梁 壯 李良松

通信作者：李良松(1963-)，男，博士，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：中醫(yī)文化。E-mail：13910174590@139.com

對(duì)于張子和門(mén)人的討論，由于史料匱乏、人物稀少且未有突出貢獻(xiàn)，沒(méi)有受到學(xué)界的重視，相關(guān)論述僅見(jiàn)董尚樸等[1]的“張子和學(xué)術(shù)傳人考”(以下簡(jiǎn)稱“董文”)和周益新[2]的“金代醫(yī)家常仲明生平、家世、著述考略”等少數(shù)幾篇，對(duì)重點(diǎn)人物已有足夠的考證、解讀和評(píng)價(jià)。董文考證了麻九疇、常氏父子、趙君玉、張仲杰、欒企、張伯全、閻瑀八人，尤其是閻瑀等人，舊不見(jiàn)置入張子和學(xué)派內(nèi)，乃是創(chuàng)見(jiàn)。本文以董文為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)《儒門(mén)事親》的進(jìn)一步梳理和對(duì)金元時(shí)期重點(diǎn)古籍的搜尋，結(jié)合學(xué)界的多方面進(jìn)展，對(duì)張子和部分門(mén)人進(jìn)行了補(bǔ)充和整理，希望能對(duì)張子和醫(yī)學(xué)群體建立更加立體化的認(rèn)識(shí)，故名為“補(bǔ)考”。

作為補(bǔ)充，下文擬將從兩類張子和門(mén)人加以論述，第一類是金元時(shí)期的文人官吏階層，如麻九疇、常仲明等人，即董文所考八人，不僅與張子和有醫(yī)學(xué)上的師生之誼，還參與了當(dāng)時(shí)文人群體的酬唱交游活動(dòng)，故其資料不僅出現(xiàn)在《儒門(mén)事親》[3]21中，更出現(xiàn)在元好問(wèn)、劉祁、王若虛等金元文人的著作中，史料較為豐富，本文對(duì)部分人資料進(jìn)行了補(bǔ)充，尤其是趙君玉、張仲杰、閻瑀等人；第二類來(lái)自《儒門(mén)事親》內(nèi)的平民階層，主要是張子和家庭成員和所雇傭的女僮，以及因與張子和有醫(yī)患關(guān)系或交流，對(duì)其經(jīng)驗(yàn)加以應(yīng)用的一般百姓，代表是焦百善。后一類僅有《儒門(mén)事親》文本內(nèi)部的論述，董文中則未提及，有必要著重提出，以顯示張子和門(mén)人的多階層和民間化、實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn)。

1 《儒門(mén)事親》外的文士門(mén)人

1.1 麻九疇

張子和諸位門(mén)人中，以麻九疇于歷史中最為著名。麻九疇?wèi){借其天資才學(xué)和社會(huì)地位，與張子和一起成為攻邪學(xué)派的核心人物。麻九疇與金元時(shí)期的眾多文人皆交際甚深，其生平事跡載諸元好問(wèn)[4]的《中州集》與劉祁[5]的《歸潛志》中甚詳。元好問(wèn)(1190年～1257年)長(zhǎng)于劉祁(1203年～1250年)十余歲，但大致為同一時(shí)代，兩書(shū)的人物本傳均為可靠記錄。董尚樸已引《歸潛志》之文，茲不贅述。《中州集》為金代詩(shī)歌集，收錄麻九疇其詩(shī)作二十九首，前有小傳載其生平：“九疇字知幾，莫州人，三歲識(shí)字，七歲能草書(shū)，作大字有及數(shù)尺者，故所至有神童之目……少時(shí)有惡疾，就道士學(xué)服氣數(shù)年，疾遂平。又從宛丘張子和學(xué)醫(yī)，子和以為能得其不傳之妙……知幾先有才名，又連中甲選，天下想望風(fēng)采，雖牛童馬走，亦能道麻九疇姓名……壬申歲遇亂，卒年五十，平山常仲眀之子徳，葬之小商橋，傍近趙莊。”

