趙敬東

(福建江夏學(xué)院 會(huì)計(jì)學(xué)院，福建 福州 350108)

“德”已經(jīng)成為青年走上社會(huì)且被社會(huì)認(rèn)可的“健康碼”。大學(xué)生道德教育為大學(xué)生步入社會(huì)奠定了良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)，它關(guān)系著大學(xué)生的人生坐標(biāo)定位，更關(guān)系到民族的命運(yùn)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。道德教育是高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。近年來(lái)，圍繞大學(xué)生誠(chéng)信缺乏、責(zé)任感不足、團(tuán)隊(duì)意識(shí)不夠、法律意識(shí)淡薄等問(wèn)題，“道德缺陷”“道德敗壞”“價(jià)值扭曲”“崇洋媚外”等詞語(yǔ)時(shí)有在各類(lèi)媒體中出現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多次講話(huà)中論述了青年修德問(wèn)題，逐漸形成了內(nèi)容豐富、系統(tǒng)完善的習(xí)近平青年修德觀，賦予了馬克思主義青年修德思想新的時(shí)代意蘊(yùn)。習(xí)近平青年修德觀為大學(xué)生道德教育注入了新內(nèi)涵，對(duì)大學(xué)生道德教育具有重要意義。

一、習(xí)近平青年修德觀的基本內(nèi)涵

青年修德要求青年不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)和實(shí)踐，錘煉高尚品格，在實(shí)踐中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、革命道德和社會(huì)主義道德，遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人道德[1]，它是青年涵養(yǎng)道德品格的重要途徑。習(xí)近平青年修德觀的本質(zhì)就是要求廣大青年強(qiáng)化道德修養(yǎng)、立足道德實(shí)踐，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，樹(shù)立崇高的理想，自覺(jué)引領(lǐng)先進(jìn)的道德風(fēng)尚，培養(yǎng)堅(jiān)定的道德意志，為“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)力量[2]。

1.青年為何修德

習(xí)近平總書(shū)記提出，“人無(wú)德不立，育人的根本在于立德”[3]，強(qiáng)調(diào)了修德的重要意義。第一，修德關(guān)系到青年價(jià)值觀的形成。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”[4]，因此，要高度重視青年修德問(wèn)題。第二，修德關(guān)系到“中國(guó)夢(mèng)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！皣?guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任?！盵5]因此，要教育引導(dǎo)青年修好德，不斷增強(qiáng)青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。第三，修德關(guān)系到青年成長(zhǎng)成才。修德是青年全面成才的重要保障?！靶薜率且豁?xiàng)基本功，因?yàn)樾薏缓玫?，就沒(méi)有強(qiáng)勁的動(dòng)力，很難求得真學(xué)問(wèn)；修不好德，就沒(méi)有堅(jiān)定的立場(chǎng)，很難作出正確的決斷選擇；修不好德，就沒(méi)有明確的方向，很難沉下心來(lái)扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人?！盵6]

2.青年修何德

習(xí)近平總書(shū)記提出，“一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所”[3]，他要求青年修德要在“明大德、守公德、嚴(yán)私德”上下功夫。一要修好大德，就是要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民。正確的道德認(rèn)知、道德判斷和道德責(zé)任是“明大德”的基本要求，在此基礎(chǔ)上，不斷增強(qiáng)踐行“大德”的意識(shí)和能力。二要修好公德，就是要堅(jiān)持省察克制、明德至善。要求在公共場(chǎng)所的道德行為應(yīng)遵守規(guī)范的要求。三要修好私德，就是要恪守慎獨(dú)自律、知行合一。要求個(gè)人的行為要遵守一定的道德行為準(zhǔn)則。習(xí)近平青年修德觀是在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和馬克思主義道德觀的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義道德觀的豐富和發(fā)展[1]。

3.青年如何修德

習(xí)近平總書(shū)記為青年修德指出了明確的努力方向，即“修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)”[4]。首先，勤學(xué)以知德。青年“要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心，形成自己的見(jiàn)解，既要專(zhuān)攻博覽，又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任”[4]。這要求青年在學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要博覽群書(shū)，不斷提高個(gè)人思想道德境界。其次，明辨以樹(shù)德。習(xí)近平指出，“要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來(lái)看看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇”[4]。這要求青年要學(xué)好哲學(xué)，掌握好正確的“三觀”這把人生的總鑰匙。再次，篤實(shí)以踐德。“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！盵4]這要求青年要把錘煉高尚品格內(nèi)化為個(gè)人追求，要從做好小事、管好小節(jié)做起，努力做到知行統(tǒng)一。

