于泳躍，張瀟予

(黑龍江工業(yè)學院 馬克思主義學院，黑龍江 雞西 158100)

“跨越卡夫丁峽谷”是馬克思晚年回答俄國革命家查利奇的著名理論，這一理論回答了經(jīng)濟文化相對落后國家可以不經(jīng)歷資本主義制度發(fā)展階段直接過渡到社會主義的設想。俄國通過十月革命直接建立了全世界第一個社會主義國家，但經(jīng)過74年的發(fā)展變遷，最終蘇聯(lián)在1991年宣告解體，蘇聯(lián)的社會主義模式失敗了。蘇聯(lián)解體的原因有很多，但不可否認的是其自身內(nèi)部的種種問題是其崩潰的主要因素。蘇聯(lián)的失敗不能證明“跨越卡夫丁峽谷”理論的錯誤，但是蘇聯(lián)模式的失敗可以說明“跨越卡夫丁峽谷”這一理論的應用并不容易。中國的社會發(fā)展過程同樣沒有經(jīng)歷過完備的資本主義的發(fā)展，而是直接進入社會主義階段。中國自1956年建立社會主義制度，至今已經(jīng)有65年的歷史，從如今的視角來觀察，中國的社會主義制度呈現(xiàn)出蓬勃的生機與活力。因此，中國是如何應對“跨越卡夫丁峽谷”后所面臨的一系列問題并有效應對的？中國社會未經(jīng)歷資本主義社會的完備發(fā)展而直接進入社會主義社會這一過程中，必然面臨著許多不可回避的問題，同時，中國共產(chǎn)黨所領導的中國社會主義社會建設很好的應對了這些問題。因此，以“跨越卡夫丁峽谷”理論為視角，探究中國社會主義社會建設的歷程是十分有意義的。

一、馬克思提出“跨越卡夫丁峽谷”理論的依據(jù)條件

“跨越卡夫丁峽谷”的條件是馬克思提出這一理論的重要依據(jù)，因此，認識和理解這一理論的條件是探究中國“跨越卡夫丁峽谷”后所面臨問題的重要依托。馬克思在給查利奇的復信中明確指出，資本主義產(chǎn)生的“歷史必然性”限于西歐各國，俄國的歷史與文化情況同西歐有很大差別。因此，根據(jù)俄國的歷史，馬克思認為俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度成就應用到俄國的農(nóng)村公社中來。“跨越卡夫丁峽谷”是馬克思根據(jù)俄國的歷史條件進行的個別性理論闡述，并不具有普遍適用性。

“跨越卡夫丁峽谷”理論進行實踐的主體是俄國農(nóng)村公社。當時的俄國革命者認為俄國的農(nóng)村公社具有土地公有制的特點，那么是否可以以公有制農(nóng)村公社為基礎不經(jīng)過資本主義直接進入共產(chǎn)主義公有制？馬克思四次修訂給查力奇的復信，謹慎思考后最終給予了較為肯定的答案?！榜R克思只強調(diào)的是俄國的農(nóng)村公社，而不是指整個俄國社會，更不是指東方落后國家?！盵1]由此可以看出，在俄國“跨越卡夫丁峽谷”的先決條件就是農(nóng)村公社。馬克思在論證俄國農(nóng)村公社可以作為進入社會主義的基礎的同時，也相應的指出這一過程的復雜性及困難性，沙皇的壓迫、新興資本主義的沖擊、本身內(nèi)部的“二重性”等都是農(nóng)村公社進入社會主義的巨大障礙。因此，“跨越卡夫丁峽谷”是在一定條件的基礎上才能實現(xiàn)的過程。

1.社會革命的必然前提

馬克思認為，封建勢力的壓迫和資產(chǎn)階級的剝削是俄國農(nóng)村公社跨越到社會主義階段的最大障礙，這兩種剝削的存在意味著俄國實現(xiàn)“跨越卡夫丁峽谷”是存在革命的必然性的。相較于其他受壓迫的資本主義國家，俄國可以進行社會主義革命的優(yōu)勢在于其自身的農(nóng)村公社的公有制基礎。但是馬克思也指出，西歐與俄國的革命是相互補充的關(guān)系，“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義的起點”[2]。俄國革命與西歐無產(chǎn)階級革命的相互影響是“跨越卡夫丁峽谷”這一理論的重要條件。