之后的《金史》本傳即基于此文改編。相比《歸潛志》的記載，元好問(wèn)同樣交代其為神童、科舉為官、隱居以及擅書(shū)法、詩(shī)歌和各類雜學(xué)之事，其中“又從宛丘張子和學(xué)醫(yī)，子和以為能得其不傳之妙”一句，即為張子和門(mén)人之證，此事在《歸潛志》中記載為“晚更喜醫(yī)方，與名醫(yī)張子和游，盡傳其學(xué)”。此外，元好問(wèn)還明確記載了麻九疇的死亡情況，為其與張子和的交往經(jīng)過(guò)提供了重要信息。關(guān)于麻九疇、張子和二人相識(shí)的時(shí)間，董文認(rèn)為發(fā)生在元正大三年(1226年)。正大(1224年～1232年)年間未有壬申年，前后兩個(gè)壬申年為1212年或1272年，皆不可能，則此處或是“壬辰”(1232年)之誤。以壬辰年五十歲計(jì)算，則麻九疇生于1172年，卒于1232年，比之其他記錄，這一結(jié)論比較合理。參考張子和的生卒年(約1151年～1231年)，則二人交往之年，張子和已有七十五歲高齡，麻九疇為44歲，年齡差距之大，若稱之為“亦師亦友”，不甚恰當(dāng)。不過(guò)二人謝世之年前后相續(xù)，則兩人之交往確是彼此的“晚”年。

作為“神童”和官吏的麻九疇，與當(dāng)時(shí)的文人群體酬唱頗多?！对z山集》有：“詩(shī)頗許麻九疇、元裕之，字畫(huà)頗許麻九疇、馮叔獻(xiàn)也。”《歸潛志》有：“刻苦自勵(lì)，為趙閑閑、李屏山所知?！笨梢?jiàn)，麻九疇的詩(shī)文頗受當(dāng)時(shí)文人領(lǐng)袖趙秉文、李屏山等人的喜愛(ài)推薦。趙秉文《淦水集》中收錄其答麻九疇的書(shū)信，安慰其郁郁不得志的心情，并多有勸誡。正因麻氏有如此深厚的文學(xué)功底和文化素養(yǎng)，方可主持整理張子和的醫(yī)學(xué)書(shū)稿，為攻邪學(xué)派的傳承做出關(guān)鍵性貢獻(xiàn)。

1.2 常仲明、常德父子

常仲明，字用晦，生于金世宗大定十八年(1178年)，卒于元憲宗元年(1251年)。關(guān)于常仲明的生卒、原籍等信息，以及常氏父子之間產(chǎn)生的訛誤和公案等討論內(nèi)容，詳參周益新一文。常氏最重要的史料來(lái)自于元好問(wèn)[6]的《元遺山集·真定府學(xué)教授常君墓銘》一文，此外元好問(wèn)還作有《常仲明教授挽辭》一首：“云際虛瞻處士星，豈知談笑已忘形。鎮(zhèn)州肥膩無(wú)毫發(fā)，晉產(chǎn)真淳有典刑。白帽枉教淹晚節(jié)，綠囊元擬濟(jì)含靈。汝南后日先賢傳，猶欠知幾為勒銘。”

雖不如麻九疇文學(xué)素養(yǎng)之高，但常仲明亦雅好詩(shī)文。元好問(wèn)追錄常用晦舊詩(shī)二首：“短褐單衣長(zhǎng)路塵，十年回首一吟呻。孤居無(wú)著竟安往，宿債未償今更新。相馬自甘齊客瘦，食鮭誰(shuí)顧庾郎貧。聞君話我才名在，不道儒冠已誤身。”“潦倒聊為隴畝民，一犁分得雨聲春。功名何物堪人老，天地?zé)o心誰(shuí)我貧。潁上云煙隨處好，洛陽(yáng)桃李幾番新。悠悠世事休相問(wèn)，牟麥今年晚得辛。用崔懷祖韻?！?/p>

