劉亞勛 徐 志

（撫州幼兒師范高等?？茖W(xué)校,江西撫州 344099）

一、中國動漫萌芽-以繪畫為載體

1926年《大鬧畫室》拉開了中國動漫的序章。隨著漫畫日益豐富，40年代的《鐵扇公主》開始有了些許中國的味道。20世紀(jì)60年代，以齊白石創(chuàng)作的魚蝦為創(chuàng)作原型的中國第一部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》橫空出世,一舉成為中國動漫巔峰之作，標(biāo)志著以繪畫為載體的動漫作品的形成。這種作品，是動漫藝術(shù)的進(jìn)步，也是中國藝術(shù)力量的雛形。隨后中國動漫一直滲透著自己獨(dú)有的表達(dá)符號，具有中國標(biāo)識的繪畫語言一直參與其中，以繪畫為載體的動漫，為傳統(tǒng)中國文化注入了新時代的表達(dá)語境。

改革開放以來，隨著全球化意識形態(tài)的滲入，外來文化交融，發(fā)酵出很多新的藝術(shù)流派，動漫也開啟了引進(jìn)來的時代。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)也在潛移默化地與科技接軌，動漫作為藝術(shù)領(lǐng)域中與科技最密切的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。正是如此，中國動漫如何回歸本土文化語境，變成了我們值得深思的大問題。

那么，中國動漫怎樣才有中國文化語境呢？好的中國動漫，無疑要體現(xiàn)中國文化內(nèi)涵；同時又是中國故事、中國特色、中國情懷、中國人民、中國精神的真實(shí)寫照。

面對未來和傳統(tǒng)，我們應(yīng)該如何取舍呢？我們的動漫不能完全依賴科技，而丟掉傳統(tǒng)。應(yīng)該保留傳統(tǒng)，并將傳統(tǒng)與科技相聯(lián)系，傳統(tǒng)繪畫為載體的動漫再加上全新的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到的藝術(shù)效果是可想而知的，這樣的中國動漫是不是就符合中國文化語境呢？

二、定向師范生偏愛圖像形態(tài)

動漫在中國發(fā)展起步較晚，且受眾大多為青年和學(xué)生，他們固執(zhí)的偏愛國外動漫，極易產(chǎn)生價值取向偏離，一味追求西方國家文化，容易遺忘中國傳統(tǒng)文化，使我們?nèi)P西化。

前期，本課題做了撫州幼專定向師范生的讀圖方式研究，研究成果表明，定向師范生的讀圖方式與貢布里希對圖像學(xué)研究有著極大的契合點(diǎn)，貢布里希認(rèn)為，藝術(shù)家“不是從他的視覺印象入手，而是從他的觀念或概念入手”[1]。而相對于純粹的文字閱讀，定向師范生更傾向于“圖文并茂”的閱讀方式，以動畫、漫畫、游戲等為主要表現(xiàn)形式的動漫文化正好能滿足大學(xué)生的“閱讀”需求。他們對于動漫的繪畫語言關(guān)注更多是自我稚嫩的表達(dá)。在造型和色彩的選擇方面，完全是遵從自己內(nèi)心去感受。正如貢布里希所說，“繪畫是一種活動，所以藝術(shù)家的傾向是看到他要畫的東西，而不是畫他所看到的東西。”[2]定向師范生在大環(huán)境下，對于網(wǎng)絡(luò)、多媒體的侵入，漫畫的內(nèi)涵更多停留在娛樂，并沒有將文化內(nèi)涵加入作品中的意識。

在新時代，定向師范生肩負(fù)著振興鄉(xiāng)村教師的使命，而美育能凈化其心靈，促進(jìn)個體全面發(fā)展。對他們進(jìn)行動漫圖像學(xué)的研究，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心世界，通過圖像學(xué)的呈現(xiàn)，為我們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行“美”的教育指明了方向；通過對他們作品進(jìn)行動漫圖像學(xué)分析，可以使學(xué)生的意識形態(tài)回歸中國傳統(tǒng)文化；以中國傳統(tǒng)文化圖像來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行動漫創(chuàng)作，是對學(xué)生素養(yǎng)的有力提升，也是注入愛國主義情懷的有力方式。

鑒于此，在動漫中加入中國傳統(tǒng)文化語境，讓定向師范生從中了解中國傳統(tǒng)文化，并引導(dǎo)其熱愛中國傳統(tǒng)文化元素的動漫作品，能起到“美”的升華。

