謝世龍

相信很多學習聲樂與了解聲樂的人對樂理與視唱練耳并不陌生，因為這兩個課程是接觸聲樂的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，但是隨著專業(yè)人士對這兩個課程進行深入探索后發(fā)現(xiàn)，若是在學習過程中單獨地接觸樂理與視唱練耳，那么其基本功就會出現(xiàn)不扎實的問題。因為很多人首先接觸的都是樂理，這一教材中的內(nèi)容基本上都是圍繞著節(jié)拍、旋律、美感進行講解，其實踐聯(lián)系以及感性認知內(nèi)容十分稀少，因此在接觸視唱練耳后就會出現(xiàn)概念混淆的問題，同時還會出現(xiàn)基礎(chǔ)知識被快速遺忘的情況。那么本文就對如何將樂理視唱與練耳有效結(jié)合進行總結(jié)。

一、樂理視唱練耳目前在融合上的突出問題

在實際應(yīng)用方面其實樂理與視唱練耳還是存在一定差別的，雖然這兩個課程的目的都是幫助人們了解并學會聲樂，但是其教學內(nèi)容卻存在一定出入，樂理主要是針對音樂理論進行引導(dǎo)，因此在了解過程中就需要通過大量的樂譜進行深入總結(jié)，而視唱練耳卻需要通過大量的實踐進行學習，但是視唱練耳卻是樂理的“升級版”，在視唱練耳不斷熟練過程中其樂理知識就會得到提升[1]。所以在一段時間的探索總結(jié)后有關(guān)部門就將樂理與視唱練耳融合到了一起，并對有關(guān)課程進行了協(xié)調(diào)，最終在發(fā)展過程中推出了相應(yīng)的教材。雖然在各項工作開展的效率來看，有關(guān)部門確實將樂理與視唱練耳相結(jié)合的工作重視了起來，同時在改革優(yōu)化中也消耗了很多的精力，但是若要仔細總結(jié)融合后的樂理與視唱練耳融合中其問題還是較為突出的，通過總結(jié)就可以了解到以下兩點較為突出的問題。

（一）兩部分內(nèi)容的聯(lián)系較少

雖然在改革過程中有關(guān)部門推出了《樂理與視唱》 《樂理·視唱·練耳同步教程》教材，并且在教材內(nèi)容的編排看來其教育目的也比較明確，在教材內(nèi)容中利用難度不斷推進的方式進行編排，但是其內(nèi)容卻經(jīng)常會出現(xiàn)與樂理知識為重的情況，特別是在《樂理·視唱·練耳同步教程》教材中，其樂理知識的展現(xiàn)更是占據(jù)了大量的篇幅內(nèi)容。若是利用現(xiàn)行的教材進行學習，那么就會出現(xiàn)樂理知識以及視唱練耳嚴重失衡的問題，特別是在樂理以及視唱練耳內(nèi)容的轉(zhuǎn)換中，其切入點并沒有完全表現(xiàn)出其本質(zhì)間的聯(lián)系，更多的是將樂理知識進行詳細分化，其相對應(yīng)的視唱練耳知識結(jié)合度存在一定問題[2]。

（二）想得太細，導(dǎo)致編排混亂

其實若是對現(xiàn)行的《樂理與視唱練耳》教材進行總結(jié)就可以了解到，這一教材的編寫存在嚴重的編排混亂問題，在仔細分析教材后會發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)容既像是專著又像教參，但是其本質(zhì)卻又是教材。編者在教材內(nèi)容排版的安排上選擇了循序漸進遞增的結(jié)構(gòu)，同時還在教材中穿插了由感性到理性的檢測內(nèi)容，雖然這樣看來教材的編排十分合理，同時對于相應(yīng)知識的展現(xiàn)也十分多樣化，但是在認真分析教材后卻可以直觀地了解到這樣的編排方式十分混亂，同時在這樣的教材模塊中樂理、視唱、練耳的區(qū)別也發(fā)生了質(zhì)的變化，不僅如此，在《五線譜基本樂理視唱練耳基礎(chǔ)教程》教材中也存在相同的情況，這就導(dǎo)致教材中一些沒有“營養(yǎng)”的內(nèi)容占據(jù)了大量篇幅，同時對定義的講解也越來越啰唆。既然在教材編寫中其內(nèi)容都如此繁瑣，那么在相應(yīng)知識的總結(jié)與理解中其難度也就可想而知，在多年經(jīng)驗總結(jié)中可以了解到當前的樂理已經(jīng)成為擺設(shè)，同時樂理知識與視唱練耳的聯(lián)系也越來越模糊，所以為了解決這一長久存在并不斷惡化的問題，相關(guān)人員就需要針對出現(xiàn)的問題進行總結(jié)，同時再根據(jù)問題本身制定更加合理的教材。

