文/羅玉潔 蘭清（.成都工業(yè)學院綜合改革與政策法規(guī)處；.成都工業(yè)學院計算機工程學院）

一、引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構筑中國現(xiàn)代精神文明的重要基礎，是推動中國社會發(fā)展和民族壯大的根本，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉和向社會傳播正能量的重要渠道。中共中央、國務院在《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：“堅持以社會主義核心價值觀為引領，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力?！边@為加強青年思想意識及價值觀教育、增強青年文化自覺及文化自信培育指明了前進方向。培養(yǎng)有自信、尊道德、講奉獻、重實干、求進取的時代新人需要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)作用?？梢哉f，青年對中華傳統(tǒng)文化的認同，直接關系到青年社會主義核心價值觀的踐行，關系到對中國特色社會主義理論體系的認同。

二、四川青年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同現(xiàn)狀調查

（一）四川青年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知和素養(yǎng)情況

1.通過多樣化途徑對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定了解

數(shù)據(jù)顯示，54.28%的青年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定了解，7.16%的青年非常了解，7.76%的青年不了解，37.97%的青年僅知道一點。調查表明，受教育程度和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化程度總體呈正比，從專業(yè)來看，哲學、法學等專業(yè)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解相對較高，文學、藝術學、歷史學等專業(yè)呈現(xiàn)出兩極化現(xiàn)象，“非常了解”和“完全不了解”比例都最高。80.91%的青年認為儒家文化對中國古代社會影響最深遠。四川青年群體學習了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑呈現(xiàn)多樣化，其中書籍和網(wǎng)絡成為主要獲取途徑，本科生受到課堂教育的比例相對于大專生要高。但也反映出學校教育（課堂和講座）發(fā)揮作用不足，家庭教育略顯缺失。相比而言，研究生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解來自家庭教育的比例較其他群體更高。

2.對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知不夠深，閱讀量不足

調查顯示，10.34%的青年群體對《論語》《道德經(jīng)》《孟子》《大學》等古代思想著作都不知道，體現(xiàn)出對我國古代傳統(tǒng)文化認知缺乏。閱讀過5本以上傳統(tǒng)文化書籍的青年占22.07%，3-5本的占24.85%，2本以下的占53.08%，其中8.55%的青年群體從來沒有讀過。當進一步調查對中國古代文學四大名著閱讀情況時，從未讀過的青年占2.98%，讀過1本的占18.49%，讀過2-3本的占49.9%，讀過4本的占28.63%。受教育程度與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍閱讀量總體呈正相關，高中或中專生、大專生、本科生閱讀3本及以上的比例大體一致。本科生群體呈現(xiàn)出兩極化現(xiàn)象，閱讀5本以上和0本的比例都最高。以上數(shù)據(jù)說明，青年對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知普遍不足，一定程度與閱讀量不足有關聯(lián)性。

（二）四川青年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同情況

1.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有較強的情感認同，認可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對民族精神的締造價值調研

數(shù)據(jù)顯示，95.82%的青年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表示認同，其中53.28%的青年非常認同。94.63%的青年認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，凝聚了中華兒女的智慧和汗水，是中華民族的寶貴財富。在了解和學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，71.57%的青年感覺充滿民族自豪感，更有進一步學習的熱情，19.88%的青年感覺充滿民族責任感。對認為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義按照重要度排序，依次為傳承文化、修養(yǎng)身心、增強民族凝聚力、拓展知識面、培養(yǎng)愛國心。以上數(shù)據(jù)說明，四川青年普遍對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同度較高，認為中國傳統(tǒng)文化對國家、民族和個人產(chǎn)生了積極影響。

2.具有文化包容心，但對外來文化的甄別能力薄弱

數(shù)據(jù)顯示，58.25%的青年對我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀感到滿意，28.63%的青年感覺一般，13.12%的青年感到不滿意。表示“不太滿意”的青年群體中，本科生占14.33%，大專生占12.59%。表示“非常滿意”的青年群體比例和受教育程度成反比現(xiàn)象。在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與各國文化進行對比研究時顯示，88.47%的青年群體認為各國文化各有優(yōu)勢，可以相互借鑒，由此說明青年對世界文化具有開放包容的態(tài)度。但對于“推崇外來文化”，24.7%的青年群體表示非常歡迎，2.62%表示無所謂。對認為當前我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到外來文化沖擊最主要的三個原因依次是“經(jīng)濟、文化全球化的發(fā)展造成的必然現(xiàn)象”“信息時代的不斷發(fā)展”和“國人對傳統(tǒng)文化的重視程度較低”。以上數(shù)據(jù)說明，在全球化和信息化時代背景下，青年群體文化主體意識還不強，易陷入激烈的價值沖突和文化認同困境。

（三）四川青年接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育情況

1.對接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育意愿較為強烈，保護傳承優(yōu)秀文化意識清晰

調查數(shù)據(jù)顯示，82.10%的青年認為有必要開設國學課程，10.54%認為可有可無。80.52%的青年認為學校開設的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程能了解更多的傳統(tǒng)文化，并提高對傳統(tǒng)文化的興趣，增強民族文化自信，41.35%的青年認為教師講課生動精彩，有助于提高其對傳統(tǒng)文化的興趣。由此看出，青年對學校教育訴求較強烈，教師授課的內容和生動性對于提高青年學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興趣提升有較為明顯的作用。對于青年自身在繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上應該如何做的問題，86.88%的青年認為“多了解并適當關注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從自身做起”，76.94%的青年認為“主要關注如何使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會并體現(xiàn)其價值”。由此說明，青年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新意識較強，個人目標較為明確，使命感和責任感清晰，且對學校開展相關文化活動訴求較強烈。

