文/余穗連（華南農業(yè)大學）

“國潮”的文化現象在近些年突然涌現并發(fā)展迅猛，其出現的實質是國民文化自信的深層體現，“國潮”一詞不同于“中式”“新中式”這些對中國傳統樣式復興的詞匯。“國潮”真正從設計文化的流行角度，肯定了中國傳統造物在當代的設計價值。一種單純的傳統樣式或者工藝復興，不具有前沿的文化意義[1]，而“國潮”既是新興消費趨勢，又是前沿文化潮流，與時代發(fā)展高度契合。本文嘗試將佛山木版年畫中的視覺特征結合現代設計手法與國潮風融合進行探索實踐，從三個方面（發(fā)展狀況、綜合特征、視覺轉換方式）探討并結合成功轉換的例子來進行剖析。探索佛山木版年畫傳統元素現代化轉換的設計方法，影響因素與重構方式，將佛山木版年畫的傳統元素能夠更好地從現代體系下的地域特色出發(fā)，用一種現代人能夠接受的方式去激活它，以更年輕、現代的面貌立足于當代。

一、國潮風的發(fā)展狀況

（一）潮牌由來與傳統文化

在國外，潮牌起源于20 世紀70、80 年代的美國街頭文化，一直元素再創(chuàng)造并進行當代的轉化，符合現代人的審美。國潮風的發(fā)展在很大程度上是與西方藝術設計的發(fā)展相關聯的，中國的設計師受到西方設計的影響，結合自身文化背景將中國文化在傳承之中再創(chuàng)新。

目前，我國的消費者主體已然年輕化，在消費需求的帶動下，這一代年輕人樂于借助消費行為表達民族認同、借助“國潮”尋求身份標簽并主動支持國潮國貨?，F如今很多人視李寧為“國潮”風格的開端，李寧的“行”主題時裝秀在紐約時裝周的推出，讓“國潮”開始走紅，李寧便被牢牢地打上了“國潮”的標簽，不論是設計的品位還是服裝的款式都已經契合了年輕消費者的口味，順利實現品牌年輕化、現代化且銷路和市場直線上升。隨后便在國內掀起一場“國潮風”的設計大流行，從服裝行業(yè)開始輻射多個領域（食品、建筑、室內、旅游、美妝等），發(fā)展到現在的品牌跨界合作。例如百雀羚、喜茶、故宮文創(chuàng)等。這一類型的行業(yè)通過二次創(chuàng)新中華文化元素進行產品的迭代更新，國潮風直入年輕人的群體，以來憑借著其獨特性、設計感及文化磁場引起年輕消費者的共鳴。談起潮牌，縱觀國際上相對知名的“美潮”“日潮”，之所以能廣泛流行開來，一方面源自時尚、前沿、個性的設計風格，更重要的則在于對本土文化的表達和彰顯。以美國的為例，可稱其為潮牌的鼻祖，Stussy 的簽名設計是其最具標志性的特征。初衷是為了致敬20 世紀70 年代興起的涂鴉藝術。國外的國潮風或許是從潮牌發(fā)展起來，我國的“國潮”字面上可理解為“中國潮流”“國潮藝術”。是以中華文化為基底、對傳統元素與文化內涵的創(chuàng)新發(fā)展。由此可見，起源于某個國家的“國潮”之所以能大肆盛行并吸引年輕消費者的朝拜，文化的滲透起到了至關重要的作用。

（二）國潮風成因

國潮風的特征是以中西方結合的方式呈現的。其應用的題材與元素依托中國傳統文化，采用中西方結合的設計手法，呈現出現代化、年輕態(tài)的外在面貌?？v觀當今成功且優(yōu)秀的“國潮”設計，都是在打破傳統的藝術認知上保留主要的文化內核，運用多種設計手法對傳統通過激發(fā)年輕群體的認同感提升購買力，繼而帶動全民消費熱潮?；鶖谍嫶蟮摹皣薄睈酆谜邆冋谴蟊娢幕拇碚?，他們對不斷創(chuàng)新的國貨有了一定的文化自信。當代年輕消費者所處的時代實質上是伴隨著國貨品牌崛起的時代，“國潮”將傳統文化與當下潮流相結合，既迎合年輕消費者對時尚的認知，又吸引他們對中華文化的關注，引發(fā)年輕群體的情感共鳴。

二、佛山木版年畫適合國潮風的表現特征

由于中國地大物博，不同地域的木版年畫有著鮮明的地域特性和審美風格。佛山木版年畫是一個地區(qū)的民族通過長年累月積累的造物智慧，是一種極其生動的表現，也是國民造物的載體。

