并通過(guò)具體案例與有效的教育手段，進(jìn)一步提出優(yōu)化策略在應(yīng)用方面的重要價(jià)值，為我國(guó)小學(xué)素質(zhì)教育工作的實(shí)施提供保障。