福建省光澤一中 黃書明

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，時至今日，在社會發(fā)展的過程中仍有舉足輕重的地位，而在現(xiàn)代高中教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極意義：一方面學(xué)生重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，可以拓寬視野，涵養(yǎng)文化素養(yǎng)；另一方面，我國歷史悠久，學(xué)生加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，可以“以史為鑒”，在學(xué)習(xí)中提高思想認識，在實踐中提高學(xué)生思想的深度和廣度。對于學(xué)校而言，要重視對傳統(tǒng)文化校園的建設(shè)，讓學(xué)生在耳濡目染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

一、目標引領(lǐng)，融合傳統(tǒng)文化教育

學(xué)校在進行文化培育與創(chuàng)新建設(shè)時，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)民族文化特色，展現(xiàn)民族文化精髓，使學(xué)校形成一個“勵志明德、和諧高雅”，充滿活力、智慧的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新平臺，使學(xué)生在校園每一處都能感受到傳統(tǒng)文化的影子，潛移默化地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。古人云：“事物之獨勝處曰特色?！币凰鶎W(xué)校要想吸引人、發(fā)展人，必須有獨特的文化內(nèi)容做支撐。學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該以本校實際情況為出發(fā)點，關(guān)鍵點出奇、出妙，以儒雅來培養(yǎng)學(xué)生的“書生氣”。由于網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展，東西方文化碰撞，已經(jīng)在深深影響著新一代的青年，為此，學(xué)校更要繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育方式方法，讓以本民族文化為根據(jù)，多種文化交融成為校園文化發(fā)展的主流。

例如，學(xué)校應(yīng)當(dāng)鼓勵教師之間知識互通、教學(xué)互助，不同學(xué)科間也能夠通過這樣的密切交流而形成互助的影響，共同參與學(xué)生的教學(xué)生活。教師也應(yīng)當(dāng)深化“因材施教”的教學(xué)理念，挖掘?qū)W生的發(fā)展特點、性格特征等，從而進行傳統(tǒng)文化教育。再如，學(xué)校在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動時，可以結(jié)合地域特色文化，開展一些當(dāng)?shù)貧v史文化和發(fā)展歷程的內(nèi)容講授，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，更有參與感和代入感，從而大大提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好奇心和求知欲，這樣的內(nèi)容也能與學(xué)生的日常生活產(chǎn)生更深更廣泛的聯(lián)結(jié)。由于時間距離比較遠，很多學(xué)生缺乏感同身受的真實感，也很容易覺得枯燥乏味，而具有地域特色的傳統(tǒng)文化和歷史發(fā)展的學(xué)習(xí)內(nèi)容，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生認同感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，在講解歷史進程與時代發(fā)展的過程中，也能讓學(xué)生明白中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要性，從而豐富學(xué)生的內(nèi)心驅(qū)動力來源，讓學(xué)生實現(xiàn)從被動接受傳統(tǒng)文化到主動了解傳統(tǒng)文化再到主動傳承傳統(tǒng)中華優(yōu)秀文化的轉(zhuǎn)變。

二、育人為本，重視校園靈魂建設(shè)

只有擁有靈魂的校園，才能進行具有靈魂的教學(xué)活動，形成具有靈魂的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，進而才能培育成有靈魂的學(xué)生，最終達到育人的理想目標。教師被譽為人類靈魂的工程師，教育不只是知識傳授，更是為學(xué)生身心成長做好引導(dǎo)和教化的工作。高中階段是培養(yǎng)學(xué)生健全世界觀、人生觀和價值觀的關(guān)鍵時期，對學(xué)生的終身成長成才都有著十分重大的意義，因此，我們尤其要注重校園靈魂建設(shè)，打造儒雅校園。高中學(xué)生心智發(fā)育趨向成熟，但在面對外界誘惑時不能很好地把握住人生方向，特別是在城市復(fù)雜的環(huán)境下，學(xué)生很難經(jīng)受住各種誘惑，易迷失自我。為此，學(xué)校要發(fā)揮育人、導(dǎo)向作用，使之在多元化文化影響下，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，立德樹人，在遍布荊棘的道路上開辟出一塊校園學(xué)習(xí)凈土來。因此，在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，學(xué)校必須先育人，然后才是傳授歷史文化知識。因為只有身處擁有思想靈魂的校園，學(xué)生才會有意識和無意識地培養(yǎng)自己的思想理念、日常行為、做人的基本素質(zhì)。

例如，學(xué)?？梢远ㄆ诮M織開展一些于學(xué)生身心發(fā)展、人格養(yǎng)成有所裨益的講座活動，邀請一些名家、名師、各行各業(yè)的名人來校講學(xué)，為學(xué)生的價值觀塑造提供優(yōu)良的養(yǎng)分。學(xué)生還可以充分利用學(xué)校宣傳欄，展示一些德育主題的黑板報、手抄報等，定期分享一些校內(nèi)“德育先鋒”的事跡，供學(xué)生們學(xué)習(xí)，并分享一些優(yōu)秀教師進行德育教育的先進經(jīng)驗，讓廣大教師也能學(xué)習(xí)、進步。在多種校園德育活動的共同助力之下，校園內(nèi)將形成德育之風(fēng)，師生間友好和睦，還能培養(yǎng)出一批又一批儒雅好學(xué)、守己知禮的優(yōu)秀高中生。