（一）民間藝術特征

佛山木版年畫借鑒和吸收了佛山民間剪紙、染色紙、銅鑿寫襯、木版花紙、神衣、門盞花錢等地方民間藝術制作技巧[2]，在色彩上大面積使用紅、綠、黃、黑四色套印，使畫面富麗堂皇、熠熠生輝。佛山本地產有“萬年紅”美稱的大紅、丹紅作為年畫的底襯，使年畫的色彩鮮艷華麗，增添喜慶吉祥的氣氛。佛山木版年畫深受廣府民俗文化的影響，富有深厚文化內涵的創(chuàng)作題材，再現了獨特的廣府風土人情、作息習慣、心理訴求，并迎合佛山人的審美意趣和生活習性，以民間信仰神像畫、歲時節(jié)令場景畫、禮俗禮儀畫居多，為百姓喜聞樂見，是嶺南民間藝術的瑰寶。在表現手法上，善于結合當地風俗民情，具有濃郁的地方風格。在形式上，滿足嶺南地區(qū)的人民群眾祈福納吉、驅災辟邪等方面的需求。佛山年畫在線條處理、外觀造型、取色技巧、題材選擇上都具有廣府文化細膩的藝術特征。

（二）裝飾性特征

佛山木版年畫有手繪、木板套印、木印填色三種，以形象精細、線條粗獷簡練、剛勁有力、造型簡練、構圖飽滿、富于裝飾性區(qū)別于其他各地年畫的明顯特點。其做工精細入微，祥瑞的寓意，粗獷而有力量，剛勁且富有個性，極具濃郁的地方特色。人物衣飾上裝飾的花紋、肌理用線條流暢的寫金描銀渲染，俗稱“寫花”。極富民間畫的韻味，為其他地區(qū)民間年畫所罕見，成為佛山木版年畫的顯著特征，是中國為數不多的具有濃郁地方特色的藝術珍品之一。

（三）可轉換的題材與視覺特征

1.驅邪正義的門神畫像

門神是農歷新年貼于門上的一種畫類。作為中國民間普遍信奉的守衛(wèi)家宅門戶的神靈，人們都將其神像畫貼于入宅的大門上，用以驅災辟邪，保家宅、祝平安、助順暢、納吉祥等，是中國民間最受人們歡迎的保護神之一。每當喜迎逢春的時候，第一件事便是貼門神、寫對聯。佛山門神像不似其他地區(qū)年畫中那般嚴肅兇煞，形象樸實親民，畫像四周“填丹”，用紅彤彤的顏料將底色鋪滿，渲染年節(jié)喜慶氣氛，為佛山門神畫的獨有特色。

2.靈通的神像畫

廣東自古海事活動十分活躍，但古時臨海的生存環(huán)境比較惡劣。又因佛山一帶處于珠江三角洲腹地，為水澤之鄉(xiāng)，當地民眾為防患水災的發(fā)生而心靈上迫切需要尋求護佑的神靈，以獲得精神上的寄托和內心的安定，因此，佛山年畫中的“水神題材”在中國其他地區(qū)的年畫中并沒有見到，它是嶺南社會地域特色的反映。在佛山木版年畫中所描繪的“水神”中，以“北帝”信仰為最普遍。北帝，全稱為“北方真武玄天上帝”。佛山年畫中的“北帝”用色以黑為主，附以紅、黃、綠等色彩搭配，顯得簡約而古樸，突出了北帝神像的威嚴。視覺提取力求在表現形式上突出神相質樸粗獷、色彩濃艷，保留濃郁的地方特色。反映出當地民眾希望通過紀念水神，祈求風調雨順、社稷安康。綜上所述，佛山木版年畫具有圖案平面化、線條單純、色彩鮮艷亮麗、地域屬性等特點，與國潮風格中色彩明亮、圖案扁平化、富含中國韻味契合度高，因此在視覺的轉換上可行性高。佛山木版年畫中的工藝，例如印刷、刺繡、針織圖案等，都可以進行平面化或幾何抽象化的處理，顏色運用上可保留特征明顯的傳統色同時兼顧流行色的應用，形成色彩間的撞色效果，增加視覺沖擊感。年畫的人物造型也可整體或局部適當夸張變形，改變一板一眼的傳統年畫形象。