常德為仲明之子。其任彰德府宣課使期間，其先后發(fā)生為麻九疇舉行葬禮、向元好問(wèn)請(qǐng)碑文、出版張子和著作等活動(dòng)，為張子和年輕門(mén)人中的核心人物。

元好問(wèn)在《真定府學(xué)教授常君墓銘》同卷還載有《張遵古墓碣銘》，是張子和門(mén)人張伯全資料之來(lái)源，在此一并述及。大安庚午年(1210年)，張伯全20歲，隨后有幸遇到張子和并拜為師徒，此年張子和已年近60歲。

1.3 趙君玉

中山趙君玉亦是張、麻、常交際群體中的重要人物。趙君玉在《儒門(mén)事親》中凡四見(jiàn)。除“卷六·濕嗽八十”[3]97記載趙君玉妻病嗽的病案外，其余三例均是趙氏針對(duì)自身疾病特點(diǎn)，采用張子和的診療思想與方藥體系，一案用吐法，二案用瀉法，最后成功解決了實(shí)際的臨床問(wèn)題。從三個(gè)病案中，可以窺見(jiàn)青年趙君玉通過(guò)自身疾病體驗(yàn)一步步領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)張子和醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

趙君玉青年之后的文獻(xiàn)記載少有人關(guān)注。在元代劉因[7]的《靜修先生文集》中，有大量涉及趙君玉的詩(shī)文記載，可以窺見(jiàn)這位張子和門(mén)人中年之后的形象轉(zhuǎn)變。首先有《次韻答河間趙君玉見(jiàn)寄》：“出門(mén)紛擾互相侵，常使幽人懶病深。前月借書(shū)來(lái)水北，去年采藥到城陰。黃精已倩徐生斸，蒼術(shù)新教石老尋。只有煙霞肯賒借，無(wú)人曾送買(mǎi)山金。”劉因用采藥、黃精、蒼術(shù)、煙霞等詞匯，勾勒出一派醫(yī)者隱居之象，顯示趙君玉學(xué)醫(yī)后選擇了歸隱山林。此外，有《次韻答趙君玉》一詩(shī)：“萬(wàn)古西山翠不收，一庵今在白云頭。開(kāi)軒招月澹相對(duì)，倚杖聽(tīng)泉清可收。已喜凌空有高興，豈知臥病阻同游。南湖燈火十年夢(mèng)，舊好何時(shí)得重修(來(lái)詩(shī)有千嵓萬(wàn)壑春風(fēng)動(dòng)，安得凌空訪靜修之句，故及之)?！眲⒁蚴盏降脑?shī)句應(yīng)為趙君玉所做，則趙君玉亦可為詩(shī)文，詩(shī)詞唱和，可見(jiàn)二人交往密切?！讹嬛僬\(chéng)椰瓢》一詩(shī)還有“平生得意南湖張，此意頗與河間同”一句，據(jù)作者題記，河間謂趙君玉。

詩(shī)詞之外，《靜修先生文集》還收錄了兩道疏：一道是《王治中請(qǐng)趙君玉疏》，一道是《請(qǐng)趙教授就師席疏》，兩者內(nèi)容皆是官府請(qǐng)趙君玉來(lái)充當(dāng)教職，可知當(dāng)時(shí)趙君玉已是地方上備受尊敬的耆老。另外，劉因還為趙君玉作序《趙征士集注陰符經(jīng)序》，序中提到：“中山趙征士才卿之集注近百家，幾數(shù)萬(wàn)言，其志亦勤，而學(xué)亦博矣?！蓖瑫r(shí)有一詩(shī)，《九月晦日過(guò)鎮(zhèn)州宿趙征士黃極道庵》：“慘酷奸訛禍?zhǔn)烙H，翕張無(wú)復(fù)見(jiàn)真淳。藏來(lái)龜六終留殼，調(diào)中狙三已自塵。符藥真能度衰俗，漁樵卻恐有幽人。摩挲石刻皆名筆，庭下寒花不似春?！眲t此處趙君玉成為了道醫(yī)并重的世外高人，青年學(xué)醫(yī)濟(jì)世、中年隱居山林、晚年求道尋安的生平軌跡已接近完整。此外，在李俊民[8]的《莊靖集》中《游碧落》一詩(shī)序提及“壬寅重午日陪郡侯段正卿、暨王用亨……平陽(yáng)趙君玉、王潤(rùn)之同行?！蹦敲?，趙君玉的交友范圍應(yīng)該還包括這些人。