三、中國傳統(tǒng)文化

中國是東方文明古國，五千年來，東方文明之所以經(jīng)久不衰、從未中斷，得益于中華民族強(qiáng)大的文化支撐。千百年來，形成了獨(dú)一無二的文字和獨(dú)特的飲食習(xí)慣，并且56個民族都具有獨(dú)特的民族習(xí)慣。中國傳統(tǒng)文化是具有較高的辨識度、獨(dú)一無二、固有且特有的一種符號。

2018年8月習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中強(qiáng)調(diào)“發(fā)揚(yáng)愛國為民、崇德尚藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，以大愛之心育莘莘學(xué)子，以大美之藝?yán)L傳世之作”的精神，這就告訴我們要弘揚(yáng)中華美育精神，以大愛之心、大美之藝，來塑造中國故事、中國文化。五千年的積累，我們有著強(qiáng)大的文化基因，從哲學(xué)上看，有儒家文化、道家文化、佛家文化等；從形式上看，有紅色文化、戲曲文化、節(jié)日文化、民俗文化等；從文化上看，有唐詩、宋詞、琴棋書畫等等。中國傳統(tǒng)文化是中華民族的精神寫照，反映的是中華兒女的基因，我們要不忘初心，發(fā)掘中華文化之精辟，繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，才不愧為中華兒女。

四、中國傳統(tǒng)文化圖像的動漫語境研究

本課題以撫州幼專定向師范生為研究對象，將中國傳統(tǒng)文化輸入定向師范生的動漫圖像庫中，并引導(dǎo)他們進(jìn)行動漫創(chuàng)作，進(jìn)行了多個中國傳統(tǒng)文化圖像語境的專項(xiàng)創(chuàng)作，如紅色文化語境、師道文化語境、戲曲文化語境、孝道文化語境等，試圖為中國傳統(tǒng)文化的傳播提供典型的動漫圖像案例，發(fā)展中國特色“美育”。

1.解讀紅色文化圖像語境

作為培養(yǎng)幼師和小學(xué)教師為主的撫州幼專，教師深刻認(rèn)識到動漫教學(xué)不應(yīng)當(dāng)只是單純地教授動漫相關(guān)軟件的操作方法，應(yīng)該堅(jiān)持知識傳授與價值引領(lǐng)相統(tǒng)一，創(chuàng)作的作品應(yīng)體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵的繼承與認(rèn)同，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，讓學(xué)生自覺主動地去挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主動地將一些傳統(tǒng)文化元素融入創(chuàng)作當(dāng)中。應(yīng)將中華優(yōu)秀文化與原創(chuàng)內(nèi)容相結(jié)合，有目的地將動畫創(chuàng)作的主題引導(dǎo)到繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一點(diǎn)上來。如：美國的迪士尼動畫公司在建立初期也是通過改編大量的西方經(jīng)典童話、民間故事、經(jīng)典文學(xué)走向了輝煌。

我們的原創(chuàng)動漫作品也應(yīng)當(dāng)依托優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，反映當(dāng)代的精神價值，悠久的中華文化為我們提供了很多神話題材、民間傳說、歷史人物故事，包括少數(shù)民族的英雄史詩等，這些優(yōu)秀文化本身就是動漫題材挖掘不盡的“金礦”，也更易于體現(xiàn)出作品的文化內(nèi)涵。我們所要做的就是找到合適的路徑將這些文化元素與我們現(xiàn)有的動漫教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容充分融合。

在本課題研究中，就對撫州幼專2017級定向師范生進(jìn)行了以紅色文化語境為主題的動漫繪畫創(chuàng)作，在對所有作品的對比研究中，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對紅色文化的創(chuàng)作語境理解并不是非常透徹，不知道藝術(shù)作品本身應(yīng)該扎根群眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的沉淀；不知道藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中應(yīng)該包含著勞動群眾的理想、信念與立場；并且不知道藝術(shù)創(chuàng)作要體現(xiàn)他們積極、樂觀進(jìn)取的心態(tài)，也要包含著他們在日常生活中的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣與特有的文化審美。如鄒婉娟的《紅色一家人》，該作品表現(xiàn)雖然缺乏一定的歷史背景，人物也缺少扎根群眾的思想，并且還帶有一絲西方動漫人物的影子，但是已經(jīng)脫離了西方動漫的特征，具有東方色彩。作品內(nèi)容也清楚地表達(dá)出了自己對紅色文化的理解、和自己的信念與立場，并且展現(xiàn)出了積極、樂觀進(jìn)取的心態(tài)。畫面體現(xiàn)的主題思想也與紅色文化這一主題緊扣，畫面色彩搭配具有現(xiàn)代感又不失東方文化內(nèi)涵。