三、傳統元素的當代視覺轉換

（一）視覺語言特征的提取及轉化

視覺是重要的認知方式和感知通道,視覺文化已然成為中國當代文化的主流形態(tài)。立足當下社會語境,文化亟待視覺的參與和轉化,尤其是傳統文化更需要借力視覺表達進入現代語境和現代語義系統[3]。例如“故宮文創(chuàng)”為傳統文化的弘揚與“國潮化”提供了現代化的視覺表現手段，使國寶煥發(fā)生機與活力。與此同時，故宮文物中可提取多種視覺元素，古人畫中的圖案紋樣、色彩、字體和造型等。不管是乾隆表情包、唯美高雅的口紅包裝、御貓賣萌貼還是宮女人偶擺飾等，無一例外地在視覺層面上具有極高的審美性和觀賞性，既是現代視覺轉化所需的重要視覺資源，也是傳統文化得以傳承和表達的視覺介質。

“故宮文創(chuàng)”的國潮化設計手法上可從四方面來講解：一、色彩上在保留文物原色的基礎上增加明度與飽和度，使得文創(chuàng)產品的呈現不會那么古樸死板。有些還會加入少量的對比色，讓畫面更具視覺沖擊感。二、造型上將人物或物體之間的比例進行局部或整體的夸大、變形、增減，或者將整體幾何化、二維扁平化，抑或是選取局部造型進行再創(chuàng)造，形成新的圖像。三、構圖上大多采用了西方的構圖方式，將局部放大然后再重復排列，無中心的構圖、滿版構圖、放射狀構圖等。四、題材上還會加入現代的器物與古風人物互動，形成有趣的畫面效果。將現代人物形象代入到傳統故事中，觀感上不再是第三方，而是身臨其境的代入感，與當下潮流緊密結合。

“故宮文創(chuàng)”之所以成為“國潮”轉換的成功例子，就是因為大膽的探索與創(chuàng)新，保留傳統文化的基底，在此基礎上進行視覺轉換設計，結合當下流行文化進行視覺表達，走出了自己的“國潮”之路。在現代體系下如何保留佛山地域特色，離不開地域文化的繼承與吸收。地域文化反映著這一地區(qū)社會、經濟、政治、文化、民族信仰等形態(tài)，蘊含著地區(qū)的人文、藝術、習俗以及整個地區(qū)價值體系。因此，對佛山木版年畫的視覺轉換時，首先應通過對地域文化的認識與理解，梳理構建該地域文化體系，然后在此基礎上從形態(tài)、色彩、構圖、繪制方式、材質、風格等方面提煉出該地域具有象征性意義的“視覺語言特征”。年輕人之所以喜歡“國潮”，是因為國潮文化不但提升了民族自信，其中的設計手法也不完全的傳統與復古，是以中西結合的方式來呈現。這種以傳統文化為內核、以西方設計手法來呈現的“國潮”設計是契合年輕人審美的典范。而“國潮”以審美現代性為指引創(chuàng)作的目的，是讓更多的年輕人接受。因此將國潮風格融入其中才能讓木版年畫實現當代價值。

（二）品牌市場化需求

任何的產品都需要依托市場，木版年畫的推廣必然離不開市場，要融入市場就要實現品牌化，打造佛山名片?！皣薄北旧砭哂邢M文化的特質，與品牌的聯合更是緊密，佛山木版年畫與“國潮”融合，實現品牌市場化是必然趨勢。其中最具有代表性的就是聯名產品的大規(guī)模爆發(fā)。具有不同優(yōu)勢的企業(yè)完成強強聯合，一個負責提供文化內涵與創(chuàng)作素材，一個負責完成商品制造及宣傳運營。例如植根于傳統文化元素的故宮彩妝系列、借助品牌情懷的“喜茶+大白兔茶飲”等。地域性國貨品牌代表著國家形象，加強國貨品牌的建設，不僅能夠帶動中國經濟發(fā)展，還能促進中華文化在世界范圍內傳播。

四、結語

“國潮”風格作為具有中國特色、中西文化交融、傳統與現代碰撞的產物，符合時代前沿審美和發(fā)展趨勢?！皣薄憋L格融入傳統元素的視覺轉化是順應文化市場的發(fā)展趨勢，推動視覺傳達設計找尋新的角度與切入點，拓展可應用的范圍。綜上所述，與“國潮”風格結合是提升佛山木版年畫生命力的有效途徑，先進行當代的轉化，打造佛山地域特色的文化名片，再傳承和保護的思路，也希望能夠給予設計師和傳承人以思考和借鑒。