2.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體驗缺乏，對其蘊含的文化精髓感悟不深

調查數(shù)據(jù)顯示，53.88%的青年接受過國學課程學習，而有46.12%的青年沒有接受過國學課程學習，且15.9%的青年從未選學過學校開設的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關課程。在參加與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關活動方面，12.92%的青年經(jīng)常參加，77.93%的青年偶爾參加，9.15%的青年從未參加過。其中，高中或中專生經(jīng)常參加比例為23.81%，相對其他群體較高；大專生從未參加過的比例為12.59%，相對其他群體較高?？傮w而言，四川青年參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關活動時間較少，體驗缺乏。從參加傳統(tǒng)文化的原因看，66.60%的青年是出于個人喜好，屬于主觀意愿，而31.81%的青年是出于工作或學習要求，1.59%的青年完全被迫參加，屬于客觀及被動意愿。

（四）四川青年對巴蜀文化的認知

1.肯定巴蜀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，但對巴蜀文化認知較淺顯

數(shù)據(jù)顯示，90.46%的四川青年對保護巴蜀文化的態(tài)度表示“非常支持”。從對巴蜀文化的了解認知看，46.33%的青年表示了解，36.18%的青年知道一點，17.49%的青年表示不了解。其中，大專生對巴蜀文化了解比例相比其他群體較高。根據(jù)統(tǒng)計分析，青年對巴蜀文化了解程度和對巴蜀文化了解必要性之間有著顯著的正相關關系。究其原因，64.41%的青年認為不了解巴蜀文化是因為個人興趣問題、不喜歡，43.34%的青年覺得沒有用，54.47%的青年認為學習負擔重，48.91%的青年認為是學校不重視。當問及是否支持發(fā)起對巴蜀文化的傳承保護運動，18.09%的青年表現(xiàn)出不愿意參加的態(tài)度。由此可以看出，青年對本地區(qū)文化的認知和意識不足由主觀因素而致較為明顯。

2.對成都建設“世界文化名城”表示支持，但關注度不夠調查

數(shù)據(jù)顯示，51.69%的青年知道成都正在進行“世界文化名城”建設，48.31%的青年不知道。88.27%的青年認為成都的突出優(yōu)勢“是全國首批歷史文化名城，巴蜀文化具有深厚的歷史積淀”，64.02%的青年認為成都“擁有中國成都國際非物質文化遺產(chǎn)節(jié)主題品牌和金沙文化品牌”，63.62%的青年認為“‘一帶一路’倡議的實施和天府新區(qū)建設等為成都提供了機遇”。當問及心目中的“世界文化名城”應該是什么樣，91.85%的青年認為是“市民文明素質提高”，77.53%的青年認為“文化產(chǎn)品豐富”，72.76%的青年認為是“文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模大”，68.59%的青年認為是“優(yōu)秀文化人才多”。

三、加強四川青年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的初步探索

（一）形成以政府主導、高校陣地、社會服務、家庭基礎等多元認同培育主體聯(lián)動機制

著力解決當前靠高校單一主體單向“灌輸”，自外而內的“改造”，充分發(fā)揮青年價值體驗的主觀能動性，著重培育青年個體在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同的自主性。堅持家庭教育、學校教育、社會教育相結合，幫助青年確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，引導青年自覺踐行和弘揚社會主義核心價值觀，培養(yǎng)既具有時代眼光、又具有民族傳統(tǒng)的中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。青年工作要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青年進行價值觀教育，引導青年學習和掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，推動青年形成正確的價值觀念和積極健康的人生態(tài)度。

（二）建立分類分層的青年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同培育體系

通過實證研究發(fā)現(xiàn)，在青年整體特點基礎上，基于年齡、學歷、專業(yè)、民族等多重因素對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同具有較為明顯的差異，有針對性地開展四川青年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同培育具有必要性。按照矛盾的普遍性和特殊性原理，目的在于以青年為本，分類指導，整體推進，尊重個體差異，具體問題具體分析，重視青年面臨的問題與訴求，解決青年認同困境，增強青年認同主體性，從而形成青年對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺認同。按照“分層指導”的理念，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同融入青年社會主義核心價值觀培育全過程，使文化認同呈現(xiàn)整體性、互補性。

（三）探索多元主體共建共享的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化青年認同培育長效運行機制

健全的青年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同培育體系離不開可靠的運行機制作保障，以全方位的有力措施建構長效運行機制，提出青年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同目標，優(yōu)化青年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同培育環(huán)節(jié)，形成保障青年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同制度及評價標準等全方位全過程運行機制。

四、結語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于青年的教育成長和價值觀養(yǎng)成發(fā)揮著不可替代的作用。通過對四川青年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀調研得出結論，四川青年對中華民族有著強烈的身份歸屬感，對中華民族所創(chuàng)造的文化成果充滿自豪，但同時也存在一些現(xiàn)實矛盾。有必要從培育主體、培育體系和培育機制三個方面進行探索，積極推動對四川青年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同研究。