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        基于文本細(xì)讀的高階思維培養(yǎng)策略初探
        ——以《秋天的懷念》教學(xué)為例

        2021-12-01 21:01:27錢麗華
        初中生世界 2021年40期
        關(guān)鍵詞:秋天的懷念文本思維

        ■錢麗華

        在統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材中,散文所占比重較大。散文表達(dá)內(nèi)容豐富,表達(dá)方式靈活多樣,往往將事、景、情、思融為一體。閱讀教學(xué)中需要多維度細(xì)讀文本,在立體的對(duì)話渠道中豐富閱讀圖式,融合閱讀視野,加深閱讀體驗(yàn),培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)[1]。而高階思維是思維發(fā)展的高級(jí)形式,具有反思性、創(chuàng)新性和整合性的特征。細(xì)讀文本能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀,讓感性認(rèn)識(shí)與理性思考巧妙結(jié)合,在情智交融中培養(yǎng)學(xué)生的高階思維能力。

        一、感知與體驗(yàn):文本細(xì)讀過程中培養(yǎng)高階思維的基礎(chǔ)

        1.感知:發(fā)展學(xué)生的直覺思維與形象思維。

        文本細(xì)讀應(yīng)基于學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)?;谡J(rèn)知基礎(chǔ)就是要分析學(xué)生學(xué)習(xí)該主題內(nèi)容已有的知識(shí)和準(zhǔn)備,并在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)問題情境[2]?;趩栴}情境展開的形象感知活動(dòng),可以發(fā)展學(xué)生的直覺思維與形象思維。

        史鐵生的《秋天的懷念》是一篇回憶性散文,以精練的筆墨回憶了母親與“我”的幾個(gè)生活片段,語(yǔ)言平易,情深意長(zhǎng)。直覺思維是對(duì)思維對(duì)象從整體上進(jìn)行考察,調(diào)動(dòng)自己的全部知識(shí)經(jīng)驗(yàn),通過豐富的想象作出的敏銳而迅速的假設(shè)、猜想或判斷。在初步整體感知文本以后,教師引導(dǎo)學(xué)生交流閱讀這篇散文的最初體驗(yàn),說(shuō)說(shuō)這篇散文的基本情調(diào),體驗(yàn)史鐵生抒情散文的基本風(fēng)格。

        形象思維始終伴隨著形象,通過“象”來(lái)構(gòu)成思維流程,離不開想象和聯(lián)想。散文閱讀教學(xué)需要利用直觀的表象來(lái)細(xì)讀文本,發(fā)展形象思維。基于形象思維發(fā)展的文本細(xì)讀,只有融入情感體驗(yàn)與審美鑒賞,才能促進(jìn)高階思維的發(fā)展。細(xì)讀《秋天的懷念》,促進(jìn)形象思維發(fā)展,可以通過兩個(gè)維度進(jìn)行:

        一是對(duì)人物形象的欣賞感悟,主要是對(duì)母親和“我”這兩個(gè)人物形象的認(rèn)識(shí)。細(xì)讀文本時(shí),教師可引導(dǎo)學(xué)生探究人物的對(duì)話、動(dòng)作、神態(tài)等描寫以及通過對(duì)比刻畫人物的方法,如“我”的暴怒與母親的溫和;“我”對(duì)生活的絕望與母親堅(jiān)定的鼓勵(lì);“我”對(duì)母親病情的渾然不知與母親的體貼關(guān)愛等。由此,學(xué)生們感受到堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)私、偉大的母親的形象,也體會(huì)了作者對(duì)母親深深的愧疚、熱愛和懷念之情。

        二是對(duì)“菊花”形象的欣賞品味。這里的菊,是北海公園的“菊”,也是作者眼中的“菊”,更是作者心中的“菊”。菊花的美向來(lái)為人稱道,但不同的人觀菊,隨著各自生活的境遇和心理狀態(tài)的差異而不同。北海的菊,不僅開在北海,還開在作者的眼中,作者的心里。學(xué)生感知菊花形象,從自然界的菊花走向史鐵生的生命之花,讀懂的不僅僅是母子情深,更有對(duì)生命的熱愛與敬畏。

        2.體驗(yàn):培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維與聚合思維。

        在文本細(xì)節(jié)中體驗(yàn),是讓文本中還沒有進(jìn)入學(xué)生視野的層面,在教師或其他同學(xué)的幫助下順利進(jìn)入學(xué)生視野,從而提高學(xué)生的理解和鑒賞水平[3]。通過體驗(yàn)文本細(xì)節(jié),學(xué)生可以由“文本言語(yǔ)層”進(jìn)入“文本形象層”,與散文刻畫的主體建立緊密的靈魂聯(lián)系,走進(jìn)作者的情感世界,從多角度進(jìn)行發(fā)散思維,學(xué)生的思維活動(dòng)也從低階思維逐步走向高階思維。