1.4 張仲杰

張仲杰師從張子和的記載見(jiàn)于《儒門(mén)事親》“補(bǔ)論”篇[3]63：“太醫(yī)張子和先生誨仲杰以醫(yī)，而及于游公君寶及不肖”。張仲杰不僅是張子和的醫(yī)學(xué)傳人，還是金代文學(xué)家王若虛(1174年～1243年)的門(mén)人。王若虛[9]的《滹南遺老集》載有寄給張仲杰的書(shū)信《答張仲杰書(shū)》，信中大致內(nèi)容是王氏以師長(zhǎng)的身份殷切地交代身為縣令的張仲杰應(yīng)該愛(ài)惜民力，做一個(gè)體恤民情的循吏。文中具體提到：“所論道學(xué)，自是儒者本分事……吾子年壯氣銳，乃能屏去豪華之習(xí)，而專力于此，好之樂(lè)之”，那么張仲杰有習(xí)儒的經(jīng)歷，同時(shí)專心為民，乃是一位良吏。張仲杰學(xué)醫(yī)之事，王若虛亦應(yīng)得知，故其稱贊其為官之道“聞吾子一以和緩處之”，“和緩”指先秦著名醫(yī)家醫(yī)和、醫(yī)緩；以“以和緩處之”，即夸贊張仲杰選用中醫(yī)的方法和原則來(lái)處理民生問(wèn)題，表示其所作為深孚所望。這封書(shū)信在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了不小的影響，以至于元好問(wèn)在王若虛的墓志銘《內(nèi)翰王公墓表》中特意提及此事：“門(mén)人張仲杰為縣，公書(shū)喻之曰：‘民之憔悴久矣。既不能救，又忍加暴乎？君子有德政，而無(wú)異政；史傳循吏，而不傳能吏。寧得罪于人，無(wú)獲罪于天可也?！藭?shū)傳世，多有慚公者?！贝宋木褂辛钣估糇詰M形穢的效果，不僅有王若虛文筆之力，也有張仲杰示范之功。

從醫(yī)為官之外，張仲杰還能文，與當(dāng)時(shí)的文人群體多有交往。元好問(wèn)在46歲曾作有《與張仲杰郎中論文》(1236年)(《元遺山集》卷第二)，其中有“功夫到方圓，言語(yǔ)通眷屬”一句。本句的內(nèi)涵以往論者作為元好問(wèn)的文學(xué)主張多有提涉，似乎也可是張仲杰的文學(xué)主張?！稓w潛志》也記載了張仲杰與李屏山、劉從益等人聯(lián)句的文學(xué)軼事：“余先子主長(zhǎng)葛簿時(shí)，與屏山、張仲杰會(huì)飲，坐中有定磁酒甌，因?yàn)槁?lián)句，先子首唱曰：‘定州花磁甌，顏色天下白。’諸公稱之。屏山則曰：‘輕浮妾玻璃，頑鈍奴琥珀?！瘡垊t曰：‘器質(zhì)至堅(jiān)脆，膚理還悅澤。’”同樣詠定磁酒甌，張氏之句雖不如劉從益與李屏山二人，但張仲杰的文采，亦有可取之處。