二、樂理視唱練耳各部分內(nèi)容融合的基本原則

通過對相關(guān)問題的總結(jié)可以了解到，其實樂理與視唱練耳之間還是具有一定關(guān)聯(lián)性的，同時其關(guān)聯(lián)性也會影響到聲樂整體理解，那么本段就針對教材各環(huán)節(jié)中的整理思路進行總結(jié)，并將樂理以及視唱練耳之間的基本原則羅列出來。

（一）樂理主導(dǎo)教材編撰進度

相信通過字面意思就能夠了解到樂理以及視唱練耳，樂理的重點就是理論，這一知識內(nèi)容中包含了大量的理論性內(nèi)容，視唱練耳就是通過實踐來提高理論知識的應(yīng)用。所以視唱練耳就屬于實踐性知識，通過多年經(jīng)驗總結(jié)可以了解到，其實視唱練耳中的很多內(nèi)容還是十分松散的，因此這一內(nèi)容就無法被當作教材的主體，所以現(xiàn)行教材中將樂理當作教材主體的方式還是較為合理的，只是其樂理知識與視唱練耳間的結(jié)合較為局限，所以在未來發(fā)展中就需要在保持原有結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上加強知識關(guān)聯(lián)性即可[3]。

（二）樂理、視唱、練耳之間的內(nèi)容既相對獨立，又緊密聯(lián)系

在現(xiàn)行教材中不僅要將樂理、視唱、練耳之間的內(nèi)容融合起來，還要將不同知識間的獨立關(guān)系展現(xiàn)出來，在獨立關(guān)系的表現(xiàn)上現(xiàn)行教材可以說是盡善盡美，但是在這三點知識的關(guān)聯(lián)性上卻沒有太過強烈的表現(xiàn)。因此，在發(fā)展過程中就應(yīng)該思考如何加強知識點間的關(guān)聯(lián)，在筆者多年的經(jīng)驗總結(jié)中可以得知，在知識關(guān)聯(lián)性的表達中可以發(fā)現(xiàn)，通過樂理作為主導(dǎo)因素的編選可以更加直觀地將視唱曲目表現(xiàn)出來，同時還可以更加有效的去將樂理深化出來。那么在教材選編過程中就需要將樂理為主線的表達方式展現(xiàn)出來，進而在樂理主線中將視唱、練耳表達出來，以保證可以通過更加有效的編選將相關(guān)知識點結(jié)合起來。