        發(fā)散思維表現(xiàn)為個(gè)人的思維沿著許多不同的方向擴(kuò)展,產(chǎn)生多種可能的、而不是唯一正確的答案,因而容易產(chǎn)生有創(chuàng)見的新穎觀念。本課以“母親的心”為發(fā)散思維的生發(fā)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生從多角度展開思考:母親為什么悄悄躲出去?母親為什么偷偷地聽著“我”的動(dòng)靜?為什么母親悄悄地進(jìn)來(lái)?……在一個(gè)個(gè)文本細(xì)節(jié)中,學(xué)生的思維沿著許多不同的方向擴(kuò)展,通過多種體驗(yàn)進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐,從而領(lǐng)悟:兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的;“我”暴怒無(wú)常,母親則心神不寧、坐臥難安,兼著痛苦和驚恐;寫“我”的不幸,是為了寫母親的更不幸,寫母親的苦難、艱難和痛苦。師生在文本細(xì)節(jié)中進(jìn)行發(fā)散思維,產(chǎn)生了多種感受,從而進(jìn)入文本內(nèi)涵的不同層面,達(dá)到閱讀視野的融合。這樣的發(fā)散思維也能促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的發(fā)生。

        聚合思維是從不同來(lái)源、不同材料、不同層次探求出一個(gè)結(jié)論的思維方法。培養(yǎng)聚合思維的具體方法有很多,常見的有抽象與概括、歸納與演繹、比較與類比等。本課例以“讀母親”為主線,讓學(xué)生用概括、歸納、類比的方法品讀文本,從而領(lǐng)悟文本表達(dá)的思想情感。如本課通過多角度描寫、探究、歸納母親的形象特點(diǎn)。有學(xué)生由“擋”這個(gè)字領(lǐng)悟到母親害怕兒子看到秋天落葉的景象會(huì)更悲傷;有學(xué)生留意到“我”答應(yīng)去北海時(shí)母親的喜出望外,母親最大的快樂來(lái)自兒子的振作,哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的振作;也有學(xué)生注意到了母親忽然不說(shuō)“跑”和“踩”,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為“我”著想。學(xué)生通過梳理概括,體會(huì)到了母親無(wú)盡的痛苦、偉大的隱忍和毫不張揚(yáng)的愛。圍繞文本滲透聚合思維,教師引導(dǎo)學(xué)生以理性的思想去辨識(shí)文本世界的細(xì)微精深,在對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象進(jìn)行深度加工的過程中,逐步走向高階思維。

        文本體驗(yàn)環(huán)節(jié)為學(xué)生進(jìn)行文本解讀、情感體驗(yàn)營(yíng)造了一個(gè)適宜的“學(xué)習(xí)場(chǎng)”。從文本細(xì)節(jié)出發(fā),融合發(fā)散思維與聚合思維,將問題解決所需要的策略融通于文本細(xì)節(jié)的體驗(yàn)中。在這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中,學(xué)生的思維是創(chuàng)造性、開放性的,思維的品質(zhì)會(huì)得到明顯提升。

        二、會(huì)意與領(lǐng)悟:文本細(xì)讀過程中培養(yǎng)高階思維的關(guān)鍵

        1.會(huì)意:學(xué)會(huì)“言”“意”轉(zhuǎn)換,從感性思維走向理性思維。

        散文主“情”,以表現(xiàn)作家內(nèi)心為主。要真正走進(jìn)文本,學(xué)生不能只關(guān)注散文所“言”的客觀外物,更要融通作者的那顆心、那份情,要學(xué)會(huì)品析言外之意。教師在文本細(xì)讀中掌握散文的“言”“意”轉(zhuǎn)換,要為學(xué)生提供豐富的意義領(lǐng)域,逐步探究文本中所蘊(yùn)含的深刻情感,從感性思維走向理性思維。

        散文的“言”“意”轉(zhuǎn)換需要教師精心設(shè)計(jì)問題,注重問題的針對(duì)性、層次性、邏輯性。本課可以創(chuàng)設(shè)如下層進(jìn)式問題:第一,那時(shí)年輕的史鐵生能明白母親的心嗎?第二,現(xiàn)在的“我”以什么樣的心情寫下這些文字呢?第三,史鐵生是不是懺悔到難以復(fù)加的地步,一味地抱怨自己,甚至被包裹在痛苦中,就此絕望呢?