1.5 閻瑀

如董文所言，閻瑀的生平及師從張子和學(xué)醫(yī)的記載皆來(lái)自于姚燧[10]的《牧庵集》卷二十四的一道《醫(yī)隱閻君阡表》，不過(guò)董文僅簡(jiǎn)單論述，殊為可惜。此表詳細(xì)記錄了閻瑀的生平、個(gè)性和與業(yè)醫(yī)之事：“維閻氏，曹之漆園人，后徙陳之西華……君諱瑀，字潤(rùn)夫，生而明穎孝謹(jǐn)，長(zhǎng)由其外舅申璉與張子和同侍疾英邸，故盡得其術(shù)業(yè)。年五十……遂亦自棄醫(yī)，儒服教子孫讀書(shū)，恭儉質(zhì)真，異不忤物，而同不循俗，而介不附勢(shì)，而強(qiáng)不赫威。又精衛(wèi)攝，凡飲奕談謔無(wú)益，泊戕魂神者，終身絕不蹈為，故能壽考，八十二卒，實(shí)至元二十三年十月二十有八日?！?/p>

有上述可知，閻瑀，生于金泰和三年(1203年)，卒于元世祖至元二十三年(1285年)，以文中言“行醫(yī)三十年”并在五十歲棄醫(yī)從儒計(jì)算，受業(yè)時(shí)間為其20歲左右，即1222年上下，當(dāng)時(shí)張子和已72歲。另一個(gè)時(shí)間點(diǎn)是關(guān)于“其外舅申璉與張子和同侍疾英邸”的記載，申璉此人不見(jiàn)他處記載，或?yàn)楫?dāng)時(shí)名醫(yī)，而“英邸”應(yīng)是當(dāng)時(shí)的金朝英王完顏守純。完顏守純，《金史·卷九十三·列傳第三十一》有：“荊王守純，本名盤(pán)都，宣宗第二子也。貞祐元年，封濮王……是年(定興三年)三月，進(jìn)封英王……正大元年正月，進(jìn)封荊王?！盵11]那么完顏守純?cè)诙ㄅd三年(1219年)至正大元年(1223年)之間為英王，與上文推測(cè)1222年左右相符合。此年，發(fā)生張子和與申璉為英王診病之事，此事在張子和生平研究不見(jiàn)記述，故本文此處著重點(diǎn)明。

閻氏壯年時(shí)曾予多人無(wú)私幫助，“申兵陳邃、孫周、郭通至其館其廬，去則贐之”。又廣于交往名士，“魏學(xué)士邦彥玉峰亦略行位與游”，晚年隱居養(yǎng)生，淡泊平靜，終至長(zhǎng)壽。閻瑀的生活軌跡與趙君玉有一定的相似之處。

2 《儒門(mén)事親》內(nèi)的平民弟子

在《儒門(mén)事親》書(shū)內(nèi)，還存在不少學(xué)習(xí)領(lǐng)悟張子和學(xué)術(shù)之人，相比以上各位文人官吏，他們聲名不顯，難載史籍，故事和資料全部來(lái)源于《儒門(mén)事親》中，沒(méi)有其他佐證，甚至只見(jiàn)身份而不見(jiàn)姓名，對(duì)醫(yī)理的理解亦難以企及文士。但他們雖是平民階層，卻也繼承和運(yùn)用了張子和學(xué)說(shuō)，實(shí)則也應(yīng)認(rèn)為是宛丘弟子。董文所述欒企，便是平民弟子的代表人物。欒企之外，還有以下諸人。

2.1 女僮

女僮，即張子和家雇傭的女性仆人，姓名不詳。女僮在《儒門(mén)事親》中的出場(chǎng)有兩種身份，其一是張子和的病人。其曾患有各種疾病，近水樓臺(tái)，方便得張子和悉心診治：戴人女僮，冬間自途來(lái)，面赤如火，至隱，病腰胯大痛，里急后重，痛則見(jiàn)鬼神[3]86。戴人女僮至西華，目忽暴盲不見(jiàn)物[3]87。戴人女僮，足有寒瘍，俗云凍瘡[3]102。