三、樂理視唱練耳各部分內(nèi)容融合的細節(jié)處理

若是要將樂理視唱練耳教材的有效性直觀表現(xiàn)出來，相關(guān)編撰人在工作中還需要對細節(jié)進行分析與考慮，因為在長期發(fā)展過程中樂理以及視唱練耳已經(jīng)形成了相對應(yīng)的編撰方式，這就導(dǎo)致在傳統(tǒng)編撰方式的影響下其細節(jié)融合就會出現(xiàn)問題，因此在融合編撰過程中就要對這一細節(jié)問題進行思考[4]。就拿實踐內(nèi)容十分豐富的視唱練耳來說，其傳統(tǒng)編撰方法就是按照調(diào)號0 到7 以及同調(diào)號先升后降還有先整理大小聲后接觸五聲調(diào)的方法進行編撰。這樣的編撰方式雖然能夠保證視唱練耳的有效性，并且在樂理以及視唱練耳尚未融合時能夠單獨展現(xiàn)出視唱練耳的有效性，但是隨著近幾年樂理與視唱練耳的融合不斷深化，其獨立性就顯得有些過于明顯，這就導(dǎo)致在融合過程中雖然樂理與視唱練耳出現(xiàn)在了統(tǒng)一教材中，但是其表現(xiàn)方式卻呈現(xiàn)出了互不相干的問題，若是一味地通過這種互不相干的方式進行編撰，那么其融合意義又能夠在哪里彰顯出來？所以筆者就對如何有效展現(xiàn)出融合意義進行了總結(jié)，首先就是在初步接觸時就可以在無升降記號到七個升降記號方面下手，在內(nèi)容中就可以出現(xiàn)自然類do 調(diào)式以及l(fā)a 調(diào)式。若是要將其細分其中就包含了自然大調(diào)、自然小調(diào)、純五聲宮調(diào)等等。在起初的第一、第二章節(jié)中就可以開展無升降記號各自然類do 調(diào)式、la 調(diào)式視唱訓(xùn)練，當進入到之后的第三章節(jié)編制時就可以開展升降記號各自然類do 調(diào)式、la 調(diào)式視唱訓(xùn)練。在隨后的編制中就可以通過解除調(diào)號限制的方式進行教材編排，但是要注意大小調(diào)以及五聲調(diào)式，其中大小調(diào)一定要以和聲、旋律調(diào)式為主，當進行五聲調(diào)式編撰時可以將純五聲、五聲性六聲、清樂的商調(diào)式等當作主調(diào)[5]。在這樣的編制下不僅可以有效解決樂理以及視唱練耳融合中內(nèi)容存在的問題，同時還可以有效解決視唱練耳與樂理相互融合中缺少聯(lián)系的問題。

四、對樂理視唱練耳書籍編撰者的知識結(jié)構(gòu)要求

在整合后的樂理書籍中其知識編撰結(jié)構(gòu)存在嚴重的短板，特別是在書籍內(nèi)容中就表現(xiàn)得十分明顯，在四本書籍中前兩冊已經(jīng)將樂理以及視唱練耳的獨立性展現(xiàn)得淋漓盡致，但是在隨后的教材中卻沒有將其關(guān)聯(lián)性明確表現(xiàn)出來，這就使得編撰工作顯得有些過于偏激。究其根本原因就是因為其各內(nèi)容之間呈現(xiàn)出了相對緊密的關(guān)系，但是現(xiàn)有的一些作品卻無法應(yīng)用到這一融合過程中，所以現(xiàn)在很多的編撰內(nèi)容都需要根據(jù)相應(yīng)的樂理知識進行創(chuàng)作。因此對于編撰人員來說這一項就顯得有些困難，同時這也是很多編撰人員在分析過程中忽視的問題，并且這一工作也十分考驗樂理編撰人員的基本功，這一基本功并不是指編撰人員將自己所要思考的內(nèi)容進行細化的流程，而是需要編撰人員具備極強的綜合能力才可以進一步完善編撰內(nèi)容。反觀當前社會環(huán)境可以了解到，其實創(chuàng)作這些簡單的曲目對于作曲家以及編撰人員來說十分簡單，可是現(xiàn)在的作曲家以及編撰人員卻被利益化環(huán)境影響，其心性越來越浮躁，很多作曲家并不會將大把的時間浪費在曲目編撰上，反而是更加樂于將精力放在商業(yè)演出曲目創(chuàng)作中，對于繁瑣零碎的樂理視唱練耳編撰并不會產(chǎn)生任何創(chuàng)作想法，這就顯得作曲家專業(yè)能力似乎達不到樂理視唱練耳要求，有時還會顯得作曲家其專業(yè)能力似乎存在問題，所以在未來發(fā)展過程中就需要對編撰者知識結(jié)構(gòu)問題進行思考，并在編撰過程中將這一問題進行優(yōu)化，進而有效提高樂理以及視唱練耳融合效率[6]。

五、結(jié)束語

通過以上總結(jié)可以了解到，其實在樂理與視唱練耳融合過程中其關(guān)聯(lián)與獨立性的展現(xiàn)需要得到重點關(guān)注，在編撰過程中一定要保證可以將其融合點展現(xiàn)出來，同時還要將視唱練耳的基礎(chǔ)表現(xiàn)出來，以保證可以在充分表現(xiàn)樂理的同時將視唱練耳關(guān)聯(lián)性展現(xiàn)出來，這樣才能有效提高樂理與視唱練耳的融合效率。