        第一個(gè)問題啟發(fā)學(xué)生由對(duì)客體對(duì)象“母親”的體驗(yàn)轉(zhuǎn)換到對(duì)文本主體“作者”的體驗(yàn),將感性認(rèn)識(shí)(語(yǔ)言品味)與理性思考(主題探究)巧妙地結(jié)合在一起。解讀文本的過程也是解讀作者的思想、意圖的過程。學(xué)生再次進(jìn)入文本進(jìn)行解讀,對(duì)文本整體性地重新審視,在理性思考中走進(jìn)文本深處。文中母親的小心翼翼、隱忍、痛苦顯然不是當(dāng)時(shí)的“我”能察覺得到的。直到母親去世后,當(dāng)史鐵生直面母親的死,曾經(jīng)的樁樁件件一下子浮上了心頭。第二個(gè)問題啟發(fā)學(xué)生從現(xiàn)在寫作中的“我”的角度來(lái)研讀文章,串聯(lián)起“我”的過去與“我”的現(xiàn)在,使學(xué)生深入文本,激發(fā)理性思維。第三個(gè)問題聚焦散文的主題探究,引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)感性之中的理性表達(dá),關(guān)注作家的“我思”,體悟散文作品的“精神在場(chǎng)”,從感性升華到理性,從而提升與發(fā)展學(xué)生的理性思維[4]。順著這樣層進(jìn)式問題的路徑,學(xué)生真正走進(jìn)了《秋天的懷念》,思維路線是開放、擴(kuò)散的,從生命本體升華到了生命存在的精神價(jià)值,感受文章情感的主旋律,對(duì)文本的感性認(rèn)識(shí)上升到理性的高度。

        2.領(lǐng)悟:發(fā)展創(chuàng)造性思維,從漸悟走向頓悟。

        創(chuàng)造性思維需要引導(dǎo)學(xué)生多角度、多方向地思考問題。學(xué)生在這樣的文本細(xì)讀中,通過自己的創(chuàng)造性思維活動(dòng),主動(dòng)地與文本、作者產(chǎn)生碰撞,從多種途徑中去探索,培養(yǎng)思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性以及獨(dú)創(chuàng)性。

        依順序漸進(jìn)之覺悟,稱為漸悟。本課例中,學(xué)生可以從“可我卻一直都不知道,她的病已經(jīng)到了那步田地”一句中體會(huì)現(xiàn)在的“我”的極度悔恨自責(zé);體會(huì)“我沒想到她已經(jīng)病成那樣??粗嗆囘h(yuǎn)去,也絕沒有想到那竟是永遠(yuǎn)的訣別”一句中滲透著的“我”的無(wú)盡懺悔;體會(huì)文中年少輕狂的“我”堅(jiān)定地以為自己是被上帝遺棄的寵兒,只是不知自己發(fā)泄的恨要讓身心憔悴的母親來(lái)償還;體會(huì)如今的“我”寫下這些文字其實(shí)也是對(duì)過去的自己的一種審視……這些文本細(xì)讀中的漸悟帶動(dòng)了學(xué)生對(duì)主題的認(rèn)識(shí),對(duì)情感的體驗(yàn),讓學(xué)生和作者漸漸有了心靈的共鳴和思維的共振。

        頓悟是指對(duì)于一件事或者一個(gè)道理突然領(lǐng)悟,也可以說(shuō)是一種靈感思維。頓悟需要對(duì)問題思考的量的積累、對(duì)外界情境的觸發(fā)等要素的綜合作用。當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生留意書本上的插圖時(shí),學(xué)生頓悟史鐵生燦爛的笑容所蘊(yùn)含的對(duì)生命的態(tài)度。教師再引導(dǎo)學(xué)生往下讀結(jié)尾一段:菊花潑潑灑灑,秋風(fēng)中正開得爛漫。僅僅是菊花開得爛漫嗎?是現(xiàn)在的“我”有了活下去的希望。菊花是多彩的,就像每個(gè)生命也是多彩的;菊花在蕭瑟肅殺的秋天中開得爛漫,這又何嘗不是一種生活態(tài)度?“我懂得母親沒有說(shuō)完的話”,“我倆在一塊兒,要好好兒活”。懂得,就是理解,樂觀堅(jiān)強(qiáng)地活,坦然地活,多彩地活,“好好兒活”就是對(duì)母親最好的懷念。最后,教師引導(dǎo)學(xué)生了解史鐵生的人生經(jīng)歷,讀史鐵生的《病隙碎筆》等文章,從查閱資料中得知他真的“好好兒活”了。如他在《病隙碎筆》中所說(shuō),生病也是生活體驗(yàn)之一種,甚或算得一項(xiàng)別開生面的游歷。后來(lái)的他盡管承受了病體的疼痛,但是始終以明澈坦然的態(tài)度書寫世界。母親的“好好兒活”可以說(shuō)借給了他一生,讓他在承受身體病痛遺憾的同時(shí),在另一種生命上得到了延展。