其二則是張子和醫(yī)學(xué)弟子?；蛟S是近朱者赤，女僮也成為張子和醫(yī)學(xué)主張的實(shí)踐者?！度彘T(mén)事親》中有多個(gè)例子。

戴人之女僮，亦嘗吐，一吏傷寒，吐訖，使服太白散、甘露散以調(diào)之[3]91。

麻先生兄村行為犬所嚙，舁至家，脛腫如罐，堅(jiān)若鐵石，毒氣入里，嘔不下食，頭痛而重，往問(wèn)戴人。女僮曰：“痛隨利減?！币詸壚仆柘轮?，見(jiàn)兩行不瘥。適戴人自舞陽(yáng)回，謂麻曰：“脛腫如此，足之二陰三陽(yáng)可行乎？”麻曰：“俱不可行?！薄叭缡牵尾淮笙轮?？”[3]106

戴人在西華夏公宅，其仆鄭驢病，法當(dāng)吐。命女僮下藥，藥失不制，又用之太多，涌之不出，反悶亂不醒，乃告戴人[3]111。

女僮使用張子和所傳授的吐下之法，既有成功的病例，也有失誤的時(shí)候，是《儒門(mén)事親》中一個(gè)相當(dāng)生動(dòng)可愛(ài)的人物形象。張子和指導(dǎo)其醫(yī)學(xué)，又讓其嘗試治療，與士人子弟欒景先一起教導(dǎo)而無(wú)偏頗，其有教無(wú)類的醫(yī)學(xué)教育思想很是難得。

2.2 某家人

《儒門(mén)事親》中有一例張子和家人所用張子和法：“戴人之仆，常與鄰人同病傷寒，俱至六、七日，下之不通，鄰人已死。仆發(fā)熱極，投于井中。撈出，以汲水貯之，檻使坐其中。適戴人游他方，家人偶記戴人治法。曰：‘傷寒三下不通，不可再攻，便當(dāng)涌之?！嚪系偕?。良久，吐膠涎三碗許，與宿食相雜在地，狀如一帚，頓快。乃知世醫(yī)殺人多矣。”[3]91此處家人危癥之前恍然回憶起張子和所用吐法，治好了仆人的傷寒郁結(jié)，可見(jiàn)張子和平日里的醫(yī)學(xué)行為對(duì)家人及仆僮等均產(chǎn)生了積極的影響。

2.3 焦百善

家人之外，張子和的醫(yī)術(shù)還傳播到了周圍的平民階層之間。焦百善是一個(gè)生藥商人，若在賣藥時(shí)遇到一些患者有急癥或自身輕癥，便用張子和的吐下方法處理，效果顯著?！度彘T(mén)事親》中有兩例。

貨生藥焦百善云：“有蕘夫來(lái)買(mǎi)苦參，欲治疥。不識(shí)藥性緩急，但聞戴人言可治，濃煎一碗服之。須臾，大吐涎一盆，三、二日疥作痂矣?！盵3]111

焦百善，偶感風(fēng)寒，壯熱頭痛。其巷人點(diǎn)蜜茶一碗，使啜之。焦因熱服之訖，偶思戴人語(yǔ)曰：“凡苦味皆能涌?！卑偕萍骖^痛，是病在上，試以箸探之畢，其痛立解[3]111。

從焦百善的例子中可知，戴人之言簡(jiǎn)練實(shí)用，已經(jīng)在民間廣為流傳，因此販夫走卒皆能回憶其治法，這樣的民間性在當(dāng)時(shí)頗為不易。