2.公有制經(jīng)濟的必然基礎

社會主義制度的建立基礎是公有制，而“跨越卡夫丁峽谷”的重要經(jīng)濟基礎是土地公有制。只有避免私有化，才能有效的減輕資本主義對俄國公有制的沖擊。但公有制的內(nèi)部結(jié)構(gòu)仍然存在問題，馬克思指出：“土地雖然是公有的，但是每個農(nóng)民則和西方的小農(nóng)一樣，都靠自己的力量來耕種自己的土地。公有制和土地的小塊耕種相結(jié)合，這在較久遠的時代是有益的，但在我們時代就變成危險的了?！盵3]因此，在利用好俄國農(nóng)村公社土地公有化的同時，革命者必須要克服其內(nèi)部的問題，才能在這個良好的基礎上實現(xiàn)“跨越卡夫丁峽谷”。

3.借鑒社會進步的必然成果

“跨越卡夫丁峽谷”的客觀條件還源于西歐資本主義成果的啟示。馬克思在其復信的《初稿》中明確指出：“正因為它和資本主義生產(chǎn)是同時存在的東西，所以它能夠不經(jīng)受資本主義生產(chǎn)的可怕的波折而占有它的一切積極的成果?！盵4]這說明，俄國農(nóng)村公社要想實現(xiàn)對資本主義“卡夫丁峽谷”的跨越，必須要借鑒和吸收當時資本主義社會發(fā)展的成果，其中最重要的就是科學技術(shù)水平。正如馬克思所說，資本主義社會的火車、輪車等科技成果是可以不需要通過自身發(fā)展獲得而可以直接借鑒的。因此，“跨越卡夫丁峽谷”的必要條件之一就是借鑒吸收西歐社會發(fā)展的相應成果。

二、中國“跨越卡夫丁峽谷”實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型中的實踐問題

盡管馬克思的“跨越卡夫丁峽谷”理論是在一定的條件下針對俄國農(nóng)村公社的個別性研究，但是俄國十月革命的成功給了這個理論更大的說服力。俄國的無產(chǎn)階級革命家用實際行動宣告了一個生產(chǎn)力較為落后的農(nóng)業(yè)國可以不經(jīng)過資本主義而直接進入社會主義。在蘇聯(lián)模式的影響下，中國共產(chǎn)黨領導的無產(chǎn)階級革命找到了國家建設的方向。1956年，在完成三大改造以后，中國社會進入社會主義階段，同樣是對”跨越卡夫丁峽谷”這一理論的現(xiàn)實應用。中國的社會轉(zhuǎn)型與俄國的社會轉(zhuǎn)型有許多相似之處，革命時期兩個社會的基本結(jié)構(gòu)、革命對象的雙向性等都相類似，同時中國共產(chǎn)黨人又一直視蘇聯(lián)為自己的導師，各種因素影響之下，中國早期的社會主義建設大量借鑒了蘇聯(lián)的模式。然而，中國社會主義社會早期建設的曲折探索與蘇聯(lián)模式的徹底失敗，說明了“跨越卡夫丁峽谷”后的社會主義社會存在著一些因“跨越”而產(chǎn)生的問題。

1.政權(quán)建設問題

中國在“跨越卡夫丁峽谷”之后面臨的首個問題就是政權(quán)建設。古代中國的治國理念是統(tǒng)一，其政治模式也一直都是“集權(quán)模式”。在社會發(fā)展的過程中，中國并沒有經(jīng)歷資本主義社會的民主模式。因此，社會主義社會政權(quán)的建設本身在面對西方資本主義的沖擊過程中“談資色變”，片面的強調(diào)階級斗爭，將階級斗爭凌駕于一切工作之上。中國社會在早期的社會主義建設中遭受了最嚴重的挫折和損失。

2.經(jīng)濟建設問題

經(jīng)濟建設問題是中國實現(xiàn)“跨越卡夫丁峽谷”后面臨的關(guān)鍵問題。馬克思說過：“無論哪個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的細胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！盵5]生產(chǎn)力最重要的體現(xiàn)就是經(jīng)濟，蘇聯(lián)建立社會主義制度后，號稱馬克思傳人的考茨基用馬克思的言論質(zhì)疑蘇聯(lián)這種跨越資本主義制度的模式。因此，無論是當時，還是現(xiàn)在，“跨越卡夫丁峽谷”后，生產(chǎn)力的發(fā)展與社會發(fā)展水平不匹配的問題是任何社會“跨越卡夫丁峽谷”后所必須面臨的問題。

中國在“跨越卡夫丁峽谷”所面臨的這兩個重大問題，并不是說馬克思的“跨越卡夫丁峽谷”理論的本身存在內(nèi)部的結(jié)構(gòu)問題。與之恰恰相反，中國在早期的社會主義社會建設中對于蘇聯(lián)模式的盲目學習，加之中國共產(chǎn)黨早期建設經(jīng)驗的不足，導致中國在“跨越卡夫丁峽谷”后，忽視了馬克思在提出這一理論時所提出的相應條件，同時沒有就這一問題與中國的實際情況相聯(lián)系，導致了社會建設的種種困難。中國共產(chǎn)黨在改革開放以后，探索出了一條中國的發(fā)展道路，在蘇聯(lián)解體以后，中國的社會道路對“跨越卡夫丁峽谷”理論的實踐作用意義重大。