三、立足課本，拓展傳統(tǒng)文化素材

教師在進行課堂教學(xué)時，可以先讓學(xué)生學(xué)習(xí)課本，以進行一定量的知識的積累與儲備，然后在課堂上將知識范圍拉深拉廣，以此提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)驅(qū)力。之后，鏈接課本素材，對其內(nèi)容進行全新梳理，通過知識的縱向與橫向聯(lián)系，制作多媒體課件，加深學(xué)生對知識的理解，使其擁有一定的知識應(yīng)用力與創(chuàng)造力，以此讓學(xué)生掌握課本知識的根源，避免學(xué)習(xí)的盲目性。儒雅文化建設(shè)不是一朝一夕的事情，而是需要學(xué)生經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)與應(yīng)用來達到教學(xué)目的，因此，在高中階段，學(xué)校要注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法引導(dǎo)，立足課本，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與能動性。儒雅文化培養(yǎng)的學(xué)生是有雅量、有氣度的，而要達到這一培養(yǎng)目標需要學(xué)生掌握厚實的傳統(tǒng)文化知識，掌握住了一定深度和廣度的文化知識后，其知識涵養(yǎng)便會自發(fā)地從身體內(nèi)部散發(fā)出來。因此，校園在進行校園傳統(tǒng)文化建設(shè)時，可以鏈接課本內(nèi)容，適時適當(dāng)?shù)赝卣怪R范圍，讓學(xué)生對這些內(nèi)容進行比較鑒賞，加深對傳統(tǒng)文化知識的理解。

例如，教師可以為學(xué)生制作一些“鏈接書單”，列舉課本中的名家名作，挑選這些作家的其他優(yōu)秀作品等，讓學(xué)生進行閱讀，有效拓寬閱讀的視野，也能大大增加學(xué)生的閱讀量，從而提升學(xué)生的文化底蘊和文化儲備。而且，在閱讀已經(jīng)學(xué)習(xí)過的作家的其他作品時，學(xué)生對該作家的生平經(jīng)歷與思想態(tài)度已經(jīng)有所了解，在閱讀時也就能夠快速地結(jié)合作品基本信息對作品整體生成一個基本的認識，這種認識就能夠幫助學(xué)生提高閱讀的質(zhì)量，深化閱讀的認知，那么對這些經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)研究也就能夠更加具有深度和效率。

四、知行合一，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作結(jié)合

知行合一，要求“知”“行”彼此結(jié)合，讓“知”有用武之地，讓“行”能行之有效，才能讓二者發(fā)揮最大的效用，為學(xué)生真正通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)實現(xiàn)自我提升，在自我提升的基礎(chǔ)上傳承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)自我價值。

（一）誦讀，入乎其內(nèi)

古語有云：“方讀顯其神?！痹趯W(xué)生對傳統(tǒng)文化字詞、章句、詩歌、散文等進行誦讀時，無形之中對其內(nèi)涵有了深入體會。所以學(xué)校在培育學(xué)生晨讀時，不妨設(shè)置誦讀規(guī)則，讓學(xué)生“入乎”儒雅文化，在誦讀時自動和傳統(tǒng)文化形成韻律上的共鳴，從而由表及里地對傳統(tǒng)文化進行體會和領(lǐng)悟，在日積月累中，逐漸形成“儒雅文化”的精神內(nèi)核。

例如，教師可以安排學(xué)生先提前預(yù)習(xí)，再進行誦讀，提升誦讀的效率和深度。對每篇誦讀的材料，至少要求學(xué)生誦讀兩遍，在反復(fù)誦讀中深化體會和感受，一遍更比一遍熟稔、深入，第一遍重在通讀，對整體形成一個基本的了解，第二遍體會情感內(nèi)涵和思想內(nèi)核，若能進行第三、第四遍的誦讀，則要求能夠把握一些不易察覺的細節(jié)，以圖常讀常新，在反復(fù)的誦讀中不斷領(lǐng)悟新的內(nèi)容，在這個過程中，也能感受自身思想深度與廣度的提升，促進傳統(tǒng)文化與自身的共融結(jié)合。

（二）創(chuàng)作，出乎其外

傳統(tǒng)文化的傳承是由學(xué)習(xí)與創(chuàng)作共同構(gòu)成的，是一個由知識積累到知識應(yīng)用的過程。在培育學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，不斷深化學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識，使之形成一個由量變到質(zhì)變的過程。經(jīng)過知識的積累，學(xué)校和語文教師還要加強學(xué)生的創(chuàng)作應(yīng)用能力，以此強化學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。在傳統(tǒng)文化創(chuàng)作中，通過知識應(yīng)用與創(chuàng)新，不但能夠提高學(xué)生的文化涵養(yǎng)，還能夠讓傳統(tǒng)文化綻放耀眼的光芒。

例如，教師可以每周布置一些寫作任務(wù)，可以只是一些傳統(tǒng)文化誦讀的感想與體會，讓學(xué)生記錄下自己感受傳統(tǒng)文化中的真實體會和思考過程，在創(chuàng)作中深化思想，如果說誦讀的過程是將傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，那么寫作就是將誦讀的內(nèi)容及時反芻并重新輸出，是在深度認識、了解的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)文化加以應(yīng)用，是真正的化為己用。

總之，學(xué)校和教師一定要加強對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)力度，使之樹立遠大的理想，培養(yǎng)先進健全的價值觀，讓學(xué)生主動接收“儒雅文化”的熏陶，自覺加強對“儒雅文化”的學(xué)習(xí)與了解，培養(yǎng)儒雅氣質(zhì)，形成儒雅內(nèi)涵，并將“儒雅文化”應(yīng)用于日常生活和學(xué)習(xí)中，既為學(xué)習(xí)進步和能力提升增加助力，更為以后的人生道路點燃智慧之燈。