二、習(xí)近平青年修德觀與大學(xué)生道德教育的內(nèi)在關(guān)系

習(xí)近平青年修德觀與大學(xué)生道德教育本質(zhì)上是一致的，都是做人的思想教育工作，都是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。二者關(guān)系密切，互相統(tǒng)一、共同促進(jìn)，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生形成正確的道德價(jià)值觀，養(yǎng)成高尚的道德品格意義重大。從內(nèi)涵上來(lái)講，習(xí)近平青年修德觀涵蓋了大學(xué)生道德價(jià)值形成過(guò)程中的信念、精神、責(zé)任、價(jià)值、心理等因素教育。從實(shí)踐上來(lái)講，習(xí)近平青年修德觀要求：“青年一定要錘煉高尚品格”[7]，做到表里如一、知行合一。

1.習(xí)近平青年修德觀具有獨(dú)特的道德教育功能

一方面，習(xí)近平青年修德觀是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的傳承?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)幾千年的傳承和延續(xù)，已經(jīng)成為中華民族緊密聯(lián)系在一起的精神紐帶?！盵8]習(xí)近平總書(shū)記曾多次引用“從善如登，從惡如崩”“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的經(jīng)典語(yǔ)句告誡青年要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念，積極做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。習(xí)近平青年修德觀蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在中國(guó)傳統(tǒng)道德文化傳承中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。另一方面，習(xí)近平青年修德觀能塑造大學(xué)生正確的道德價(jià)值觀。大學(xué)生道德教育不僅僅是知識(shí)教育，有關(guān)誠(chéng)實(shí)守信、職業(yè)道德、倫理價(jià)值等內(nèi)容的教育更應(yīng)該注重。習(xí)近平青年修德觀吸收了傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信”“知行合一”等文化精髓，在培養(yǎng)大學(xué)生道德教育的過(guò)程中，能實(shí)現(xiàn)從“授之以魚(yú)”到“授之以漁”的轉(zhuǎn)化。習(xí)近平青年修德觀為新時(shí)代青年修德工作的蓬勃開(kāi)展提供了理論指導(dǎo)[9]。

2.大學(xué)生道德教育有助于習(xí)近平青年修德觀的傳播和踐行

第一，大學(xué)生道德教育是習(xí)近平青年修德觀傳播的有效載體。高等教育不斷深化改革，青年大學(xué)生修德教育越來(lái)越受到重視，同時(shí)，修德教育的模式和方法越來(lái)越呈現(xiàn)多元化特征。習(xí)近平青年修德觀的傳播需要通過(guò)一定的平臺(tái)和載體發(fā)揮作用，大學(xué)生道德教育本身就具有實(shí)踐性特征，是習(xí)近平青年修德觀展示時(shí)代修德教育活力的有效載體。第二，大學(xué)生道德教育是習(xí)近平青年修德觀的實(shí)踐指向。任何教育理論的教育效果需要教育對(duì)象內(nèi)化為精神追求的同時(shí)，更要外化于實(shí)際行動(dòng)。大學(xué)生德育教育的路徑最終要回歸到實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)展大學(xué)生道德教育，引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人價(jià)值追求與國(guó)家和社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系，這是優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑，也是踐行習(xí)近平青年修德觀的實(shí)踐契機(jī)。實(shí)踐證明，道德教育在引導(dǎo)大學(xué)生踐行習(xí)近平青年修德觀，養(yǎng)成高尚的道德修養(yǎng)中發(fā)揮了重要作用。

三、新形勢(shì)下大學(xué)生道德教育存在的問(wèn)題

1.社會(huì)大環(huán)境對(duì)大學(xué)生道德教育的負(fù)面影響

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展不同程度地影響著大學(xué)生的道德思想和行為。一是有些大學(xué)生受到社會(huì)上存在著一種以“金錢(qián)論英雄”價(jià)值觀思想的影響，逐漸迷失方向，開(kāi)始把追求利益最大化作為人生價(jià)值的最高追求。二是互聯(lián)網(wǎng)虛擬信息泛濫現(xiàn)象的存在，一些大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中思想或行為受到挫折時(shí)，就開(kāi)始依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間排遣心中的不悅，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的依賴(lài)甚至超越現(xiàn)實(shí)生活。三是西方普世價(jià)值觀時(shí)刻沖擊著大學(xué)生的道德思想。尤其是中西文化沖突中，西方文化的強(qiáng)勢(shì)，嚴(yán)重影響著大學(xué)生“三觀”的形成及其道德行為。