三、馬克思社會主義社會建設理論的貢獻

“中國方案”在不同的主題下可有多重的含義及規(guī)定，但是就一般情況而言，“中國方案”多應用于處理國際事務與全球治理的相關(guān)問題。馬克思的理論是建設社會主義國家的根本指導，中國的社會主義社會建設是用實踐證明了馬克思社會主義社會建設理論?！翱缭娇ǚ蚨{谷”理論在蘇聯(lián)解體后備受質(zhì)疑，中國成功建設和發(fā)展社會主義的“中國方案”正是在這種情況下打破了世界對于馬克思社會主義社會建設理論的質(zhì)疑。跨越資本主義而建設社會主義國家的“中國方案”是對馬克思社會主義社會建設理論的闡釋。

1.政治建設

社會主義社會政治建設是無產(chǎn)階級革命成功之后面臨的首要問題。馬克思在談論印度問題時曾指出農(nóng)村公社在東方國家的重要地位。因此，公有制的農(nóng)村公社即是“跨越卡夫丁峽谷”的先決條件，同時其內(nèi)部的封建專制因素也是不可回避的問題，尤其是中國這個經(jīng)歷了兩千多年封建專制的國家，這種專制因素體現(xiàn)在社會的各個方面。中國社會在直接進入社會主義社會后，解決好政治問題是“跨越卡夫丁峽谷”最為核心的問題。

“跨越卡夫丁峽谷”成功的關(guān)鍵就是改變一切舊的、阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因素，其中政治改革尤為關(guān)鍵。中國社會直接進入社會主義社會的同時，大量農(nóng)民和小資產(chǎn)階級的存在是無法通過跨越直接擺脫的。因此，在專制制度下，由于生產(chǎn)力水平不高而在民間產(chǎn)生的“清官意識”是普遍存在的。中國特色社會主義法治建設是解決“跨越卡夫丁峽谷”后政治問題的關(guān)鍵，而法治建設的關(guān)鍵是同社會主義民主政治建設相聯(lián)系的，法治監(jiān)督下建立起來的民主社會才能讓中國擺脫王朝周期律。鄧小平指出：“政治體制改革包括民主和法制。我們的民主同法制是相關(guān)聯(lián)的。”[6]在法治的基礎上，中國通過堅持社會主義民主建設有效的解決了這一難題。任何不以法治為基礎的民主建設只會導致更大的混亂，“文化大革命”就是這種無序民主的代表。黨的十八大以來，中國全面推行依法治國，從而保證了人民的民主權(quán)利。習近平總書記指出：“保證和支持人民當家作主不是一句口號、不是一句空話，必須落實到國家政治生活和社會生活之中?！盵7]同時，中國社會的民主是“全過程的民主”，是一種新型的民主，這種民主直接聯(lián)系下層民眾，是為廣大群眾和勞動者服務的民主。因此，中國特色社會主義法治民主建設是解決跨越資本主義社會后社會主義政治建設的有效途徑。

2.經(jīng)濟建設

馬克思在相關(guān)經(jīng)濟學著作中系統(tǒng)的闡述了人類社會的發(fā)展分為自然經(jīng)濟時代、商品經(jīng)濟時代和產(chǎn)品經(jīng)濟時代。中國社會在“跨越卡夫丁峽谷”后，經(jīng)濟形態(tài)與社會形態(tài)并沒有同步完成，經(jīng)濟形態(tài)還是處于商品經(jīng)濟時代，這種矛盾使中國社會“跨越卡夫丁峽谷”后產(chǎn)生了諸多問題，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的失敗正是這種矛盾的提現(xiàn)。比如，建國初期，中國政府開始針對土地所有權(quán)問題進行改革，推行以土地集體所有制為主要形式的農(nóng)村生產(chǎn)合作化運動，眾多的人民公社在中國的廣大農(nóng)村建立起來。但是，農(nóng)村生產(chǎn)合作化在生產(chǎn)力水平不高的情況下，導致集體化所生產(chǎn)的糧食不足以持續(xù)性滿足其自身生活的需求，同時嚴重缺乏對自然災害的抵御能力。農(nóng)民的生產(chǎn)積極性不足，人民公社運動逐漸走向僵化，阻礙了社會主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展。馬克思在提出“跨越卡夫丁峽谷”時，對于俄國農(nóng)村公社的擔憂正在中國廣大農(nóng)村發(fā)生，手工業(yè)、工業(yè)也不同程度的出現(xiàn)了僵化問題。中國社會在“跨越卡夫丁峽谷”后，經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)矛盾問題逐漸開始顯現(xiàn)。1978年，中國開始推行以安徽小崗村為代表的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，極大的發(fā)揮了農(nóng)民的積極性，生產(chǎn)效率大大提高，同時又沒有改變公有制的主體地位。小崗村的模式在中國獲得了巨大的成功，中國在農(nóng)村掀起的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制“打破了限制農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的壁壘，農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展邁入快車道”[8]。中國前期的社會主義社會建設僅僅關(guān)注于公有制這一問題，并沒有深刻理解馬克思所提醒的公有制形式在建設過程中應當注意的問題。中國社會的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制是完善馬克思社會主義社會建設理論的重要實踐。