        三、整合與反思:文本細(xì)讀總結(jié)時(shí)促進(jìn)高階思維的升級(jí)

        1.多元整合,高階思維的發(fā)展與語(yǔ)言建構(gòu)、審美鑒賞、文化傳承同步進(jìn)行。

        在字里行間細(xì)細(xì)品味和深刻揣摩,由文本的語(yǔ)言文字入手,對(duì)文本反復(fù)涵泳體味。在這從文本細(xì)節(jié)到文本作者、從文本作者到文本讀者的過程中,學(xué)生通過自己的思維活動(dòng),主動(dòng)與文本、作者產(chǎn)生碰撞,由文本引發(fā),著眼于學(xué)生素養(yǎng)的提高,培育提升了語(yǔ)言能力,發(fā)展了思維能力,獲得情感的熏陶和思想的啟迪。

        在語(yǔ)言理解過程中,融入高階思維。如本課中,教師先通過分析“突然”“猛地”“砸”“摔”等詞語(yǔ),讓學(xué)生感受兒子絕望的心境,再細(xì)讀文中描繪母親的種種細(xì)節(jié),走進(jìn)母親的情感世界。這一探究活動(dòng)的設(shè)計(jì),可以引導(dǎo)學(xué)生建立由感知外在表象向探究?jī)?nèi)在原因行進(jìn)的思維通道,從而幫助學(xué)生形成由表及里的思維意識(shí),從文本的語(yǔ)義層探究文本的意蘊(yùn)層,這樣的思維訓(xùn)練就有了進(jìn)階意識(shí)。

        在審美鑒賞過程中,滲透高階思維。鑒賞散文作品,需要通過感受和體驗(yàn)文本的語(yǔ)言、形象和情感,滲透審美體驗(yàn),提高審美情趣。在細(xì)讀文本時(shí),學(xué)生站在作者的立場(chǎng)上,體味精準(zhǔn)的言語(yǔ)表達(dá),感受彌足珍貴的情思,走進(jìn)作者的內(nèi)心,更好地體悟情感,在文字中走進(jìn)去,又走出來(lái),真正領(lǐng)悟史鐵生散文雋永深沉的審美追求。學(xué)生在審美鑒賞與創(chuàng)造的過程中,逐步形成正確的審美意識(shí)、健康向上的審美情趣與鑒賞品位,思維品質(zhì)也會(huì)同步提升。

        在文化理解過程中,發(fā)展高階思維。“母愛”與“親情”一直是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,“菊”也是傳統(tǒng)文化的核心意象。教學(xué)中圍繞傳統(tǒng)文化母題以及核心意象進(jìn)行探究,可以促進(jìn)高階思維的發(fā)展。如本課中,教師抓住“菊花”這一意象體悟其內(nèi)在意蘊(yùn),從“母愛”“親情”中感悟生命真諦;學(xué)生在文本細(xì)讀中,從膚淺走向深刻,從個(gè)體體驗(yàn)走向公共精神,在自由思考的靈性空間發(fā)展思維。

        2.自我反思,在多向性對(duì)話中促進(jìn)學(xué)生的精神發(fā)育與生命成長(zhǎng)。

        學(xué)生對(duì)生活的感受是感性的。而在閱讀中與作者、與自我的多重對(duì)話,穿行于讀、品、悟之間,在思維和情感的強(qiáng)烈碰撞中發(fā)現(xiàn)、體悟散文中隱藏的作者思想意圖,領(lǐng)會(huì)文本蘊(yùn)涵的深邃思想和美好情操,能激活學(xué)生的精神發(fā)育。閱讀文本的過程就如同一次厚重的生命之旅。在文本總結(jié)反思環(huán)節(jié),學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際,反思自己與父母的關(guān)系,思考自己的生活,形成與自我的對(duì)話,生發(fā)新的領(lǐng)悟。有學(xué)生說(shuō),無(wú)論怎樣都要對(duì)生活充滿希望;也有學(xué)生說(shuō),無(wú)論遇到什么事情,都應(yīng)該樂觀面對(duì),“世界以痛吻我,我卻報(bào)之以歌”……這種生命的言說(shuō)是在多向性對(duì)話中完成的。讀一篇文章能夠增強(qiáng)情感體驗(yàn)固然重要,從文章中能得到精神的成長(zhǎng)更為可貴。在這樣的文本細(xì)讀學(xué)習(xí)中深化思想,進(jìn)階思維,學(xué)生的人生境界也能得到同步提升

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