2.高校道德教育質(zhì)量的低效化

高校道德教育與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的脫離。第一，高校德育教育的精準(zhǔn)度不夠。相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，有些高校對(duì)道德教育采取“一刀切”的形式開(kāi)展教育，沒(méi)有認(rèn)真提煉符合地域特色、校情、不同學(xué)生特點(diǎn)的道德教育的目標(biāo)和具體內(nèi)容，最終道德教育的實(shí)效性很難凸顯。第二，重口號(hào)輕實(shí)效現(xiàn)象仍然存在。較之于教學(xué)、科研工作，高校道德教育的結(jié)果很難量化考核，同時(shí)耗時(shí)耗力，有些高校出現(xiàn)實(shí)際工作中不重視道德教育的現(xiàn)象。第三，道德教育的手段有限。部分高校多是依靠傳統(tǒng)的道德教育方式，結(jié)合新時(shí)代大學(xué)生特性，全方位挖掘德育教育資源的工作力度不夠，缺乏工作方式的創(chuàng)新，教育方法不接地氣，無(wú)法推動(dòng)大學(xué)生道德教育真正入腦入心。

3.家庭道德教育的缺位

家庭道德教育與大學(xué)生成才需求的脫節(jié)。一方面，家長(zhǎng)重視學(xué)習(xí)成績(jī)輕視道德教育仍是一部分家庭存在的共性問(wèn)題。在一部分家庭中，小學(xué)、中學(xué)時(shí)代成績(jī)優(yōu)于一切的思想在大學(xué)教育中仍然延續(xù)著，家長(zhǎng)對(duì)子女成績(jī)的過(guò)高期望，影響子女投入社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)活動(dòng)等有益于培養(yǎng)大學(xué)生綜合素養(yǎng)的活動(dòng)。另一方面，家長(zhǎng)對(duì)道德教育責(zé)任的缺失影響大學(xué)生接受道德教育的完整性。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校承擔(dān)著大學(xué)生道德教育的主體功能，但是部分家長(zhǎng)認(rèn)為大學(xué)道德教育的全部責(zé)任都在學(xué)校，從而導(dǎo)致家庭對(duì)大學(xué)生道德教育的缺失或錯(cuò)位。

四、習(xí)近平青年修德觀融入大學(xué)生道德教育的實(shí)踐路徑

大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值必須具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)。習(xí)近平青年修德觀為塑造大學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)提供了豐厚的土壤。習(xí)近平青年修德觀融入大學(xué)生道德教育的路徑需要從多個(gè)維度著手加以探究。

1.協(xié)同社會(huì)資源，營(yíng)造大學(xué)生良好的道德教育環(huán)境

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出：深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛(ài)親、忠于祖國(guó)、忠于人民[10]。良好的道德環(huán)境對(duì)大學(xué)生高尚道德品格的形成有著重要影響。一是強(qiáng)化道德領(lǐng)域法律法規(guī)的保障。把道德導(dǎo)向融入法治建設(shè)，在法治建設(shè)中推進(jìn)道德建設(shè)，充分發(fā)揮法治建設(shè)對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用。把基本道德要求轉(zhuǎn)化為法律規(guī)范，以法治的力量維護(hù)道德，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)法治意識(shí)、堅(jiān)守道德底線(xiàn)。二是大力推進(jìn)道德準(zhǔn)則的學(xué)習(xí)和踐行。幫助大學(xué)生養(yǎng)成正確的道德觀，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立道德情懷，堅(jiān)持個(gè)人的道德操守。三是完善社會(huì)道德征信體系。建立個(gè)人誠(chéng)信檔案，在全社會(huì)形成一體的守信激勵(lì)和失信懲戒機(jī)制，使誠(chéng)信理念、誠(chéng)信文化、契約精神在大學(xué)生道德教育中入腦入心。尤其是要加強(qiáng)社會(huì)公眾、網(wǎng)絡(luò)媒體等對(duì)大學(xué)生道德行為的監(jiān)督，引導(dǎo)“失德可恥”成為共同的遵循，為大學(xué)生營(yíng)造良好的道德環(huán)境。四是加強(qiáng)社會(huì)輿論對(duì)道德的正面引導(dǎo)。要通過(guò)多種途徑、多種方式加強(qiáng)對(duì)堅(jiān)持道德準(zhǔn)則行為的宣傳，對(duì)大學(xué)生道德思想進(jìn)行潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感化。