中國廣大農(nóng)民的生產(chǎn)生活問題是中國農(nóng)民基本的生活保障問題，中國的社會主義社會不能僅僅停留在解決廣大人民的生活問題上，中國共產(chǎn)黨提出的“中國方案”真正需要解決的是“跨越卡夫丁峽谷”后，中國經(jīng)濟趕超資本主義國家的方式方法，并在這一過程中發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢。

1991年，蘇聯(lián)正式宣布解體。1992年，鄧小平發(fā)表了著名的南方講話，經(jīng)過改革開放后長期的探索與實踐，社會主義市場經(jīng)濟理論正式發(fā)布。中國在蘇聯(lián)模式失敗的情況下依舊高舉社會主義大旗，并創(chuàng)造性的提出社會主義市場經(jīng)濟理論，這一理論是對馬克思所講的“在‘跨越卡夫丁峽谷’過程中借鑒吸收資本主義優(yōu)秀成果這一條件”的深化。馬克思在當時的環(huán)境下所說的是對資本主義所生產(chǎn)的汽車、輪船等科技產(chǎn)品的借鑒，而社會主義市場經(jīng)濟理論創(chuàng)新性的借鑒了資本主義的制度性成果，同時保證社會主義不動搖。習近平總書記指出：“我們是在中國共產(chǎn)黨領導和社會主義制度的大前提下發(fā)展市場經(jīng)濟，什么時候都不能忘了‘社會主義’這個定語?！盵9]中國特色社會主義市場經(jīng)濟是中國經(jīng)濟比肩資本主義強國的關(guān)鍵因素。中國社會在借鑒資本主義經(jīng)濟制度的同時，保持政治制度的優(yōu)越性，這是在蘇聯(lián)解體后，中國對馬克思社會主義社會建設理論的發(fā)展，“馬克思主義哲學理論是不斷發(fā)展的、開放的、系統(tǒng)的理論，中國特色社會主義道路就是馬克思主義根植于中華大地的偉大創(chuàng)造，不斷煥發(fā)出強大的生命力”[10]。

中國社會在“跨越卡夫丁峽谷”后進入了社會主義階段，中國的社會主義早期建設出現(xiàn)了種種問題，其中較為主要的是政治上民眾的封建意識和經(jīng)濟上生產(chǎn)力水平同社會制度不匹配。這些問題是“跨越”本身所產(chǎn)生的問題，同時，也是中國社會早期建設過程中對馬克思所提出理論的條件沒有深刻的理解而片面的對馬克思“跨越卡夫丁峽谷”理論的應用。面對蘇聯(lián)解體的危機，中國堅定社會主義道路，中國特色民主法治建設為政治建設提供了新的思路，社會主義市場經(jīng)濟拓展了社會主義經(jīng)濟建設的新途徑。黨的十八大以來，中國的社會主義社會建設取得了舉世矚目的成就。

中國共產(chǎn)黨的社會建設理論在繼承馬克思關(guān)于社會建設的理論基礎上，結(jié)合中國國情對這一理論的新突破，形成了馬克思主義中國化的又一個理論成果，實現(xiàn)了社會主義社會建設理論的實踐指導，為世界其他國家的社會建設提供了新思路。中國共產(chǎn)黨的社會主義社會建設實踐理論，是中國社會建設的根本指導思想，也是中國共產(chǎn)黨百年實踐奮斗形成的偉大理論，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人追求真理、不懼挑戰(zhàn)的決心與意志，更是馬克思主義的真理性與中國實際的實踐性相結(jié)合的又一次理論突破。實踐證明，只有堅持馬克思主義，才能實現(xiàn)社會主義社會的建設；只有堅持中國共產(chǎn)黨的領導，才能實現(xiàn)社會主義的發(fā)展；只有堅持中國特色社會主義，才能實現(xiàn)科學社會主義新時代下的創(chuàng)新發(fā)展和進步。