2.建構(gòu)戲曲文化圖像語境

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典文學(xué)作品為我們提供了諸如封神榜、西游記、三國演義、山海經(jīng)等題材，在原有故事題材的框架內(nèi)，對故事內(nèi)容進(jìn)行重新地演繹是我們的主要表現(xiàn)方法。如《哪吒之魔童降世》里的主人公哪吒與之前任何版本的哪吒都不一樣，他渴望親情友情，期待被周圍的人認(rèn)可，敢于和不公命運(yùn)抗?fàn)幍难堇[與當(dāng)下獨(dú)生子女成長的經(jīng)歷非常相似，觀眾在觀看時能有更強(qiáng)的代入感。這種與時代緊密契合、傳達(dá)正確價值觀的動畫影片作品本身就很有群眾基礎(chǔ)，也能使觀眾對動畫作品的續(xù)集充滿了期待。

與美國漫威打造“漫威宇宙”相似，我們也可以朝著在中國傳統(tǒng)文化的根基上打造屬于國產(chǎn)動畫特有的“封神宇宙”“西游宇宙”的方向努力。因此，從故事構(gòu)成方面來說，在創(chuàng)作中可以嘗試在遵從傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定程度的劇本內(nèi)容重構(gòu)，即立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代演繹，但也需要注意摒棄其中一些落后觀念與思想。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著人民群眾共同的文化記憶，很多傳統(tǒng)文化作品故事完整，人物性格特征鮮明，但也會有人物性格過于扁平化的缺點(diǎn)，即過于完美或過于惡。

撫州是湯顯祖的故鄉(xiāng)，被譽(yù)為東方戲曲之鄉(xiāng)，站在關(guān)注身邊歷史文化印記的角度，在本課題研究中，自然少不了對戲曲文化語境的創(chuàng)作，如萬晨的《戲曲人物》，是撫州幼專2018級定向師范生以戲曲文化為創(chuàng)作語境的動漫作品。在創(chuàng)作中，在角色的性格設(shè)定上適當(dāng)增加了與之相符的背景，這樣更符合現(xiàn)實(shí)生活，讓受眾有更生活化的體驗(yàn)。背景的構(gòu)建，反映了民俗文化來構(gòu)建家庭親情與人文關(guān)懷，傳遞出一種符合當(dāng)下文化的價值觀。

該作品在人物角色設(shè)定、場景設(shè)定、道具設(shè)定等方面都表現(xiàn)了戲曲文化的情境，在戲曲傳統(tǒng)服飾的運(yùn)用中體現(xiàn)了中華博大精深的戲曲文化圖像。背景中屏風(fēng)的出現(xiàn)是對傳統(tǒng)文化裝飾紋樣的再現(xiàn)，而戲臺則是中國古典建筑的真實(shí)寫照，具有獨(dú)具特色的中國文化元素。在創(chuàng)作過程中，學(xué)生深入挖掘與表達(dá)這些傳統(tǒng)文化元素，并將其融入畫面中，突出造型的生活化特征，是將中華傳統(tǒng)文化融入動漫創(chuàng)作中的典范。

通過本課題的研究，發(fā)現(xiàn)動漫創(chuàng)作是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)，制作能力需要通過不斷地創(chuàng)作來提升。在融入中國傳統(tǒng)文化中，以主題性的創(chuàng)作引導(dǎo)學(xué)生將創(chuàng)作內(nèi)容聚焦到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來，讓學(xué)生主動發(fā)掘和關(guān)注，包括神話、寓言、歷史典故、民間傳說、古典文學(xué)、英雄史詩、文物、傳統(tǒng)繪畫、書法、建筑、飲食菜系、武術(shù)、曲藝、民族特色音樂、節(jié)日、民俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，并將其動漫化的可能性。在創(chuàng)作實(shí)踐環(huán)節(jié)鼓勵學(xué)生運(yùn)用新的電腦動畫制作技術(shù)還原這些能代表中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，并加入自己的創(chuàng)新運(yùn)用，制作出具有高度技術(shù)含量又體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的作品。