2.整合校內(nèi)資源，把立德樹(shù)人貫穿學(xué)校教育全過(guò)程

學(xué)校是大學(xué)生道德建設(shè)的重要陣地。高校要培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的修德觀，引導(dǎo)他們“向往和追求講道德、遵循道德、守道德的生活”[11]。堅(jiān)定大學(xué)生高尚道德的價(jià)值追求。要把大學(xué)生道德教育融入到高校工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。一是健全制度和機(jī)制。比如有高校在“兩課”教學(xué)部專(zhuān)門(mén)成立了道德教育教研室，并給予教研室運(yùn)行提供“硬件”和“軟件”的高規(guī)格配置，以發(fā)揮管理和組織上的教育優(yōu)勢(shì)。二是加強(qiáng)課程體系建設(shè)。把道德教育課程納入整個(gè)人才培養(yǎng)體系，改革道德課程，使其系統(tǒng)化、科學(xué)化。三是豐富高校道德教育的內(nèi)容。大學(xué)生道德教育內(nèi)容應(yīng)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，而且應(yīng)進(jìn)一步規(guī)范化、具體化，具有針對(duì)性和可操作性。特別要加強(qiáng)誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法的教育，艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神的培養(yǎng)等內(nèi)容的教育。四是加強(qiáng)師資力量建設(shè)?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑者也”，通過(guò)內(nèi)培與外引相結(jié)合、激勵(lì)與淘汰相結(jié)合等方式，組建、培養(yǎng)一批具有深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、高尚的人格素質(zhì)、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神的育人隊(duì)伍。五是充分挖掘文化環(huán)境育人的功能。積極、向上、健康的校園文化氛圍，能耳濡目染地熏陶大學(xué)生的道德思想。既要打造顯性的教育載體，又要挖掘隱性的教育載體，使其為大學(xué)生道德教育提供充足的養(yǎng)分，最終塑造大學(xué)生的道德品格。

3.凝聚家庭資源，用良好家教家風(fēng)培育大學(xué)生的道德品行

家庭是青年大學(xué)生道德養(yǎng)成的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的養(yǎng)成至關(guān)重要。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記一直把家教家風(fēng)建設(shè)作為其工作的重要內(nèi)容。2016年12月12日，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表講話(huà)時(shí)提出：“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階。”[12]他強(qiáng)調(diào)家教、家風(fēng)在家庭成員德育教育中的影響很大，家長(zhǎng)要以正確的道德價(jià)值觀為家庭成員做好示范。一是把道德準(zhǔn)則作為家庭德育教育內(nèi)容的一部分。重視對(duì)誠(chéng)信觀念、自立自強(qiáng)的品質(zhì)、敬業(yè)精神、團(tuán)結(jié)合作意識(shí)、金錢(qián)觀、遵守法律和社會(huì)秩序等的培養(yǎng)，在日常生活中，家長(zhǎng)要做出榜樣，通過(guò)學(xué)習(xí)、遵守道德準(zhǔn)則，并結(jié)合道德準(zhǔn)則開(kāi)展家庭德育教育為子女樹(shù)立良好的道德榜樣，潛移默化地影響子女的道德品質(zhì)。二是積極營(yíng)造融洽和睦的家庭氛圍，助力大學(xué)生道德品格的養(yǎng)成。家風(fēng)關(guān)系到子女“三觀”的確立，和睦的家庭氛圍與良好道德品質(zhì)的形成密切相關(guān)。要關(guān)注家庭成員之間的關(guān)系，要把控對(duì)子女期望的度，并以此作為激發(fā)子女潛能的動(dòng)力、靈感的源泉。聚集家庭成員相互影響、相互支持的力量，在人人為家庭謀幸福、人人為社會(huì)作貢獻(xiàn)中不斷培育文明新風(fēng)尚。

習(xí)近平青年修德觀是新時(shí)代青年提升道德修養(yǎng)的最新理論指南，同大學(xué)生道德教育有著共同的道德文化根基和共同的價(jià)值取向。習(xí)近平青年修德觀豐富了大學(xué)生道德教育的素材，二者實(shí)質(zhì)上都屬于大學(xué)生思想教育工作的范疇，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展都具有重要意義。“藍(lán)圖不可能一蹴而就，夢(mèng)想不可能一夜成真?！盵13]長(zhǎng)期的培植、熏陶和積淀是大學(xué)生良好的道德品質(zhì)形成的必備條件。2019年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出：“全社會(huì)都要關(guān)心幫助支持青少年成長(zhǎng)發(fā)展，完善家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)相結(jié)合的思想道德教育體系，引導(dǎo)青少年樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，形成好思想、好品行、好習(xí)慣，扣好人生第一粒扣子?！盵14]我們必須整合資源，將大學(xué)生道德教育融于家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的整體育人機(jī)制之中，形成教育的合力，大學(xué)生道德教育才不會(huì)成為空談，才能為大學(xué)生提供創(chuàng)造人生出彩的機(jī)會(huì)，才能讓大學(xué)生在中華民族偉大復(fù)興征程中貢獻(xiàn)青春。