3 討論

3.1 張子和的外部世界和內(nèi)部世界

通過(guò)上文可知，無(wú)論是張子和本人的研究，還是門(mén)人弟子的研究，所用資料均來(lái)自兩個(gè)方面：一是外部的史料文獻(xiàn)，集中在當(dāng)時(shí)著名文人所傳世的筆記文集中；二是《儒門(mén)事親》文本內(nèi)部。在中醫(yī)古籍中，《儒門(mén)事親》風(fēng)格獨(dú)特，不僅體現(xiàn)在作為指導(dǎo)思想的攻邪學(xué)說(shuō)與眾不同，還體現(xiàn)在暢快的行文風(fēng)格、簡(jiǎn)練的病案敘事，以及生活化的描寫(xiě)方式。不同于外部世界的詩(shī)文、宴會(huì)、交友與朝野紛爭(zhēng)，《儒門(mén)事親》中所勾勒出的以河南南部為中心的民間世界則恬靜、內(nèi)斂、和諧，百姓生病、求醫(yī)、治愈或者死亡，都被隱沒(méi)在紛繁的生活之中，嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)討論和師徒傳承也被日常醫(yī)療行為消解，成為橫向歷史的組成部分。那么張子和研究者在大量收集外部世界資料，窮盡精力的同時(shí)，不妨多回到內(nèi)部世界中來(lái)，回到那個(gè)雖不見(jiàn)張子和蹤跡，卻無(wú)一不是張子和見(jiàn)聞和親歷的世界中來(lái)。

3.2 張子和與金元文人群體

以上筆者所收集的外部資料，集中在以《歸潛志》《元遺山集》為代表的金元文人筆記之中，尤其是元好問(wèn)一人，其相關(guān)著作中便分別記載了張子和門(mén)派的麻九疇、常仲明父子、趙伯全、張仲杰等人，占已知弟子之半壁。這一現(xiàn)象既與元好問(wèn)對(duì)醫(yī)學(xué)的濃厚興趣有關(guān)[12]，也同時(shí)反映了張子和門(mén)派的文化屬性。關(guān)于這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為以往研究一般把張子和作為醫(yī)家置于中醫(yī)學(xué)本身的發(fā)展史上討論，如對(duì)于扁鵲學(xué)說(shuō)的遙遠(yuǎn)繼承、對(duì)劉完素學(xué)說(shuō)的就近借鑒等，但在一定程度上忽略了張子和作為儒者和文人，在金元時(shí)期文人群體中的定位。通過(guò)上文對(duì)麻、常、趙君玉等人的描述可清晰地看出，張子和也廣泛參與到了當(dāng)時(shí)文人盛行的詩(shī)文交際之中。發(fā)生在趙君玉和閻瑀等弟子身上的出仕、辭官、隱居等文人生活軌跡，張子和生平也幾乎皆有發(fā)生，《御選宋金元明四朝詩(shī)》[13]中收錄張子和的三首七絕：“學(xué)劍攻書(shū)兩不成，年來(lái)蹤跡愈如萍。而今防水無(wú)魚(yú)釣，收拾綸竿海上行。”“酷嗜醫(yī)經(jīng)五十年，野芹曾獻(xiàn)紫宸前。而今憔悴西山下，更比文章不直錢(qián)?！薄褒X豁頭痛六十三，邇來(lái)衰病百無(wú)堪。舊游馬上行人老，不似當(dāng)初遇汝南。”書(shū)劍、獻(xiàn)芹、文章這些要素以及詩(shī)歌主旨的解讀，均需要結(jié)合其醫(yī)者與文人的兩種角色才能更好地把握。

3.3 關(guān)于攻邪學(xué)派的發(fā)展

上文筆者有意論及門(mén)人從張子和學(xué)醫(yī)可考的大致時(shí)間，依先后順序?yàn)閺埐?210年之后、常仲明1218年左右、閻瑀1222年、麻九疇1226年，可以看出早者時(shí)張子和亦以六旬，晚者更是接近七十五歲，如此可以推測(cè)張子和大規(guī)模收徒授業(yè)的時(shí)間，大致在五十五歲到八十歲之間。關(guān)于這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為或是張子和醫(yī)術(shù)大器晚成，思想老而彌精所致。總之，相比劉、李、朱三家，張門(mén)弟子相對(duì)稀少，應(yīng)有其多方面原因，還需要研究者進(jìn)一步深入研究。